1. Идейная платформа государственного преобразования России

Ко всему человечеству обращены слова Христа-Спасителя: – «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». (Ин. 6:35). «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф.: 12:30).

Какою бы прекрасной ни казалась нам жизнь, нет в ней большего счастья, чем служение своему Православному государству и своему народу во славу Божию.

Раб Божий Святослав.

Современное российское государство переживает самый длительный за всю историю своего существования духовно-нравственный кризис, породивший непримиримые общественные противоречия, вызванные резким социально-экономическим дисбалансом между беднейшей частью населения и капитализировавшейся частью российского общества. Развитию социально-экономического кризиса российского государства способствует духовно-нравственное разложение государственно-властных структур, криминализация всей системы государственного управления и отрыв высших должностных лиц государства от насущных проблем населения.

Многократно меняющаяся с 1917 года властная политическая элита российского государства, сознание которой было развращено материалистической идеологией, популяризировала в качестве первоочередных задач и целей государства - приоритетное развитие бизнеса, который якобы позволит решить социальные и экономические проблемы народонаселения России. Вместе с тем, никакие правовые, административные и политические реформы, осуществляемые на протяжении всего секуляризационного периода развития российского государства, не устранили острых общественных противоречий, связанных с социально-экономическим дисбалансом между беднейшей частью общества, составляющей абсолютное большинство и меньшинством капитализировавшихся собственников. В реальной действительности, абсолютное большинство государственных чиновников никогда не ставили перед собою цели - служения своему государству и своему народу, но преследовали лишь свои материальные корыстные интересы. Отсутствие желания у руководителей государства познать учение Нового Завета, а с ним и отсутствие веры, сделало Российский народ заложником авантюристической политики коррумпированных чиновников государства. Сознанием абсолютного большинства государственных чиновников, лишенных духовно-нравственного менталитета, всегда руководило эгоистическое стремление к достижению власти, мирской славы и богатства. Отказ значительной части народа России и представляемой им части чиновничьего аппарата в познании света истины, постоянно навлекало на российское государство многочисленные беды и скорби. Социальные и экономические кризисы стали сопутствующим российскому государству явлением. Насаждение через СМИ сознанию населения потребительских стереотипов и склонностей к материальному фетишизму, являлось универсальным средством отвлечения внимания народа от преступной внутренней и внешней политики руководства российского государства, что особенно остро проявилось в период демо-кратического развития.

Как показывает история, демо-кратия всегда служила универсальным средством обмана властвующей элитой своего народа, способствовала разрушению самосознания человека, утрате массовой нравственности и государственного патриотизма, а с этим формированию в людях низменных материальных целей, приводящих к росту общественных противоречий, преступности, предательства, в конечном счете, к ослаблению национальной безопасности государства.

Материальное состояние семей абсолютного большинства демократизировавшихся государственных чиновников, достаточно убедительно подтверждает эту историческую истину. Каждому здравомыслящему человеку должно быть понятно, что капитализация семей властвующей элиты государства, связана с ложью и злоупотреблением ими своим должностным положением, не без ущерба для российского государства. Значительная часть Российского народа и его политические деятели, предали забвению созидательную историческую роль Православного вероучения, вдруг, не в меру, сделавшись защитниками толерантных взглядов. Православная культура была поставлена в один ряд с религиозными вероучениями, засоряющими сознание человека, не признающими принципов Нового Завета, либо извращающими их содержание.

Истина Православного вероучения в том, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому, что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому, что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны (Ин. 3:15-21). Этого не смогли уразуметь те, кем движет эгоизм плотской материальной жизни, кто полагает, что их материальное состояние, приобретенное с использованием лукавства, принесет счастье им и их детям. Они не понимают, что пот, кровь и слезы обиженных, тяжким грехом всегда будут лежать на них и их потомках, которых они сделали заложниками богатства наживаемого при помощи лукавства и различных злодеяний. Еще не было в истории человечества случая, чтобы материальное богатство кому-то принесло истинное счастье, оно всегда несло горе и скорби людям, если употреблялось ими не на благие дела. Абсолютизируя материальное богатство как самоцель, такие люди не понимают, что его невозможно унести с собою в вечность, но легко загубить свою душу. Людям не следует забывать спасительного учения Христа Спасителя о том, что «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6: 24).

«…ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою» (Мф. 16:24,25). Святой апостол Иаков призывает нас: «Возлюбленные, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. Смиритесь пред Господом и вознесет вас... Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль», вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить; «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», а вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Послание Иак. 4:7-17) Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания» (Послание Иак. 5:5). Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.» (Послание Иак. 1:11,12).

Могущество всякого государства не только, и даже не столько, в его экономике, сколько в духовно-нравственном состоянии общества, в этом же и благополучие каждой отдельно взятой семьи. Всякая государственная власть, уделяющая первостепенное значение духовно-нравственному развитию человека, принесет многократно больше пользы своему государству и своему народу, нежели сделает главными приоритетами своей политической деятельности заботу об экономическом развитии общества, построенной на лжи. Печальным свидетельством тому является возникновение и рост коррупции в органах государственной власти, рост общей и организованной преступности, наркомании, пьянства, половой распущенности и извращений, страстей к наживе и прочих греховных пороков общества, которые произошли на фоне общего снижения духовно-нравственного менталитета российского народа и его представительной части. Отсутствие духовно-нравственного менталитета в кадровом составе аппарата государственной власти и распространение ложных материальных идей, насаждаемых в сознание Российского народа СМИ, послужило возникновению непрекращающегося на протяжении многих лет социального и экономического кризиса общества, широкомасштабного распространения мошенничества, прогрессирующего роста непримиримых, доходящих до кровопролития конфликтов между людьми и иных насильственных проявлений. Ложь, являющаяся главным оружием сатаны и его властвующих пособников, проникла во все сферы общественной жизни: в экономику, политику и культуру, отравляя общественное самосознание народа. От окончательного духовно-нравственного падения и уничтожения Богохранимого Российского государства, удерживала не секуляризованная светская власть с ее постоянно меняющимися методами управления, а неоценимая миссионерская деятельность Православной Церкви Христовой, отделенной от государства по злому произволению ненавидящими русский народ и его духовно-нравственный менталитет пособниками антихриста. Святой апостол Павел в послании к Ефесянам, призывает: «Братия, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злой и, все преодолев устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможите угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие.» (к Еф. 6:10-17).

В тяжелейших условиях губительной для государства демократии, медленно, но неуклонно возрастает авторитет Русской Православной Церкви, миссионерская деятельность которой направлена на духовное и нравственное оздоровление российского общества. Однако, воспитательная роль Русской Православной Церкви и ее сподвижников, существенно ограничена властвующей элитой государства. Среди большого количества телевизионных каналов в России, для РПЦ, вносящей бесценный вклад в духовно-нравственное развитие российского общества, не нашлось не одного среди центральных российских каналов. Нежелание высших должностных лиц государства менять духовно-нравственное состояние российского общества, обусловлено эгоистическими целеустремлениями, направленными на монополизацию власти, ограбление российского государства и закабаленния народа, погрязшего в материальных страстях.

