Глава VIII

Место, где будет располагаться жюри, может быть представле­но как Олимп, на котором восседают боги, решающие судьбы лю­дей. Все это костюмируется соответственно исполняемой роли. Победитель конкурса будет отмечаться не только каким-либо при­зом, а и увенчиваться лаврами, которые возложит на его голову Аполлон. Характер вечера требует, чтобы вступительные тексты, представления, характеристики персонажей носили приподнятый, торжественный тон, поэтому предпочтительнее сделать их в по­этической форме. Например, представляя Пегаса, можно сказать, что этот крылатый конь — символ вдохновения, и что он будет помогать соревнующимся и т.п. Это будет простая повествователь­ная речь. То же самое, но в зарифмованной форме побудит гово­рить приподнято, возвышенно:

Друзья! А это — конь Пегас! Крылатый символ вдохновенья. Сегодня каждому из вас, О, это чудное мгновенье, Взойти поможет на Парнас.

Оба разобранных варианта сценария представляют мероприя­тия, которые проводятся с кем-то («Восхождение на Парнас») и для кого-то («Новогодний вечер»). И в том, и в другом случае участник — гость. Свою инициативу и активность он проявляет лишь в тех рамках, которые определены для него заранее. Этого вполне достаточно для решения развлекательных и просветительных задач. Постановка воспитательной задачи требует иного подхода. Здесь необходимо программирование таких условий, которые де­лают самого участника непосредственным организатором.

Эти условия изначально присущи любой организованной общ­ности, будь-то досуговое объединение или трудовой и учебный коллектив. В этих общностях всегда существуют неформальные лидеры, энтузиасты, берущие на себя инициативу в организации досуговых мероприятий и вовлекающие в этот процесс своих кол­лег. Во всех остальных случаях перед педагогом стоит задача фор­мирования общности из разобщенных друг с другом людей, выяв­ление в их среде тех, кто способен и готов взять на себя функцию организатора, способен и готов побудить других к непосредствен­ному участию.

Наличие обозначенной задачи в корне меняет подход к созда­нию сценария, к его содержанию и форме. Вначале организуется задуманное действие, определяются в ходе организации его ком­поненты и лишь после этого все фиксируется как план его прове­дения.

ДРАМАТУРГИЯ И РЕЖИССУРА МАССОВОЙ ДОСУГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 137

Обратимся к примеру. Почти все военкоматы сталкиваются с одной и той же проблемой. Допризывники являются на призыв­ной пункт либо выпившие, либо в состоянии тяжелого похмелья, либо в угнетенно-агрессивном состоянии. Военные обращаются за помощью к педагогам или сами пытаются разрешить возникшую проблему.

Обычное ее решение представляет собой вечер проводов в ар­мию. На это вечер собирают представителей администрации, об­щественности, работников военкомата, ветеранов войны, моло­дых солдат. Новобранцы обещают честно выполнить свой священ­ный долг перед Родиной. Ветераны рассказывают о героическом прошлом армии, молодые солдаты — о ее буднях. Звучат пожела­ния, напутствия. Девушки трогательно вручают цветы и обещают ждать. Самодеятельные артисты поют про девчонку, которая не должна плакать, потому что солдат вернется и т.д. Вечер кончает­ся, все расходятся и тут только начинаются проводы. С застольем, с гитарой, друзьями, родственниками, любимой. Такова традиция. На утро — уже описанная выше картина. Что же произошло? По­чему поставленная педагогическая задача сделать проводы актом общественно значимым, рождающим возвышенные патриотиче­ские чувства, представляющим службу в армии как нравственные долг, не привела к желаемым результатам?

Попробуем рассмотреть состояние молодого человека перед ухо­дом в армию. Во-первых, волнение. Это практически первый значи­тельный шаг в жизни, первый уход из-под требовательной, но уют­ной родительской опеки. Во-вторых, страх. Слишком много негатив­ного слышал призывников армии. В-третьих, беспокойство. Разлука с друзьями, привычным кругом общения, с любимой.

Молодой человек стремится скрыть эти чувства, подавить их в себе, изображая этакого казака, который гуляет вольно последний раз. сегодня ему и выпить можно, и пошуметь, и дурака повалять. Тем более отечественные традиции всячески этому способствуют. Поэто­му как бы торжественно и художественно ни был проведен вечер, он окажется оторванным от учета этих переживаний, от обычаев и тра­диций. Проводы в армию в своей основе семейно-бытовое событие со всеми присущими ему бытовыми элементами: застольем, родствен­никами, друзьями. Следовательно, это все должно быть сохранено и включено в драматургию вечера. Но так как, по мысли А.С. Макарен­ко, диалектичность педагогического действия настолько велика и ни­какое средство не может проектироваться как положительное, если его действие не контролируется всеми другими средствами, нам сле­дует эти средства определить.

Ими как раз и является совместная деятельность по организа­ции мероприятия, которое предстоит провести.

138