Глава 111

лостью, развиваются специальные способности, более осознанным становится отношение к выбору будущей сферы трудовой деятель­ности, к профессии. Основным стимулом для совместного прове­дения свободного времени становится взаимный интерес юношей и девушек друг к другу. На этой же основе базируется и содержа­ние досуговой деятельности: домашние вечеринки, вылазки за го­род, эротические игры, совместный просмотр видеофильмов. На более высоком подуровне потребление — совместные походы в кино, театр, выставки, разного рода зрелищные мероприятия.

Юношеские досуговые объединения в отличие от подростко­вых становятся более однородными по социальному составу: сту­денческие, рабочие, сельская молодежь. Но и в рамках отдельных социальных групп наблюдается достаточно ярко выраженная диф­ференциация. Компании юношей формируются и существуют дли­тельный период только при условии одинакового уровня культуры и культурных запросов, ценностных ориентации в отношении жизненных ценностей в целом.

Наиболее существенной чертой этой ценностной системы, присущей не только подросткам и юношеству, является ориенти­рованность на индивидуальный успех и материальное благополу­чие с одной стороны, и на пути их достижения — с другой.

После окончания школы состав юношеских досуговых объеди­нений продолжает определенное время сохраняться. Более дли­тельное их существование наблюдается там, где большая часть чле­нов группы не продолжает учебу, а идет на производство. Объяс­няется это тем, что в процессе трудовой деятельности доминиру­ют не межличностные отношения, а деловые. Для тех, кто попада­ет в студенческую среду, возможность межличностных контактов возрастает. Кроме того, студенческая жизнь ориентирует на но­вые, присущие только ей ценности в сфере досуга: научная дея­тельность, участие в художественной самодеятельности, занятия в спортивных секциях, соревнованиях.

Вступление в систематическую трудовую жизнь вносит сущест­венные коррективы в содержание и формы проведения свободного времени. Во-первых, уменьшается участие в групповой досуговой дея­тельности. Во-вторых, досуг индивидуализируется. В-третьих, при­обретает в большинстве своем характер семейного. Значительная часть времени, свободного от непреложных дел, посвящается отдыху как восстановлению физических и мышечных сил.

Любая деятельность рано или поздно приводит к утомлению, к закономерному снижению работоспособности отдельного органа или организма в целом. Психофизиологической сущностью всех видов утомления является снижение работоспособности головного мозга, вызванное функциональным расходованием вещества нервных кле-

АКСЕОЛОГИЯ ДОСУГА

47

ток. Мышечное утомление связано с такими чисто физиологически­ми и биохимическими явлениями, как израсходование энергетиче­ских ресурсов организма, накопление в мышцах продуктов жизне­деятельности. Единственным средством для снятия утомления и ус­талости является периодический отдых — перерыв в деятельности после трудового дня, еженедельный и ежегодный отдых.

Отдых может быть пассивным или активным. Основная форма пассивного отдыха — сон. Но пассивный отдых может осуществ­ляться и во время бодрствования, когда человек расслабляется физически, старается ни о чем не думать. Активный отдых — пе­ремена занятий. Во время активного отдыха очаг возбуждения в коре и подкорке головного мозга, обуславливающий усталость, по­давляется с помощью другого, нового очага возбуждения. При этом также растормаживаются те участки коры, которые были глубоко заторможены в результате утомления.

С отдыхом не следует смешивать безделье, как особое и во всех смыслах нежелательное состояние. Безделье утомляет порой боль­ше, чем работа. Как правило, безделью сопутствует скука. Это пси­хическое состояние переживается человеком, когда мозг его дос­таточно работоспособен, налицо желание деятельности, но он не находит подходящего занятия. В большинстве случаев состояние скуки испытывали люди, ни в чем себя не нашедшие. Не имея никаких определенных интересов и целей в жизни, они проводят свой досуг бездумно, заполняя его случайными поступками и де­лами, которые не доводятся до конца. Лишенные на досуге той определенности, которая во время работы создается заданиями, инструкциями, положениями, такие люди не знают, куда себя деть.

Существует притча о том, что человеку, привыкшему к повсе­дневному труду, приснилось, будто бы он попал в рай. Когда он отдохнул, ему стало скучно, и он закричал во весь голос:

— Эй! Есть тут кто-нибудь?

Тотчас перед ним возник служитель, и он его спросил:

• А что я могу здесь получить?

• Все, что вам хочется.

• Я хотел бы поесть.

В ту же минуту перед ним появились все его любимые блюда. Он ел, спал и чувствовал себя очень хорошо. Но ему опять стало скучно, и он возжелал развлечений. Получив желаемое, он снова почувствовал себя счастливым.

Но вскоре развлечения ему надоели. Человек опять закричал, и вновь появился служитель.

• Я хочу что-нибудь делать, — сказал человек служителю.

• К сожалению, — ответил служитель, — это у нас запрещено,

• Но я уже болен от пресыщения, измучен скукой. С меня довольно! Лучше я пойду в Ад!

48

Глава HI

— А как вы думаете, где вы находитесь?