Характеризуя менталитет русского народа, известный подвижник Православной России, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), отмечал: «…русское общество естественным образом стремится самоорганизоваться на началах одухотворенной, державной государственности. Свидетельством тому — вся наша тысячелетняя история, не исключая и советского периода. Ибо когда коварным разрушителям удалось путем неправедным обрушить исторически сформировавшуюся Державу Российскую, но несмотря ни на что — вопреки яростным усилиям "пламенных революционеров-интернационалистов", вопреки репрессиям и террору, оголтелому богоборчеству и злобной русофобии — в стране тут же начался медленный, болезненный, непоследовательный, но все же неотвратимый возврат к традиционным принципам русской державности»³⁶⁷.

«Так крепкая мышца Господня является разрушительницею адских замыслов у врагов народа Божия, обращая собственное орудие их на них же самих и соделывая из козней их средства для премудрых и спасительных целей Своих»³⁶⁸.

Бог никогда не оставляет без Своего покровительства тех, кто верен Ему. Придет Благодать Божия и на новую Россию, для этого нужно лишь, чтобы сам российский народ обратил лице свое к своему безсменному Пастырю Христу Спасителю, Который учит: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому, что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому, что не знают чужого голоса… истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разоряет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10: 1-16).

Смысл зтих слов должен быть понятен каждому здравомыслящему человеку. Вспомните недавнее историческое прошлое в жизни нашего государства, связанное с крахом режима, исповедующего построение коммунистического общества – «рая» на земле, идеология которого по своему характеру являлась утопией 20 –го столетия. Духовная слепота руководящей партакратической государственной власти способствовала развитию уродливых явлений в общественной жизни. Авантюристические заявления руководства страны о построении социально справедливого общества и создание видимости заботы о материальном благосостоянии народа, переплетались с бюрократизацией всех сторон общественной жизни, партийной номенклатурой, массовым взяточничеством, протежированием во властные структуры безнравственных и непрофессиональных родственников, свойственников, друзей и знакомых. Профессиональная несостоятельность такой государственной власти и ущербное духовно-нравственное состояние большинства российского народа, привели к возникновению общественных противоречий, порожденных ложью секуляризованной власти государства. В этих условиях происходит спад трудовой активности населения, вызвавший существенное технологическое отставание отечественного промышленного производства и аграрного сектора от большинства экономически развитых государств Европы и Азии, породив острый дефицит на основные продукты питания и товары первой необходимости. Вступившие на путь внутрипартийных конфликтов в борьбе за власть, лишенные духовности лидеры КПСС, преследовали лишь свои собственные корыстные интересы, на что, так же, убедительным образом указывает история переходного периода, от административно-командной системы экономики к демократической, рыночной системе хозяйствования. Истинный портрет этих партийных номенклатурщиков, перевоплотившихся в демократов, был нарисован А.А. Прохановым: «Эти одинаковые мужички с незапоминающимися лицами, в пиджаках по одному лекалу.., знакомы нам по советским временам. Середнячки из райкомов, исполкомов .... дружные, управляемые, с хитрецой, которых так недолюбливал народ. Бранил в их лице застойную власть, которая под личиной "народности", "ускорения", "перестройки" делала свои личные сытые делишки... Эти мужики не заступились за вскормивший их советский строй, когда тот закачался. Благополучно пересели плотными задами в "новую эру". Их перекидали из социализма в капитализм совковыми лопатами... Они любят называть себя патриотами, но если бы правительство направило в Думу закон о сокращении русского народа до пятидесяти миллионов, они утвердили бы закон единогласно».³⁶⁹ К этому следовало бы добавить, что большинство членов всех вновь образовавшихся партийных фракций, представляют худшую часть КПСС, предавших ее утопические идеалы в угоду своим собственным корыстным «демо-кратическим» интересам.

Таким образом, исторический опыт нашего государства убедительным образом свидетельствует, что никакая политическая система не может являться абсолютно надежной, если в ее основе лежат не духовно-нравственные, а материальные приоритеты, которые всегда связаны с ложью. Смена политического курса страны под лозунгом всеобщей свободы и демократии и переход от плановой экономики и административно-хозяйственных отношений к рыночной системе хозяйствования, не только не удовлетворили законных интересов народонаселения России, но лишили его принадлежащих ему на праве общественной собственности основных средств производства, лишили и всех политических прав. Вся общенародная собственность, в том числе, значительная часть природных ресурсов, оказалась в руках узкого круга лиц, использующих ложь, как универсальное средство личного обогащения и вывоза полученных капиталов за рубеж. Никто из обманутой общественности не обратил внимания на тот факт, что главенствующие положения Конституции, закрепляющие основные права и свободы человека, представляли бессодержательные популистские лозунги. В Основном Законе государства не нашлось даже места понятию «Законные интересы Российского народа». По сути, российская Конституция РФ, которая должна была установить и защищать законные интересы Российского общества, такие как: духовность и нравственность человека; экологическая среда жизнеобитания людей, животного и растительного мира; здоровье, труд и жилищные права Российских граждан, открыла дорогу к свободному, безпрепятственному обману и ограблению народонаселения России узким кругом безнравственных коррумпированных чиновников, служащих своим корыстным плотским интересам. Вместе с этим, без надлежащего контроля со стороны Высшей государственной власти остались и различного рода мошенничиские структуры, профессиональные преступники, являющиеся источниками прибыли многих, покровительствующих им государственных чиновников. Демо-кратия дала полную свободу идеологическому растлению рекламной эйфорией и средствами массовой информации российской молодёжи, лишая ее защитного духовно-нравственного иммунитета. СМИ, оказавшиеся в руках правящей элиты и приближенной к ней прослойки олигархов, включились в выполнение социального заказа, связанного с навязыванием населению России материального фетишизма. Одурманивание молодежи алкогольными напитками, пивной рекламой, увеселительными шоу программами, эстрадным искусством, художественными фильмами безнравственного содержания, развращающими сознание молодежи, все это находилось вне правового регулирования государства. Видеофильмы и интернет картинки порнографического содержания, художественные фильмы содержащие крайние формы жестокости, насилия и безумной ужасающей фантастики, стали повседневной забавой молодежи. Реклама пива в СМИ привела к тому, что более 3-х миллионов молодых людей стали зависимы от пивного алкоголя, о чем усердно замалчивает и государственная власть и средства массовой информации, для которых собственные материальные выгоды превыше здоровья будущих поколений. Государственные чиновники, открывшие дорогу этому произволу, положили начало разрушению самосознания молодежи, утраты ею национального патриотизма, активной жизненной позиции, а с этим и ослаблению национальной безопасности государства.

Государственная политика, в области охраны труда, не была ориентирована на защиту прав наемных работников от произвола работодателей, повсеместно игнорирующих принцип оплаты по реальным трудозатратам. Да и сама Верховная власть государства игнорировала этот принцип, не по трудозатратам возвышая одни органы государственной власти, как, например, суды, прокуратуру и принижая значение других органов власти, чьи трудозатраты и производственные риски несоизмеримо выше названных, побуждая их становиться на путь преступности.

