- •1. Содержание понятия «Русский мир». Пути и источники изучения национальных особенностей.
- •Дохристианское славянство. Краткие сведения о происхождении славянского мира. Славянская мифология. Боги славянского пантеона. Мифологические персонажи и герои.
- •Славянские языческие верования и христианство на Руси. Язычество и современность.
- •Распространение христианства на Руси.
- •Влияние православия на русский национальный характер.
- •Влияние Византии на Русь и Россию.
- •Появление письменности у славян.
- •Основные направления в западном христианстве.
- •Первые византийские храмы. Идея христианского храма. Главные соборы на древнерусской земле.
- •Храмовое строительство на Руси и в России XV-XX веков.
- •Предания о первых христианских иконах. Иконоборчество. Первые иконы на Руси. Развитие иконописи в России. Основные школы иконописи.
- •Особенности становления русской государственности.
- •Легенда о призвании варягов и её роль в раскрытии особенности русской государственности.
- •Самозванцы на Руси. Проблема законности государственной власти.
- •1 Богоданность государя
- •2 Вечный конфликт: народ и государство
- •3 Правда — не то, что произошло, а что правдоподобно
- •Самодержавие в России: особенности и влияние на русский мир.
- •Борьба России со степью. Её последствия для цивилизации на Руси и в России.
- •Общинный характер русского самосознания – миф или реальность.
- •Простая (1 селение)
- •Составная (несколько селений)
- •Раздельная (часть селения)
- •Отличительные черты русской крестьянской общины.
- •Влияние крестьянской общины на русский национальный характер.
- •Семья в традиционной культуре Руси и в современности.
- •Структура русской крестьянской семьи.
- •Структура русской семьи: история и современность.
- •«Домострой» как источник по истории семейных отношений в России. Основные принципы воспитания детей в русской крестьянской семье.
- •Положение женщины в России: историко-культурный аспект.
- •Отражение особенностей русской жизни и национального характера в русских народных сказках.
- •Традиции гостеприимства и культура застолья как отражение национальных особенностей.
- •Роль традиций питания в межкультурном общении.
- •Особенности и режим питания русского крестьянина.
- •Основные принципы университетского образования в России.
- •Традиции и особенности русского предпринимательства.
- •Предпринимательство в России: вчера и сегодня.
- •Основные представители славянофильства.
- •Основные представители западничества.
- •Основные представители евразийцев 1920-х годов.
- •Тема Запада в концепциях евразийцев. (доделать)
- •Судьба России в концепциях евразийцев. Современное неоевразийство.
- •Понятие «культуры». Понятие «цивилизация». Взаимоотношения между «цивилизацией» и «культурой».
- •Понятие «мировой цивилизации». Понятие о множестве цивилизаций.
- •Учение а.Дж. Тойнби о «мировых цивилизациях». Типы цивилизаций у Тойнби.
- •Индийская – живая, возникла в XIII веке до н.Э. Индуизм. Веды.
- •Учение н.Я. Данилевского о «культурно-исторических типах», или цивилизациях.
- •Количество цивилизаций у Данилевского.
- •Византийская цивилизация. Византийская религия и культура.
- •Основные сведения об азиатских кочевых цивилизациях. Исламская цивилизация.
- •Краткие сведения о генезисе западной цивилизации.
-
Роль традиций питания в межкультурном общении.
Источники: лекции, немного из книг Павловской «Как иметь дело с русскими», Лаврентьевой «Повседневная жизнь дворянства пушкинской эпохи», Ключевского «Записки иностранцев о России», Бурышкина «Москва купеческая»
Традиции питания играют чрезвычайно важную роль в межкультурном общении. Проблема заключается в том, что иностранцам довольно сложно приспособиться к национальной кухне, к чужой культуре застолья, к распорядку питания. Гостеприимство, хлебосольность традиционно считаются отличительными чертами русского характера. Для русского человека хорошо принять кого бы то ни было – это, прежде всего, хорошо его накормить. Русские, приезжая за границу, часто думают, что иностранцы – жадные, но просто у них не принята излишняя хлебосольность
Тема питания кажется простой, обыденной и не требующей пространного объяснения. Однако известно, что можно овладеть иностранным языком, досконально изучить чужие традиции (деловые партнеры с Запада на неформальных застольях с русскими часто произносят пышные, витиеватые и пафосные тосты, несвойственные их культуре), запомнить правила поведения (туристы-протестанты в России придерживаются норм туалета в церкви). Но вместе с тем очень трудно заставить себя получать удовольствие от чуждых продуктов питания (даже чисто физиологически; учеными доказано, что человеку полезна лишь та пища, которая произрастает и вырабатывается на его родной территории; чужая может даже принести вред организму). Всем известны экзотические и не очень приятные на вкус иностранца блюда: корейские собаки, китайские гусеницы, африканские жареные кузнечики, французские лягушки или, например, французский луковый суп. Описание еды – важнейшая часть путеводителя; она может создать впечатление о стране – позитивное или негативное (ест сало, и им же сапоги смазывает).
