Глава XII

тина, когда детвора кочует по микрорайону среди панельных мно­гоэтажек и распевает нехитрые частушки и песенки.

Наряду с Рождеством еще одним праздником, обрядовые элемен­ты которого распространены не только в религиозной среде, являет­ся Пасха. «Праздников праздник и торжество из торжеств» — так он именуется христианами. Согласно церковному учению этот празд­ник установлен в память воскрешения распятого на кресте Иисуса Христа.

Пасха заимствована из древнего иудейского культа, где ей также принадлежит первое место. Ее возникновение относится к тому времени, когда евреи были скотоводческими племенами. Пасха представляла собой агнца, которого скотоводы приносили в жертву духам пустынь и пастбищ, чтобы сохранить стада. Когда еврейские племена стали заниматься земледелием, праздник умилостивления духов превратился в праздник уборки хлеба. Впоследствии пасхальная обрядность была связана с освобождением еврейского народа из египетского плена, получившего название Исхода.

Независимо от религиозных трактовок, христианских или иудейских, праздник Пасхи воспринимается как возрождение природы, как приход весны. Недаром в христианском культе пасхальное яйцо символизирует плодородие, возрождающуюся жизнь. Таким же символом является и выпекаемая паска или пасха.

В иудейском культе праздник Пасхи (Песах) связан с выпекани­ем мацы. В Торе даже можно найти еще одно название Песаха — «Хат Мацойс» — праздник мацы. Сегодня и паска и маца из чисто ритуальной пищи превратились в продукты массового потребления в период пасхальных праздников и продаются в магазинах. Подобную же картину можно наблюдать и в отношении пасхальных яиц. Однако крашение и расписывание пасхальных яиц все же остается индивидуальным тюрческим занятием, вбирающим в себя множество разнообразных действ.

Прежде всего, пасхальное яйцо выступает как подарок. Его преподносят друзьям и знакомым, девушки дарят его своим возлюбленным. Раньше было принято дарить пасхальное яйцо покупателям, клиентам, подчиненным, бедным и больным.

Яйцо, как символ, использовалось не только в своем натураль­ном качестве, а изготавливалось из полудрагоценных и драгоценных камней и представляло собой произведение ювелирного искусства.

Пасхе присущи разнообразные игры и забавы с яйцами. На­пример, катание яиц по наклонной плоскости. Тот, кто катнет свое яйцо так, что оно заденет ранее брошенное, тот выигрывает и забирает его. Другая игра — разбивание яйцом, зажатым в кулаке, яйца соперника. Такая игра проводится как один на один, так и командами, Для детей устраивается «охота за яйцами». Взрослые

Религиозные праздники и обряды в структуре досуга п\_

; прячут яйца в траве, среди кустов и тот, кто первым обнаружит спрятанное, становится его обладателем.

В зависимости от техники разрисовки, пасхальные яйца на­зываются по-разному — писанками, крашенками, малеванками. Их изготовление представляет собой увлекательный и, что очень важно, творческий процесс, содержательную досуговую деятель­ность. Существует большое количество различных способов рас­краски пасхальных яиц. Приведем некоторые, вполне доступные для всех.

Окраска с помощью растений. Яйца обвязывают листьями де­ревьев, стебельками петрушки, еловыми или пихтовыми веточка­ми, заворачивают в марлю и варят в отваре луковой шелухи, затем все это снимается и остается рисунок.

Окраска с помощью воска. Воск окрашивают в какие-либо цвета, затем трубочкой или воронкой наносят на яйцо. При дру­гом способе воск разогревается и наносится трубочкой или во­ронкой на скорлупу. Чем уже воронка, тем тоньше линии рисун­ка. Когда воск затвердевает, яйцо опускается в нагретую краску, чтобы воск растаял. После чего он стирается тряпочкой. Там, где был воск, яйцо окажется не раскрашенным. Эта не окрашенная поверхность и будет рисунком. Если яйцо опускать в несколько красок, то рисунок получится разноцветным. Рисунок можно получить путем выцарапывания острым предметом по окрашен­ной в темный цвет поверхности яйца. Наиболее эффектными получаются писанки, рисунок которых сделан акварельными крас­ками при помощи тонкой кисти. Для того чтобы рисунок не сти­рался, яйцо покрывают лаком или белком. Таким образом целе­сообразно изготавливать писанки для подарка. В этом случае сле­дует содержимое яйца удалить, выдувая его через два прокола, сделанные с разных концов.

Религиозные праздники всегда сопровождались и сопровожда­ются массой поделок для наполнения и украшения обрядности, требующих умения, выдумки и фантазии. Их возрождение также представляет собой один из путей обогащения содержания досуто-вой деятельности. Так, перед Рождеством парни мастерили звезды и костюмы для вертепных действ. Девушки изготавливали так на­зываемых «пауков» и «ежиков». «Пауки» делались из разных по размеру соломинок. В них продевалась нитка и таким образом соз­давались квадратики и кубики. За основу бралась наибольшая фигурка, а к ней с боков добавлялись меньшие. Боковые стебли обматывались цветной бумагой. Перед Рождеством их развешива­ли по комнате. Благодаря топящейся печи циркулирующий воз­дух заставлял «пауков» вращаться как живых, что вызывало осо­бый восторг у детворы. «Пауки» символизировали появление ка-

222

Глав

кой-нибудь новости, трудолюбия. «Ежиков» лепили из теста, втьь кая в них небольшие колоски. Несомненным народным творчест­вом было исполнение колядок, не только традиционных, но и соз­даваемых заново на манер частушек.