Отсутствие веры и игнорирование Новозаветных Заповедей Христа-Спасителя, всегда порождали хаос и раздор в человеческих отношениях, метания из одной политической и экономической крайности в другую, не принося не удовлетворения, не общественного спокойствия населению государства, не уверенности в завтрашнем дне. Одной из таких крайностей, явился и выбор, в очередной раз обманутого народа, на демократическое развитие государства, утвердившее в России не власть народа, но власть олигархов, государственных коррумпированных чиновников и преступных авторитетов. Суть коррумпированной системы управления делами государства, сводилась к тому, что, Главой государства на ключевые государственные должности (губернаторов, министров, руководителей государственных служб и других государственных чинов), связанных с контролем над финансово-экономическими отношениями, назначались, как правило, лица, не обладающие не духовно-нравственным менталитетом, не достаточным профессионализмом, но всецело преданные материальным идеям первого лица государства. Члены семей таких государственных чиновников (олигархи), либо уже имели свой, замешанный на лжи бизнес и крупные капиталы, полученные преступным путем, либо незамедлительно включались в преступный бизнес, протежируемый своими высокими покровителями, контролирующими экономические сферы деятельности в частном, государственном и муниципальном капитале. В руках олигархов оказалось абсолютное большинство природных сырьевых ресурсов, наиболее прибыльные отрасли государственного финансового и промышленного хозяйства, лучшие земли и аграрно-промышленный комплекс. Тендерная политика государства приняла форму массового мошенничества направленного на получение крупных дивидендов властвующей элитой государства и ее сторонниками. Порочная коррумпированная система протежирования и продажа государственных и муниципальных должностей в кредит, распространилась до самых нижних уровней управления. Финансовые накопления олигархов стали надёжным гарантированным средством, очередных побед на выборах в Верховные органы государственной власти. Здравый рассудок общества, который должен был ориентироваться на духовно-нравственные ценности, уступил место корыстным, преходящим интересам, иллюзиям материального благополучия. Греховные плотские похоти и потребности в увеселениях души, лавиной прокатились через всю Россию, дезактивируя жизненную позицию и политическую инициативу молодежи, порождая необузданные страсти, неотвратимо разрушая национальный патриотизм и самосознание всего народонаселения России. В этих условиях, только незначительная часть российского общества смогла увидеть истинную губительную природу демократической власти, направленную на дальнейшее разрушение многовекового Православного менталитета русского государствообразующего народа и его самобытной культуры.

Ценностные ориентиры новой демократической власти и методы ее государственного управления, полностью стали соответствовать программной установке мирового сионизма, изложенной в Сионских протоколах во второй половине 19 столетия. После революции 1917 года, в общественной науке, этому важному документу, сыгравшему свою роковую роль в жизни многих государств мирового сообщества, не уделялось никакого внимания, а любые попытки поднять этот вопрос строжайше пресекались послереволюционной секуляризованной властью государства как происки национализма и межрелигиозной вражды. В этих Протоколах отмечалось: «Было время, когда правила вера. Идея свободы неосуществима, потому что ею не умеют пользоваться в меру. Стоит только на некоторое время предоставить самоуправление народу, как оно превратится в распущенность. С этого момента возникают междоусобицы, скоро переходящие в социальные битвы, в которых государства горят и их значение превращается в пепел…. Народ, предоставленный самому себе, т.е. выскочкам из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погоней за властью и почестями, происходящими от того беспорядка. Еще в древние времена мы среди народов крикнули слова: "Свобода, равенство, братство", — слова, столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мира, истинную свободу личности, прежде так огражденную от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои разобрались в отвлеченности произнесенных слов, не заметили противоречия их значениям и соответствия их между собой, не увидели, что в природе нет равенства, не может быть свободы, что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность ее законам, не рассудили, что толпа слепая, что выскочки, избранные из нее для управления, в отношении политики такие же слепцы, как и она сама, что посвященный, хотя бы и дурак, может править, а непосвященный, будь даже гений, ничего не поймет в политике. Во всех концах мира слова: "Свобода, равенство, братство" — становили при посредстве наших слепых агентов целые легионы людей, которые с восторгом несли наши знамена. Между тем эти слова были червяками, которые подтачивали благосостояние гоев, уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы их государств. Вы увидите впоследствии, что это послужило к нашему торжеству. Наше торжество облегчилось еще тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действуем на самые чувствительные струны человеческого ума — на расчет, на ненасытность материальных потребностей человека. А каждая из перечисленных человеческих слабостей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности. Сменяемость представителей народа отдавала их в наше распоряжение и как бы нашему назначению» ³⁷⁰..

На ХХХ сессии в 1975 году Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций признала сионизм формой расизма и расовой дискриминации, но сионизм лишь поменял свое лицо, находя все новые завуалированные формы своего влияния на политику и экономику большинства государств мирового сообщества. Так, его влияние значительно распространилось и на Российское государство с переходом к новой президентско-парламентской форме правления и принятием демо-кратической Конституции 1993 г. В тех же Сионских протокола отмечалось: «… Конституция, как хорошо вам известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличивает деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила правителей к бездействию и бессилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Так стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили правителя карикатурой правительства – президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов….Что нам до того, если разделятся ряды стремящихся к власти, что наступят замешательства от ненахождения президентов, - замешательства, которые окончательно дезорганизуют страну», «…мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело, какая-нибудь «панама»; тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного всякому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собой привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента…. Когда власть президента станет мишенью для всевозможных нападок, мы ему дадим самозащиту в праве обращения к народу, к его решению помимо его представителей, т.е. к тому же нашему слепому прислужнику – большинству из толпы»³⁷¹. Таким образом, мы видим, откуда заимствованы «новые», ранее неизвестные не на Руси, не в Державной России, не в СССР, методы современного демократического управления российским государством. Реальная действительность современной России убедительным образом свидетельствует о том, что античеловеческие идеи Мирового сионизма проникли во все сферы общественной жизни Российского государства, сделав его экономику основным рычагом давления на умонастроения и самосознание народных масс. Истинная историческая духовно-нравственная культура русского народа была подменена лживой культурой западничества и американизма, не имеющих своего духовно-нравственного кредо. Внутренняя и внешняя политика Российского государства, основной целью которой должна была бы являться защита российского народа от реальных угроз, посягающих на историческую целостность и уникальность Православного российского государства, стала прислужницей сионистских идей, сваливших в одну кучу все религиозные вероучения. Не понимая того, что миром правит зло, но стараясь угодить всему миру, демократическая власть российского государства, становится врагом Богу. Вызывает большое сомнение тот факт, что секуляризованные руководители государства и светской системы образования России игнорирующие Основы Православной культуры, когда-либо обращали внимание на учение Святых апостолов, призывающих: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2, 15-17). «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4, 4).

Приснопамятный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), давая характеристику Православному вероучению, отмечал, что единственной религией мира, со всей полнотою свидетельствующей об абсолютности добра, блага и любви, является Христианство. Таинственно и непостижимо, но явственно и ощутимо действует в Церкви Вечный Всемогущий Всеблагий Бог – Вседержитель мира и Спаситель рода человеческого, свидетельствуя человеку «пред лицем его» о Себе³⁷²: «Знай, что Господь, Бог твой, Бог верный, человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный (втор. 7:9, Исх. 34:6).