Действительно, человек, привыкший трудиться, смертельно бо­ится праздности. Он готов занять себя выполнением каких-то обя­занностей, превращаясь в «невропата досуга». Часто такие люди раз­влечения, увлечения, чтение считают пустой тратой времени. Имен­но для этой категории людей характерна дополнительная работа в свободное время, которая диктуется не столько необходимостью в добавочном заработке, сколько потребностью в деятельности.

Человек не может жить, не получая информации или ничего не делая. Если в кору головного мозга не поступают раздражите­ли, то это может повлечь за собой серьезные психические рас­стройства.

Люди духовно бедные, ограниченные, с низкой культурой до­суга испытание одиночеством и бездельем выдержать не могут. Чем богаче внутренний мир человека, тем менее ему свойственно чувство скуки.

Занятия от скуки никогда не приводят к какому-либо индиви­дуально или социально значимому результату. Человек в этом слу­чае стремится не к постижению или созданию чего-либо, а только лишь к заполнению эмоционального вакуума. Для такого запол­нения характерны многочасовое сидение у телевизора, беспред­метные разговоры, бесцельное фланирование по улицам и выпив­ка. Особенностью такого времяпрепровождения является потреб­ность в раздражителях. Раздражителях сильных, способных забить, заглушить состояние скуки,

Психологии известно, что любой сильный раздражитель на фоне других сильных раздражителей перестает быть раздражителем. Происходит и адаптация к нему. Это вызывает потребность в но­вых эмоциональных «^встрясках», поиск которых приводит к асо­циальным проявлениям. В подростковой и молодежной среде это порождает поиск сильных ощущений в драках, избиении случай­ного прохожего и т.п. Людей старшего поколения жизненный опыт сдерживает от подобных крайностей в поисках эмоциональных раздражителей. В большинстве своем они ограничиваются выпив­кой. Алкоголь действительно создает на какое-то время ощущение приподнятости, эмоциональной остроты общения. Человек теряет скованность, собеседник кажется близким, симпатичным, откро­венным. Исчезают возрастные и интеллектуальные различия. Все, что говорится в хмельном состоянии, кажется умным, остроум­ным.

Для человека духовно обедненного, не имеющего своего дела в жизни, своеобразно и потребление культурной информации, его внимание не задерживается на том, что требует осмысления, про-

АКСЕОЛОГИЯ ДОСУГА 49

никновения в суть. Отсюда ориентированность на остросюжетные фильмы и массовую детективную литературу.

Подобная ориентированность присуща и другой группе лю­дей, противоположной по уровню культурного потребления. Это люди творческие, увлеченные своей работой. Для них детектив­ный жанр — средство отдыха, способ отключения от напряженной мыслительной деятельности,

В зрелом возрасте для /человека особенную ценность начинает приобретать компенсатор|ская функция досуга. Неудовлетворен­ность работой, невозможность сменить предмет трудовой деятель­ности побуждают человека активного искать сферу приложения своих сил в свободное время. Одним из видов таких компенсатор-ских занятий на досуге рвляется коллекционирование. Как одна из самых доступных фор|м творческого досуга, коллекционирова­ние позволяет человеку реализовать «рефлекс цели». На эту осо­бенность коллекционирования указывал И.П. Павлов, отмечая, что для некоторых людей ojtto заменяет цель в жизни.

Коллекционирование как предмет досуговой деятельности не однозначно по своей ценности. Для одних это бессистемный сбор однотипных предметот*, для других — целенаправленное, осмыс­ленное занятие, обогащающее человека духовно. Примером этому может служить истор/И:^ псковитянина Плюшкина, который в 1870 году приехал в Москву и на знаменитом Сухаревском рынке купил несколько картин западноевропейских художников. Картины ока­зались подделкой, ч,».о побудило Плюшкина заняться самообразо­ванием. Спустя некоторое время он легко мог отличать фальшив­ку от подлинника. Интерес превратился в страсть, а дом — в му­зей. Будучи коллекционером-универсалом, Плюшкин собирал на­родную одежду, мЬнеты, иконы, оружие, старопечатные книги, автографы великго!; и известных людей. К концу жизни число экс­понатов перевалило за миллион. Сегодня многие из них вошли в собрания Эрмитажа, Русского музея, Библиотеки Академии наук.

Подмена жизненной цели, ее компенсация в процессе досуговой деятельности на урювне творчества проявляется в таких видах занятий как резьба по дереву, чеканка, выжигание, вышивка, конструирова­ние, выпиливание и т.д. Но такое содержание досуга присуще незна­чительному числ^ людей. Согласно данным исследований их числен­ность менее одното процента. Дтя большинства содержание досуго­вой деятельноспА ориентировано на потребительские ценности.

В зрелом возгаасте в структуру таких ценностей входят (по рангу мест) общение [с природой, возможность побывать на людях, по­слушать концерт, посетить театр или спортивные соревнования.

Для горожанина общение с природой чаще всего ограничива­ется посещением парка или загородной лесопарковой зоны всей

4~2018

50