2. Тема Запада в концепциях евразийцев. (доделать)

У Трубецкого:

- Готов был даже отвергнуть явные достижения европейской цивилизации (с чем спорил Савицкий). Т. Считал, что открытия европейцев угрожают жизни на земле. Отрицает возможность общечеловеческой культуры. Благодарственно относится к Византии, отрицательно – к Западу. Считал, что перед татаро-монгольским нашествием Русь исчезала из-за междоусобиц: «Московское гос-во возникло благодаря татарскому игу». Считал, что все законы – ни к чему, для православного не нужно никакого закона, кроме догматов веры.

У Савицкого:

- монголы – зло. Но меньшее, чем Запад. «Какое счастье, что нас завоевали монголы, а не европейцы» - т.к. монголы покоряли внешне, для сбора дани, а Запад покорил бы духовный мир вместе с материальным.

У Гумилева (неоевразийство):

- возникли цивилизации, пожирающие энергию планету, создающие тупиковую ситуацию (транспорт, техническое развитие)

- резкая критика концепции «этнического котла» (концепция, которую развивают в США)

- «сохранение через развитие»

2. Судьба России в концепциях евразийцев. Современное неоевразийство.

По Трубецкому:

- Самое важное для спасения России – удержать от гибели национальную культуру. Самое вредное – поддержка иностранного владычества. Новая миссия России – освобождение от власти Романо-германских хищников (статья «Русская проблема» из книги «История, культура, язык»).

Идеи евразийства, практически забытые ко второй половине XX века, были во многом воскрешены Львом Гумилевым и получили широкое распространение к началу XXI века. Гумилев в ряде книг, — «Этногенез и биосфера Земли», «Тысячелетие вокруг Каспия» и «От Руси к России», — используя евразийскую концепцию и дополняя её собственными разработками, формирует свою концепцию этногенеза, приводящую его к ряду выводов, среди которых для нас наибольшую важность имеют следующие: во-первых, любой этнос представляет собой общность людей, объединенную некоторым стереотипом поведения; во-вторых, этнос и его стереотип поведения формируются в конкретных географо-климатических условиях и остаются устойчивыми длительный период времени, сравнимый со временем существования этноса; в-третьих, суперэтнические целостности формируются на основе обобщенного стереотипа поведения, разделяемого представителями различных этносов единого суперэтноса; в-четвертых, стереотип поведения суперэтнической целостности представляет собой некоторый способ бытия, отвечающий определенным условиям существования.

Работы: «Этногенез и биосфера Земли», «От Руси к России» и «Древняя Русь и Великая степь». Знал восточные языки, Тибет, Бурятию.

Основная идея Гумилева – экологическая проблема, защита природной среды.

Фазы развития жизни этноса и суперэтноса: детство, юность, зрелость, старость. Или так:

- скрытый подъем

- явный подъем

- высшая степень – акме, т.е. акматическая фаза

- надлом

- инерция

- обскурация (затемнение, гражданская война)

- мемориальная фаза

- гомеостаз

Эта концепция выстроена главным образом на кочевых народах.

Также делит людей на три типа: пассионарии, гармоничные люди и субпассионарии.

Пассионарии – основа развития нации, люди, полные энергии, жадущие величия.

Гармоничные люди – уравновешенный тип людей. Сколько получают энергии, столько отдают. Берегут дома и семьи.

Субпассионарии – желающие, но неспособные; желания больше, чем возможностей. Не герои. Бездельники, бродяги, поэты-декаденты.

Выделяет разные виды контактов между нациями и культурами: у Гумилева их только четыре.

1. Одна нация отрицает другую – химерический контакт.

2. Нейтральные отношения между нациями – нет любви, и нет вражды.

3. Симбиоз – взаимовыгодные отношения.

4. Слияние этносов – как, например, татары + монголы = татаро-монгольская империя.

Ещё одно понятие – антисистема. Антисистема – группа людей, объединенная в целостную систему негативным мироощущением всех других наций. Пример: сатанинские секты.