Нельзя недооценивать его пророческих слов и о том, что: «Все идеи демократии замешаны на лжи. Уже в определении — ложь! Слово это переводится на русский язык как "власть народа" или "народоправство", но ни в одной из стран, считающихся демократическими, народ на деле не правит. Заветный плод государственной власти всегда в руках узкого слоя, немногочисленной и замкнутой корпорации людей, чье ремесло — политика, профессия — жестокая и беспощадная борьба за эту власть. Более того, человеческая история на всем своем протяжении не знала ни одного государства, где был бы на деле реализован принцип народоправства. Древняя Греция, Древний Рим — страны — родоначальницы демократии, ее классические представители — одновременно являлись классическими рабовладельческими хищниками, относя сам термин "народ", "граждане" лишь к элитарному кругу людей, составлявшему ничтожный процент от общего населения страны.»³⁷³.

Глубоким заблуждением было бы полагать, что курс России на демократизацию общественных отношений, действительно выбран в интересах народа и является властью этого народа. К сожалению этого не видит и не понимает значительная часть российской общественности и ее слепая общественная наука. Отрыв общественного сознания и самосознания русского народа от Православных духовно-нравственных ориентиров и деидеологизация государства, закрепленная в ст. 13 Конституции РФ, явились главной причиной распространения лжи, эксплуатации человека - человеком, социальных конфликтов, порождающих катастрофический рост правонарушений, преступности, коррупции, экстремизм, терроризм, гомосексуализма, половых преступлений и т.п… Восхваляемая и навязываемая народам мировыми силами зла демократия, явилась универсальным средством мошенничества правящей элиты российского государства по отношению к своему народу.

При помощи продажных журналистов и средств массовой информации, организующих рекламную эйфорию, на протяжении последних 20 лет российское общество подвергалось всеобщему зомбированию, вытравливанию из сознания народонаселения остатков духовности и нравственной чистоты, их замены материальными приоритетами.

Развращение молодежи ложными демократическими свободами, служащими не Богу, а материальным и половым похотям, стремлению к наживе, к получению «скорой прибыли», оболванивание извращенным театральным и эстрадным искусством непристойного, безнравственного характера, мультфильмами для детей, и видеофильмами для взрослого населения, вызывает привыкание к насилию, к ужасающим образам сатаны и его бесов (подготовка людей к их реальному приходу). Демократическая свобода в России открыла дорогу к широкомасштабному распространению таких общественных пороков как аморализм, содомизм, педофилия, гемофилия, проституция, маниакализм, наркомания, пьянство, эгоизм, гордыня, стяжательство, алчность, зависть, месть, агрессия, человеконенавистничество, терроризм, детская преступность и пр. Насильники, наёмные убийцы и преступные авторитеты, стали кумирами многих современных молодых людей. Ранее необходимые для защиты завоеваний преступной революции 1917 г. и для усыпления бдительности одураченной общественности, лозунги: «свобода», «равенство», «товарищество», «братство», которые упоминаются в Сионских протоколах, сменились новыми лозунгами свободы «делового партнерства», свободы «сексуальных отношений», «гражданских браков», свободы увеселительных мероприятий, «плюрализма мнений», все эти средства были направлены на отвлечение внимания российского народа от главной цели Мировой сатанинской власти – ее окончательного и полного господства над Россией. Власть, не ради повышения качества жизни народонаселения, не для нравственного воспитания человека, вобравшего в себя образ Божий, а ради привилегий, предоставляющих возможность использовать в своих целях национальные богатства, природные ресурсы государства и дешёвую рабочую силу.

Время не властно над хищными методами демократии и системами ее управления, используемыми в исторических государствах – родоначальниках демократии, которые успешно реализуются и в наше время, властью всех государств, допущенных слепыми толпами народов этих государств к управлению ими.

Власти государств, сознательно следующие предписаниям Мирового еврейского правительства (сионизма), с идеологическим центром в Вашингтоне, или по неведению допускающие в систему государственного управления программные установки сионизма, являются прямыми пособниками зла, направленного против всего человечества. Не лучшим образом обстоят дела и со второй половиной властвующей элиты - парламентской властью большинства государств мира. К четвертому сроку своего существования, «Народный орган России» – Государственная Дума России, окончательно становится декоративным органом страны и кормушкой для большинства «избранников народа», заботящихся не о проблемах выразившего им свое доверие народа, и не о национальной безопасности российского государства, а о своих собственных корыстных выгодах, получаемых от своего конъюнктурного статуса, позволяющего контролировать экономические сферы деятельности государства и частного бизнеса. Рост коррупции и общей преступности; развал отечественного промышленного производства и невозможность для большинства молодых людей найти по специальности достойно оплачиваемую по трудозатратам работу; безнадежная жилищная неустроенность десятков миллионов семей; появление около 2-х миллионов бездомных, в том числе, лишенных своего жилья в результате насильственных и мошеннических действий; значительное преобладание смертности русского населения над рождаемостью; более 6 миллионов молодых людей и подростков, имеющих пристрастие к наркотикам, алкоголю; рост гомосексуализма и педофилии, явилось итогом демократического развития России и законотворческой деятельности Российского Парламента за последние 20 лет.

В страстях по своим плотским интересам, у государственных чиновников России, по видимому, никогда не было времени ознакомиться с содержанием Нового Завета, зная Который, они может быть и задумались бы над словами Иисуса Христа: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7). Сегодня именно аппарат высших должностных лиц государства является тем связующим звеном, через которое приходят соблазны в Российское общество. Приход к власти новой духовно и нравственно несостоятельной администрации государства, вынашивающей свои тайные преступные планы, породил в России такое общественно опасное явление как массовая коррупция аппарата государственной власти. В основу методов деятельности коррумпированного чиновничества, стремящегося к сохранению своей власти, были положены административный и финансовый ресурс, оболванивающий пиар СМИ, подкупы, угрозы, устрашение, правовое и физическое устранение своих конкурентов и потенциально опасных претендентов на высокие выборные государственные должности. Многонациональный народ Российского государства потерял доверие и к действующей государственной власти и веру в возможность преодолеть сложившееся положение. Страх перед преступными чиновниками, за себя, за своих близких, оставил безучастными к судьбе России многих, пользующихся уважением народа, известных политиков и государственных деятелей. Православная же часть российского общества, по большей части не имеющая этого страха, забыла, что «Нет ничего холоднее христианина, который не заботится о спасении других…» и, что «Никто не был осужден за собственные грехи, но за то, что не был полезен другому» (Беседы на Деяния 20,4). Православные люди забыли о Христианском вероучении, о том, что Бог отдал Своего Единородного Сына Иисуса Христа, во искупление наших грехов, о том, что и Сам Христос говорил нам: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя (Ин. 15:13). Служение Богу в лице своего отечества и своего народа, восстановление духовно-нравственного менталитета среди обманутого русского народа и его возврат в лоно Православной культуры, вот то направление государственной деятельности, к которому должен стремиться каждый здравомыслящий политик и ученый, и каждый активный Христианин, истинно любящий свое отечество и свой народ. Тот, кто зарывает свой талант в землю, не только не будет лишен его, но и окажется ввергнутым в ту среду, которой достоин. Каждый народ и каждый, отдельно взятый человек обретет то, что заслуживает.