Между тем отказ от угощения во многих культурах (в русской, в том числе) считается оскорблением для хозяйки и хозяина. Поэтому с полным правом можно сказать, что питание, застолье, традиции гостеприимства – причины возможных межкультурных конфликтов.
Существует также огромное количество обычаев и традиций, связанных с питанием и застольем, в разных культурах. Например, в Китае чем почтеннее твоя должность и чем уважительнее к тебе отношение, тем больше блюд на столе – еду выставляют на стол в маленьких тарелочках, от 10 до 100; не принято спрашивать, что ты ешь.
В России в 15-17 веках после первого приема посла царь обязательно закатывал пир, на который он являлся в белых одеждах (это должно было выражать дружелюбное расположение). Во время пир царь ел только часть своих блюд, а остальное приказывал отнести со своего стола послу, тем самым выказывая иностранному гостю особую милость). В некоторые периоды даже существовал закон, по которому послам запрещалось продавать иностранцам продукты на рынке (т.к. отказ от еды, тем более от еды с царской кухни, был оскорбителен).
Когда посла отводили обратно на квартиру, его старались чем-нибудь напоить, чтобы тот проговорился о чем-то, о чем следовало умолчать.
Перед отъездом посла царь устраивал ему прощальный обед.
В предпринимательской среде и раньше, и сегодня деловые переговоры велись во время приема пищи: раньше – в трактирах, за городом «у цыган», сегодня – чаще на дому. Фуршеты до сих пор непопулярны.
В книге Лаврентьевой «Повседневная жизнь дворянства пушкинской эпохи» есть глава о том, как русские считали англичан сухими и скучными потому что те едят много «тяжелых» мясных блюд и от этого чахнут. Так же там есть глава о том, как иностранцы порой удивлялись съедобным подаркам, которые у русских были в чести; такой дар не грех было преподнести и государю, а он, в свою очередь, мог ответить тем же.
Обилие еды в России – знак уважения, традиционно всегда накрывался большой стол, особенно на праздники. Например, на пасхальном столе обязательно, несмотря на материальное положение семьи, были поросенок, сливочное масло, соль, баба из теста, крашеные яйца. У зажиточных дворян и вовсе было принято держать стол открытым даже для незнакомых людей. Кстати, даже стереотип о том, что Россия – пьющая страна мог закрепиться из записок иностранцев, так как они описывали в основном застолья и пиры, которые для них закатывали горой.
Межкультурный обмен блюдами. Русская кухня впитывала и перерабатывала традиции приготовления пищи разных народов, получая блюда, совсем не похожие на свой прообраз из-за применения различных способов приготовления, добавления различных жиров (преимущественно растительных масел), специй и пряностей.
Часто заимствованные блюда становились частью русской их культуры:
-
Майонез
-
Плов
-
Картофель
-
Чай, который для многих народов стал ритуальным напитком, в том числе для русских и для англичан. В России он появился после присоединения к ней астраханского и казанского ханств. Чай с молоком был одним из самых популярных напитков как в крестьянской, так и в дворянской среде (в Петербурге, впрочем, ему предпочитали кофе).
-
Водка (была завезена в Россию из Италии на рубеже XIV-XV вв. И долго была запрещена; в высшее общество ввелась Петром I)
-
Пельмени и шашлыки (проникли с востока) – а вот бефстроганов, несмотря на иностранное звучание, блюдо исконно русское
В XVIII веке произошел отход кухни дворянской от простонародной: дворянская европеизируется, заимствует иностранные блюда - котлеты, сосиски, омлеты, компоты, салаты и супы. Лишь после войны с Наполеоном на волне вспыхнувшего вдруг патриотизма у представителей русской знати вновь появляется интерес к русской кухне.
В крестьянской среде основными продуктами питания были:
- чай с молоком
- калач
- щи
- черный хлеб
- каша
- блины на масленицу
- квас, брага и пиво (водка появилась позже)
- мясо ели только по особым случаям, по праздникам.
В дворянской среде xix века «репертуар обеденного стола» составляли:
-блюда русской национальной кухни;
-рыба;
-блюда из домашней птицы;
-продукты из молока;
-чай и кофе (чай был популярнее в Москве, кофе – в Петербурге).
Питание – общечеловеческий фактор материальной культуры. Национальные традиции в этой области складываются под влиянием географических и религиозных факторов. В эру глобализации набор обыденной пищи стал во всех странах схожим, возрос интерес к кухням других народов. Поэтому сегодня наибольшую трудность в межкультурном общении представляет не само питание, а его распорядок и традиции проведения застолий.