Глава II

в Афинах было около 180000 жителей, то не трудно себе предста­вить охват людей, которые могли внимать вдохновенным строфам Эсхила, Софокла, Эврипида, смеяться вместе с Аристофаном.

Осознавая роль театра, государство не брало плату за посеще­ние, а, наоборот, платило тем, кто посещал представления. Театр не только учил и развлекал, но и формировал отношение к досугу. Так, например, от древней трагедии Софокла «Ифигения» до нас дошла единственная строка и звучит она так: «Не сладок плод бездельного досуга, и праздному не помогает бог».

Для музыки и пения было построено специальное круглое зда­ние — одеон, зал которого был покрыт потолком вогнутой формы для лучшего резонанса.

Инфраструктура досуга древних впечатляет. Так, знаменитые общественные бани — термы, которые были местом общения и увеселений, известны в XVI—XVIII вв. до н. э. Когда в 639 году нашей эры арабы захватили Александрию, то в письме в адрес халифа Омара сообщалось, что в городе находится четыре тысячи дворцов, четыре тысячи общественных бань и четыреста общест­венных развлекательных учреждения.

Особое место в структуре досуга античного общества занимало отправление культов, содержание и направленность которых несли в себе те духовные и эстетические ценности, которые культивировало в своих гражданах государство. В многочисленных божествах эллинов и римлян, которыми был полон пантеон древних, воплощались ду­ховные представления человека о божественных, возвышенных нача­лах, о нравственности. Так, Зевса почитали как воплощение идеи вы­сочайшего духовного существа в мире, высочайшей мудрости и могу­щества. Афина Паллада олицетворяла общественную жизнь, Афро­дита — красоту и любовь. Аполлон — источник вдохновения, а окру­жающие его музы — изящные искусства и т.д.

Поклонение богам осуществлялось в форме торжественных шествий, жертвоприношений, праздников. Особенно пышными были праздники в честь Аполлона, во время которых на общие обеды допускались даже рабы. Гостеприимные двери граждан дру­жески распахивались перед всеми, кто был готов к приятной и умной беседе, изящному застолью.

Последние дни праздников заполнялись играми, пляской, гим­настическими забавами. Гимнастика была любимейшим видом проведения досуга. Эллин был убежден, что только при условии гармонического развития тела и духа (в здоровом теле и здоровый дух) можно обеспечить за человеком то высокое положение, кото­рое определила ему природа. Эта неопровержимая истина носила в Элладе силу нравственного и юридического закона. С раннего детства уже обращалось внимание на игры детей с тем, чтобы они

I

19

ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ ДОСУГА

готовили их к гимнастическим упражнениям. На игры все смотре­ли как на самое верное средство развить в человеке ловкость, гра­циозность, сообщить верность глазу и укрепить здоровье. Именно греки подарили миру одну из прекраснейших форм досуговой дея­тельности — Олимпийские игры, принципом которых является участие, а не выигрыш.

Еще одним видом содержательного досуга, рожденным в этот период, явился театр. Его оформление как самостоятельного вида искусства связано с культом Диониса. Драматические представле­ния, какие мы знаем в V—IV вв до н. э., происходили только в праздник Диониса — на Великих Дионисиях в марте и на Ленеях в конце января, отчасти на Малых Дионисиях в декабре, где они составляли культ этого бога. Естественно, что государство прини­мало самое близкое участие в организации представлений.

Драматические представления на празднике Великих Дионисий находились в ведении одного из высших должностных лиц в Афи­нах — архонтов. Постановки осуществлялись на средства одного из богатых граждан — хорегов, а сама эта общественная повинность на­зывалась хорегией. Она состояла в том, что хореги по очереди должны были принимать на себя содержание хора, помещения для его репе­тиций, платить учителю хора, давать хористам платье, венки, украше­ния и содержать их во все время занятий и представлений.

Во время Дионисий соревновались детские хоры, исполняв­шие песнопения, посвященные Дионису. Вероятно, таких хоров было множество, так как соревнования длились целый день.

После окончания Великих Дионисий созывалось народное со­брание, которое подводило итог празднику. Здесь же определя­лись имена победителей, которые затем увековечивались. Венка­ми награждали и представителей городской администрации.

Театральные представления настолько вошли в жизнь, в культур­ный обиход, что в каждом сколько-нибудь значительном городе был свой театр, а иногда и несколько. В Аттике было, например, не менее одиннадцати. Археологами в настоящее время раскопано 150 театров.

Вместе с ростом культуры увеличилась потребность в книгах и книжных собраниях. Образованные люди уже в V веке до н. э. начали собирать библиотеки. Одной из первых значительных личных биб­лиотек была библиотека трагического поэта Эврипида. В Александ­рии наряду с несколькими храмами, театром, форумом, музеем, кото­рый был знаменит как сосредоточение учености того времени, огром­ное пространство занимала библиотека. Впоследствии там же была образована богатая библиотека при храме Сераписа, в III и во II вв. до н. э. с ними соперничала библиотека в Пергаме.

Постоянное политическое соперничество между рабовладель­ческой демократией Афин и рабовладельческой аристократией Спарты, их борьба за гегемонию в Греции в 431 году до н. э. п конце концов приводит к войне. Эта война, известная как Цело­го

20