С демократическими преобразованиями в России, ее национальной трагедией, как впрочем, и для абсолютного большинства демократических государств, стала демографическая проблема. Смертность коренного населения в государствах демократии, допускающих свободу абортов (убийства живого, наделенного душою эмбриона человека во чреве матери) в значительной мере стала преобладать над численным ростом этих стран.

Демографический кризис в России нарастает с каждым годом, статистика выглядит пугающей, преобладающий рост смертности над рождаемостью среди русского населения страны увеличивается с каждым годом, миграционный же прирост компенсирует потери народонаселения России лишь в малой степени и то, за счет некоренных народностей, не имеющих Православного духовно-нравственного менталитета.

Конституционное положение о построении в России социального, правового государства, явилось очередным фарсом нелегитимной государственной власти, не имеющим не экономического, не политического, не правового обоснования. Демократический путь развития государственности в России, как уже было отмечено, принес существенные дивиденды лишь узкому кругу властвующей, ставшей на путь преступности элиты. Большинство молодых людей потеряло надежду на создание семьи, на приобретение собственного жилья без кабальных условий кредиторов.

Общественные противоречия в России, порожденные отсутствием государственной духовной и нравственно-воспитательной идеологии и социальным дисбалансом между элитным меньшинством и большинством российского народа, приобрели глобальный устрашающий характер. Правовая система российского общества, лишенная нравственных ориентиров, и гарантий обеспечения духовного, социального, экономического и культурного развития российского народа, не отвечает не интересам государства, не интересам этого народа.

Не одна существующая на протяжении последних 90 лет система государственной власти и не одна протежируемая этой властью секуляризованная общественная наука не смогли выработать эффективных рецептов лечения хронически больного российского общества, чем показали свою несостоятельность и ложность.

Православные люди знают, что всякая власть от Бога есть, нет власти не от Бога, и Господь допускает нам познать ее в сравнении. Но только редкая всякая власть служит Богу и ведет свой народ к свету Его истины. Власть, которая не служит Богу, не станет служить и своему народу, но будет для него нерадеть, проявляя заботу лишь о своем самоутверждении и впадать в прелесть.

Научные исследования видных православных российских и зарубежных ученых, в области естественных наук, неопровержимо подтверждают факт тварного происхождения мира, ложность существующего атеистического мировоззрения на развитие законов природы и общества, следовательно, и ложность приоритетных материализованных ценностей перед ценностями духовно-нравственными. Не одна общественная наука и не одна мировая религия, в своих тщетных поисках, не смогли представить миру более гуманных, более нравственных и аргументированных принципов взаимоотношения между людьми, чем заповеданные человечеству Христом Спасителем. Однако учению этому не нашлось должного места не в правовой системе общества, не в образовании, не в развитии современной науки, строящей свои изыскания на пустых гипотетических бездоказательственных домыслах и ложных атеистических убеждениях. По мнению Православного сообщества и автора Программы, цель общественно-научного знания и социальная политика государственного руководства, должны быть приведены в соответствие с учением Христа Спасителя. Миропонимание и мировоззрение человека, и все общественные отношения, должны формироваться на основе истинно научных знаний, основу которых составляет Новый Завет, ибо нет в мире людей более нравственных и более гуманных принципов построения человеческих взаимоотношений, нежели те, что строятся на любви к ближним, (к своим соотечественникам без национальных признаков) и ко всем людям вообще. Даже во врагах своих Христос Спаситель призывает нас видеть своих ближних: «Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.» (Лк. 6:27-38).

В Первом послании, Апостол Иоанн отмечает: «дети Божии и дети дьявола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (3, 10-12). «Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (Ин. 3:1,11).

Без честного, доброжелательного и милосердного отношения человека к человеку, не возможно, не построение социально справедливого общества, не дальнейшее прогрессивное совершенствование общественных отношений, не укрепление основ государственности. Таким выбором для всех прогрессивно мыслящих людей является их самоотождествление с истинным правопреемным апостольским вероучением Православным Христианством, его нравственной и правовой культурой, опирающейся на учение Христа-Спасителя. Единственно верным и исторически оправданным из всех путей развития человеческого общества и совершенствования общественных отношений, является путь познания Бога, через изучение Нового Завета и исполнение Заповедей Христовых, являющихся безальтернативным источником мира и добра, обличения лжи и зла, раскрытия таких категорий как «свобода» и «рабство». Следование Заповедям Христовым, является единственным рецептом исцеления больного российского общества, совершенствования общественных правоотношений и укрепления российской государственности.

Исторический опыт убедительно свидетельствует, что секуляризованный государственный механизм, тщетно пытающийся регулировать общественные противоречия, дает постоянные сбои, т.к. свою ключевую функцию видит лишь в развитии потребительских приоритетов, отодвигающих духовность и нравственность на задний план. Материалистическая философия, ставшая догмой развития всех общественных наук, служит тем же разрушительным целям, что и некогда навязанный российскому обществу «научный» атеизм, не утративший своего влияния на сознание и поведение большинства российских граждан и в наши дни.

Материализованная наука, как справедливо отмечал Ф.М.Достоевский в романе «Преступление и наказание», говорит – «возлюби, прежде всего, самого себя». Такая философия служит оправданию человеческого эгоизма, приводящего к катастрофическим последствиям. Именно потому не одно государство в мире не смогло преодолеть существующих общественных противоречий, не одно государство и близко не стояло у порога социальной справедливости, потому постоянно сталкивается с самыми дикими формами реакции преступных общественных группировок – терроризмом, бандитизмом, экстремизмом.

В послании к римлянам Святой апостол Павел говорит, что Бог воздаст каждому по делам его, «потому, что не слушатели закона праведны перед Богом, но исполнители закона оправданы будут» (Рим.2:13). Не смотря на то, что эти слова были произнесены две тысячи лет назад, они не теряют своей актуальности и в наши дни. Главной задачей правильной власти и ее главного оружия – правовой системы общества, является воспитание народонаселения в духе требований всех отмеченных в Православных источниках добродетелей, не исключая и своего самосовершенствования. «Слава и честь всякому, делающему доброе» (Рим. 2,10). «Соль, Говорит Христос, - добрая вещь, но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.» (Мк. 9:50). Если в государственном чиновнике нет веры, являющейся солью человеческой жизни, а в правовой системе общества отсутствуют добродетели человеческой нравственности, то ничем иным этого не заменишь, и в таком обществе никогда не будет мира, оно постоянно будет раздираемо общественными противоречиями. Все ниши человеческих душ, свободные от веры в Бога, неизменно будут заполняться греховными пороками, в виде: алчности, безумства, богохульства, высокомерия, гордыни, зависти, злобы, злословия, коварства, лицемерия, лихоимства, лжи, невежества, непотребства, сладострастия, чревоугодия и прочими, что, в принципе, и происходит с человеческим обществом и его властвующими государственными чиновниками.