Безграничные возможности для вовлечения детей и подростков в творческий досуг создает украшение елки, но не готовыми елочными игрушками, а самостоятельно изготовленными.

Среди христианских праздников, выделяющихся своей педа­гогической направленностью, может быть еще назван праздник Преображения Господня или по народному — Спас. Согласно библейской легенде в этот день (шестого августа по старому сти­лю) Христос со своими учениками поднялся на вершину горы. Среди ночи неожиданно возникло удивительное зрелище: их учи­тель в блаженном освещении поднимался на небеса. Присутст­вующим будто бы послышался всевышний голос, сообщивший, что Иисус есть наместник бога на земле. Именно это убедило их в надъестественной миссии Христа — он вроде бы объединил зем­ные и небесные начала. Отсюда и название праздника — Преобра­жение Господне. Но этот праздник имел и светский характер, свя­занный с праздником урожая.

С особенным нетерпением ожидали Спас пасечники. Принято было в преддверии Спаса угощать медом соседей, приятелей, вдов, сирот и немощных людей. На этот период приходится коллективное обрядовое действо «Братчина». Если семья хотела иметь хорошие отношения с другой семьей, то хозяин приносил пчелиный рой и говорил: «Это на братчину».

В течение летнего сезона семьи по очереди следили за ним, а в преддверии Спаса собирались вместе на праздник — поровну делить мед. За общим обедом каждый участник (а семей могло быть не­сколько) давал клятву помогать друг другу в тяжелое время, опе­кать детей участника братчины, если они осиротеют.

Обратимся еще к двум календарным праздникам, хотя и осно­ванных на верованиях, но не рассматриваемых как христианские. Это Купало и Масленица.

День Купало, который приходится на 7 июля, совпадает о лет­ним солнцеворотом. У древних славян Дажбог — бог Солнца — был наиболее уважаемым среди других мифологических святых. Наши предки считали, что именно он подарил жизнь на земле Следовательно, Солнце было прообразом своего покровителя, а потому его годовой цикл совпадал о определенным ритуальными действиями. Одно из них — Купало, которое символизировало летний солнцеворот, то есть наивысший культ Солнца. Позднее христианстве присоединило к нему праздник Рождества Святого пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Так и появил•

РЕЛИГИОЗНЫ^ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ В СТРУКТУРЕ ДОСУГА ♦ 223

_ся охристианизированный праздник с двойным названием - Ива-jia Купало. \

Основным Ьержнем, вокруг которого происходит действо является купалйскии огонь как символ Солнца Он должен гооеть рею ночь. Чтобй поддерживать огонь, парни заранее заготавли вали топливо. Они делали из соломы или прутьев повозок и тя­нули его селом и каждый хозяин бросал в него «на разжигание» какую-нибудь вышедшую из употребления вещь, пару поленьев и т.п. Все это свозилось на пастбище, которое должно было обя­зательно находится'рядом с прудом, ставком или речкой. Кроме того парни готовили пугало — Купало — куклу из соломы. Когда разгорался купальский костер, молодежь водила вокруг него хо­ровод. Потом возле костра начинались игры. Основной игрой было прыганье через огонь. Считалось, что тот, кто перепрыгнет три­жды, очистится от всех грехов. Если юноша прыгал как можно выше, то это означало хороший урожай для семьи. Если прыжок был ловким — прибавление здоровья, попал в пламя — в тече­ние года случится несчастье, заденет ногой дрова — накличет на жилище несчастье.

Если парень и девушка вместе перепрыгивали огонь, то они обязательно поженятся и проживут жизнь в согласии.

На купальский огонь сходились все. Когда костер догорал, пре­жде, чем его загасить, парни должны были сжечь свое Купало или утопить. При этом девушки зажигали свечи, пускали на воду заго­товленные заранее два веночка. Один для себя, второй для суже­ного. Если венки плавали в паре, то считалось, что парень и де­вушка в этом году поженятся, а если врозь, то быть замужеству не суждено.

Предиванова, или Иванова ночь, — поэтическое купальское действо. Оно столетиями сопровождало духовное единение чело­века с природой, опоэтизировало и возвеличивало быт, связывало чувства молодых сердец, живило надеждами на лучшее будущее. На Купало каждый источник, вода, даже роса наполнялись вол­шебными свойствами. Праздник был лучшим средством экологи­ческого воспитания. К сожалению, многое сегодня утрачено. Раз­рушительное действие на эту красивую народную традицию оказало насильственное преследование купальских празднований под предлогом пожарной безопасности. Не избежала разрушительного воздействия и Масленица.

Масленица или сырная неделя справляется за семь недель до Пасхи и приходится на период с конца февраля до начала марта. Ее всегда ожидали с большим нетерпением, потому что это са­мый веселый, самый разгульный и всеобщий праздник. Каждый день Масленицы имеет свое название, за каждым закреплены оп-

224