Очи Господа всегда обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли).

Формирование в России нового эффективного государства, приближенного к социальной справедливости немыслимо без духовно-нравственного обновления нашего общества, при условии точного следования всеми, и малыми и большими чиновниками и всем народом России учению Христа-Спасителя и основанным на этом учении, правовым общественным предписаниям, которые должны быть закреплены на уровне законодательства. Социально справедливое государство невозможно построить и без того, чтобы для всех граждан нашего гражданского сообщества был обеспечен равный доступ к общенациональным богатствам и благам, даруемым Господом России.

Назначение институтов государственной власти состоит, прежде всего, даже не в обеспечении материального благосостояния общества, хотя и это немаловажно, а в развитии высоких нравственных Христианских принципов во всей общественной жизни государства и в создании воспитательной идеологии, направленной на совершенствование российского общества.

Совершенствование всей системы государственной власти должно охватывать широкий спектр вопросов, связанных: с нравственной чистотой кадрового состава всех властных структур, свободной от личных эгоистических корыстных побуждений государственных чиновников; наличием высокой правовой и нравственной культуры и кадрового профессионализма; формированием во властной среде Православного мировоззрения и правопонимания. Безупречность системы государственной власти предполагает неуклонное следование принципам, заложенным в постулатах Православной культуры: правдолюбию, человеколюбию, великодушию, милосердию, целомудрию, воздержанности, нестяжательству, правопослушности и кротости.

Исключительным средством достижения правопослушности в гражданском обществе и законности в среде государственных чиновников, может быть только Богобоязнь. Данное качество заставляет человека воздерживаться от поступков, не совместимых с нравственной средой и грехопадением. Именно потому замещать высшие руководящие должности в структурах аппарата государственной власти должны исключительно верующие люди.

В Православном самосознании воцерковленного человека, истинной свободой является нравственная свобода самоотречения от творения любого зла: лжи, зависти, стяжательства, человеконенавистничества, эгоизма и прочих греховных склонностей. К прискорбию российского общества, таких, среди всех назначаемых государственных чиновников и «избранников» от народа, можно пересчитать на пальцах одной руки.

Коррумпированность государственных чиновников, лоббирование законов и предложений по совершенствованию аппарата государственного управления и действующего законодательства, необходимых для защиты социально значимых и жизненно важных интересов государства, вызывает справедливое недоверие к государственной власти не только со стороны Православной общественности, но и со стороны всех прогрессивно мыслящих слоев населения, интеллигенции и работников общественно полезного труда.

Преодоление негативных тенденций в развитии общественных отношений, ставит перед российским государством ряд сложных задач, связанных с новыми подходами к внутренней политике: формированию аппарата государственной власти; реформированию правовой системы общества; развитию образования, науки, дошкольного воспитания. Все это немыслимо без выработки идеологической воспитательной Программы, базирующейся на принципах Нового Завета.

Затянувшийся государственный 90-летний кризис нравственности и кризис государственной власти, обязывает все здоровые, прогрессивно мыслящие силы российского общества незамедлительно выработать единую воспитательную идеологию, направленную на восстановление самосознания российского народа, преодоления материальных стереотипов и придания всем общественным отношениям духовно-нравственного характера. В научном мире должны быть определены основные критерии развития системы общественных отношений на основе постулатов Православной морали и нравственности.

Сегодня, когда решается судьба российской державы, какою ей быть и быть ли вообще, как никогда ранее, пророческим набатом звучат слова всенародного российского пастыря, Святого Праведного отца Иоанна Кронштадтского: «Да подумайте же вы, русский народ трезво, здраво – к чему вы стремитесь? К низвержению всякого общественного строя и уклада житейского, к хаосу общественному? Познайте вы, ведь это дьявольские, а не Божеские дела! Вы забыли Бога и оставили Его, и Он вас оставил Своим отеческим промыслом и отдал вас в руки собственного необузданного, дикого произвола: вы губите и себя и Россию. Опомнитесь, одумайтесь, покайтесь, исправьтесь….»³⁷⁴.

В Первосвященнической молитве наш Господь Иисус Христос так просил Небесного Отца об уверовавших в Него: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла... Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир" (Ин. 17. 15, 18).

В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, отмечается, что: «Участие православных мирян в деятельности органов законодательной, исполнительной и судебной власти, политических организаций не только не возбраняется, но и является одной из форм миссии Церкви в обществе, "если оно совершается в согласии с вероучением Церкви, ее нравственными нормами и ее официальной позицией по общественным вопросам". Миряне могут и призваны, исполняя свой гражданский долг, участвовать в политических процессах и содействовать любым нравственно оправданным начинаниям государства. В то же время миряне, участвующие в государственной или политической деятельности индивидуально или в рамках различных организаций, могут делать это при том условии, что не будут отождествлять свою политическую работу с позицией Полноты Церкви или каких-либо церковных учреждений, равно как и выступать от их имени. В "Основах социальной концепции" оговорено, что "высшая церковная власть не преподает специального благословения на политическую деятельность мирян". Однако христианские (Православные) политические организации мирян, стремящиеся осуществлять политическую и государственную деятельность на основе христианских духовно-нравственных принципов, "призываются к советованию с церковным Священноначалием, к координации действий в области осуществления позиции Церкви по общественным вопросам". Если же организации, в деятельности которых участвуют Православные миряне, или отдельные Православные политики и государственные деятели, существенно расходятся с общецерковной позицией по общественным вопросам, либо даже противодействуют реализации такой позиции, Священноначалие публично объявляет об этом во избежание недоразумений среди верующих и широких слоев общества. Указано также, что "организации Православных христиан не должны носить характера тайных обществ, предполагающих исключительное подчинение своим лидерам и сознательный отказ от раскрытия сути деятельности организации в ходе консультаций с церковным Священноначалием и даже на исповеди. Церковь не может одобрить участия Православных мирян, а тем более священнослужителей и в неправославных обществах такого рода, поскольку они по самому своему характеру отторгают человека от всецелой преданности Церкви Божией и ее каноническому строю".

Учитывая изложенное, Православное сообщество, объединяющее в своих рядах миллионы российских граждан, сопереживающих за ущербное состояние духовности и нравственности в своем Отечестве, за ослабление экономики и национальной безопасности России, должно определить свой выбор, по какому пути необходимо дальше развиваться Российскому государству и быть ли ему вообще, ибо каждый народ имеет то, что заслуживает, а народ Божий имеет то, что сам выбирает.

Господи – Человеколюбче, Избави нас от коварных происков лукавого, да не в кое же время не Попусти нам оказаться в его власти или под его влиянием, Избави нас от использования лжи, отравляющей сознание человеков, в достижении поставленных нами целей.

Раб Божий Святослав

2. ОСНОВНЫЕ ПРОГРАМНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

   1. Совершенствование общественных отношений и государственного устройства в России.

2.1.1. Вдохновляемый безальтернативным учением Христа-Спасителя, изложенным в Новом Завете и в соответствии с Основами социальной концепции Русской Православной Церкви, направленной на прогрессивное, цивилизационное развитие и дальнейшее совершенствование общественных отношений в России, автор представленной Программы, видит свое предназначение в служении Богу в лице российского государства и его народа. Основу миссионерского служения автора составляют два главных принципа Нового Завета: любви к Богу и любви к своим ближним. Любовь к ближнему, не означает любви только к своим собратьям по вере, или своим соотечественникам, но ко всем окружающим нас людям, свободным от зла и любых форм лжи, зависти, человеконенавистничества и эгоизма. Любовь к ближнему, предполагает формирование отношений между людьми на принципах доброжелательства, сострадания, милосердия, долготерпения и справедливости. При этом свою миссию автор видит в проявлении заботы о всестороннем развитии личности, защиты истинных прав, свобод и законных интересов народонаселения России, в духовном и нравственном обновлении российского общества в соответствии с безальтернативным учением Нового Завета; в формировании чувства ответственности у каждого человека за своих соотечественников; развитие у населения России чувства патриотизма и любви к своему отечеству; в развитии высокогуманных социально-экономических общественных отношений, строящихся на справедливом и милосердном распределении экономических средств государства, дарованных нам Богом; в заботе о всестороннем развитии личности и, в первую очередь, высоконравственном развитии системы государственной власти, всего общества и российского государства.

2.1.2. Автор, в надежде на взаимопонимание и сопереживание за дальнейшую судьбу российского государства, призывает к активному участию в общественно - политической жизни страны всех Православных христиан, а так же приверженцев всех религиозных конфессий, проживающих в России, которые не питают скрытой или открытой вражды к Православной культуре нашего народа, вероучения которых базируются на принципах мира, доброжелательности и милосердия не только к своим собратьям по вере, но и ко всем окружающим их людям. Этот призыв так же обращен ко всем, кому дорога Россия, кто сопереживает за ее духовное и нравственное состояние.

2.1.3.Автор радеет о том, что участие в управлении делами государства, в политических процессах, экономической и культурной жизни общества, должно быть обусловлено стремлением к всестороннему совершенствованию общественных отношений, правовой системы и механизма государственного управления Россией.

Участие в управлении делами государства, обязывает все прогрессивные силы общества поддержать идею о формировании отечественного законодательства в соответствии с нормами Православной морали и нравственности, сочетающей принципы: любви ко всем людям, милосердия, справедливости, заботы о нуждающемся ближнем, о духовном и материальном благе всех людей, привитии населению России чувства любви и патриотизма к своему Православному Отечеству.

2.1.4. В реализации форм и методов своей деятельности и воспитательном воздействии на конкретного человека, а равно на все общество в целом, автор воздерживается от какого бы – то ни было идеологического, физического, духовного или нравственного давления, предоставляя человеку свободу на добровольное самоопределение в рамках установленных государством правовых норм. Вместе с тем, в целях воспитания в России высоконравственного и духовно продвинутого человека, будет настойчиво добиваться введения в систему всеобщего образования и дошкольного воспитания истинных знаний, связанных с Православной культурой и развитием Православного отечества, а так же удаления из структур государственной власти всех коррумпированных чиновников, не имеющих духовно-нравственного менталитета.

Кризис власти, имитация заботы о гражданах, виртуальная политика и ее продукт – государственный аппарат должны быть сокращены в той части, которая погрязла в коррупции, бездействии, черствости к нуждам своего народа, кормящего эту паразитическую прослойку общества.

2.1.5. Автор осуждает распространение убеждений или действий, ведущих к установлению всецелого контроля над жизнью личности, ее отношениями с другими людьми, если они не противоречат общепринятым правовым и нравственным нормам. Автор придерживается мнения о недопустимости действий, направленных на разрушение личной, семейной и общественной нравственности, оскорбления религиозных чувств людей иных верований исповедующих гуманное и человеколюбивое отношение к окружающим, нанесения ущерба культурно-духовной самобытности народов, проживающих в исторических границах российского этноса.

2.1.6. В процессе своей общественной и профессиональной деятельности автор всегда будет оказывать всестороннюю поддержку всем структурам государственной власти в решении задач духовного и нравственного воспитания, просвещения и образования населения; совершенствования социальных, экономических и политических основ государства и механизма государственного управления, на основе популяризации Православной духовности, нравственности, доброжелательности и гуманизма. По мнению автора, совершенствование российского общества должно проистекать на основе высоко нравственных Православных идеалов, выработки в обществе патриотизма, любви к людям и отечеству; развития государственных форм отечественной промышленности, укрепления обороноспособности и национальной безопасности государства. Во всем, что касается исключительно земного порядка вещей, автор воздерживается от любого противодействия существующим законам государства, независимо от того, насколько они совершенны или ущербны. Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершение иного несомненного греха в отношении Бога и ближнего, ради правды Божией и спасения души своей для вечной жизни, призывает открыто выступать законным образом против безусловного нарушения отдельной личностью, обществом, или государством установлений и заповедей Божиих. При этом, автор принципиально избирает для себя активную оппозиционную форму деятельности по отношению к правящей элите государства, допускающей произвол и безнравственность в отношении своего народа, пассивное отношение к информационному произволу, распространению лжи и защите национальных интересов государства, проявлению иных вредных действий, создающих угрозу миру, безопасности российских граждан, либо проявляющих пассивное отношение к духовному и нравственному развращению населения, способствующему разрушению общественных отношений и подрыву основ государственности. При противодействии любым формам зла, автор избирает для себя в качестве основных методов: обличение и разоблачение властвующих чиновников, с принципиальным требованием отстранения их от управления делами государства, а так же научное обоснование вреда правовых норм, направленных на подрыв общественной нравственности и разрушение национального самосознания народонаселения России.

2.1.7. Активной формой политической деятельности автора является внесение предложений в законодательные органы государственной власти и органы местного самоуправления по реформированию действующего законодательства, правовой системы и правовых норм, ориентированных на прогрессивное и эффективное развитие общественных отношений, государственного устройства, защиты духовности, общественной нравственности, истинной культуры, среды жизнеобитания людей, животного и растительного мира и иных национальных ценностей и интересов России.

2.1.8. Для реализации своих программных положений автор вступает во взаимодействие с государством, а также с различными общественными и религиозными организациями и отдельными людьми, поддерживающими идейные принципы Нового Завета в том числе, не разделяющими взгляды, изложенные в настоящей Программе, но сопереживающими за судьбу российского государства. Автор уповает на то, что совместная творческая созидательная деятельность приведет все прогрессивно мыслящие общественные силы России к всеобщему торжеству добра, любви и справедливости, поможет обществу сохранить и восстановить верность нравственным нормам, приведет к установлению мира и согласия в Российском государстве.

2. Целевая установка на весь предстоящий период дальнейшего развития Российского государства.

В настоящем разделе излагаются основные цели и задачи, которые по субъективному мнению автора настоящей Программы являются наиболее значимыми для реализации в рамках формирования эффективного, социально справедливого государства в ближайшее время и на отдаленных этапах его развития.

Основные целевые установки:

1. Конституционное установление и реальная защита истинных прав, свобод и законных интересов Российского народа. Среди основных правовых принципов Конституции должно быть закреплено положение о том, что реализация не запрещенного правовыми нормами поведения не может противоречить, правам, свободам и законным интересам других людей, общества и государства.

2. Создание эффективных условий для выявления, изобличения и противодействия любым формам лжи, культивируемым в российском обществе, ведущим к распространению греховных пороков, разрушению самосознания Российского народа и российской государственности (безнравственности, эгоизма, гордыни, стяжательства, алчности, зависти, ненависти, мести, агрессии, национализма, экстремизма, половой распущенности и пр...).

3. Создание всех необходимых условий для духовного и нравственного развития личности и совершенствования российского общества.

4. Создание условий для прогрессивного социально-экономического развития государства и повышения качества жизни всего Российского народа. В этой связи предполагается создание эффективного механизма государственного управления. Эффективность аппарата государственного управления должна определяться разумным социальным дисбалансом, существующим между наиболее низкими и наиболее высокими доходами в различных слоях общества. Этот дисбаланс должен быть ограничен государством в пределах разумного соотношения 1:10 и регулироваться посредством прогрессивного дифференцированного налогообложения.

5. Подготовка новой Конституции, являющейся не формальным декларативным правовым актом, а истинным Основным Законом государства, устанавливающим и реально защищающим права, свободы и законные интересы Российских граждан. Инициализация разработки на основе Новой Конституции эффективной правовой базы и высокоэффективного аппарата государственного управления, которые должны отвечать социально-экономическим потребностям всего народонаселения России и национальной безопасности государства.

6. Укрепление и расширение доверия между многочисленными нациями и народностями Российской Федерации, реально поддерживающими политику мира и взаимоуважения по отношению к другим народам.

7. Построение на основе учения Нового Завета принципиально нового, высоко нравственного, духовно просвещенного государства, максимально приближенного к порогу социальной справедливости, имеющего надежную политическую систему, ориентированную на служение Богу в лице своего народа и своего государства.

Господь призывает власть имущих, использовать силу государства для ограничения зла и поддержки добра, в чем и видится нравственный смысл существования государства (Рим. 13. 3-4). Вместе с тем очень важно правильно обозначить пределы компетентности государственной власти, поэтому автор предполагает увязать свою политическую деятельность в соответствии с Основами социальной концепции Русской Православной Церкви, где отмечено: «Христиане должны уклоняться от абсолютизации власти, от непризнания границ ее чисто земной, временной и преходящей ценности, обусловленной наличием в мире греха и необходимостью его сдерживания». Государство ни в коем случае не должно превращаться в самодовлеющий институт. Мы знаем, что такая тенденция неоднократно проявлялась в истории, знаем и то, к каким опасным последствиям она может приводить.

Основные задачи, связанные с реализацией намеченных целей

В обеспечение целевой программной установки автор, склонен к убеждению, что важнейшими задачами в предстоящий период развития Российского государства должны стать следующие:

1. Формирование аппарата государственного управления. Аппарат государственного управления должен быть сформирован исключительно из числа лиц, обладающих высоко профессиональными знаниями и устойчивым духовно-нравственным менталитетом, отвечающим основным принципам и положениям Нового Завета, как Основного безальтернативного источника формирования в сознании человека добра, любви, мира, милосердия и противодействия распространению в общественной среде любых форм зла и лжи.

2. Определение основных приоритетов. Главными приоритетными, направлениями деятельности государства автор считает духовное и нравственно воспитание гражданского населения России, а так же определение последовательных шагов совершенствования общественных отношений на основе постулатов Православной культуры, ориентируемой на укрепление нравственных идеалов: любви к Богу и своим ближним (в первую очередь, к своим соотечественникам); развитие национального патриотизма и любви к своему отечеству; обеспечение защиты национальных интересов России, истинных прав и свобод личности; бережного отношения к использованию дарованным нам Богом природным ресурсам и их справедливому распределению между всеми членами российского общества.

3. Противодействие распространяемой в российском обществе лжи и иному злу. Защита находящегося под воздействием атеистической и иной развращающей материалистической идеологии народа, от его греховных страстей и склонностей мессианско-просветительным методом, противопоставляемым ложной секуляризованной идеологии, и ложной общественной науки светского государства. В этих целях, автор настаивает на необходимости передачи Русской Православной Церкви 1-го телевизионного канала с переименованием его в «Патриарший канал телевидения».

4. Оптимизация политической системы государственной власти.

Из Слова Божия следует, что богоустановленным являются два способа государственного управления: теократия, как она описана в Книге Судий, и монархия. Причем первый в религиозном смысле является более возвышенным. Однако, Священное Писание связывает способ правления с нравственным состоянием общества и не учитывать этого нельзя. Как показал исторический опыт развития российского государства, все формы временного правления (избираемых или назначаемых наемников), не способствовали не духовно-нравственному, не социально-экономическому развитию российского общества, не стабилизации общественных отношений. Именно поэтому внимание всей прогрессивной общественности должно обратиться к учению Христа-Спасителя. В этой связи широкому кругу прогрессивной общественности и научному сообществу России необходимо выработать политическую концепцию государства, обосновывающую необходимость государственного переустройства, связанного с изменением политического режима и формы государственного правления, предопределяющего наиболее эффективные, истинно цивилизационные методы управления делами государства. В основу политической концепции государства, на ближайший и последующий период развития гражданского общества, автор предлагает заложить удовлетворение внутренних духовно-нравственных и социально-экономических потребностей и интересов народонаселения России, всестороннего прогрессивного развития российской государственности, духовно-нравственного совершенствования российского общества и формирования гражданского общества на основе истинных духовных и культурных ценностей человека, нашедших свое отражение в Новом Завете. В связи с этим, необходимо решить ряд политически важных задач, стоящих пере современным Российским государством.

Политические задачи. На первом этапе политического развития государства, необходимо полное восстановление политических прав Российского народа, которых он был лишен в период президентско-парламентского правления: права на выборы судей, губернаторов, мэров; права на свободный выбор временной кандидатуры Президента, вплоть до его замены научной Монархией; права на представления кандидатов от народа в состав Государственной Думы, минуя членство в каких-либо политических партиях; права на свободное образование оппозиционных политических партий; права на участие в упрвлении делами государства, путем направления письменных обращений к Первым лицам госдарства, отгородившимся от своего народа бюрократическими барьерами департаментов по рассмотрению письменных обращений граждан; права на референдум, проводимый по инициативе народа по важнейшие вопросам жизни государства, которые, в условиях лукавствующих сторонников демо-кратии, стали исключительной привилегией узкого круга коррумпированных функционеров, игнорирующих законные интересы Российскоо народа. На втором этапе политического развития России, по мнению автора, необходимо провести ликвидацию всех политических партий, представляющих лишний балласт для эффективного развития общества, а так же осуществить постепенную замену чуждой историческому духу российского народа президентско-парламентской формы правления, новой, политически, экономически, духовно и нравственно обоснованной формой правления - научной Монархией: «Монарх» + «Государственный ученый Совет», с последующим существенным сокращением аппарата государственной политической власти и финансовых расходов на его содержание.