- •Книга жизни доведенная до края, ты, богом избранная русь
- •Содержание
- •1. Основные проблемы и факторы, влияющие на развитие государственности и общественных отношений в современной России…………………………………………………………………………..18
- •3. Значение Православия в оптимизации системы государственной власти, правовых основ государства и Вооруженных сил России.…….335
- •4. Православие - источник духовно-нравственного воспитания и совершенствования общественных отношений в России……….………409
- •5. Православие в совершенствовании научного знания и национального самосознания населения России………………………...474
- •Введение
- •1. Основные проблемы и факторы, влияющие на развитие государственности и общественных отношений в современной России
- •1.1. Общественные отношения – основной предмет изучения обществознания и факторы, влияющие на состояние общественных отношений и развитие государственности в России в хх-ххi в.В.
- •1. Факторы, обусловленные внутренним самосознанием нации;
- •2. Социальные и экономические факторы:
- •3. Политико-правовые факторы:
- •4. Идеологические факторы
- •1.2. Сионизм, атеизм, богоборчество – главные факторы многолетнего кризисного состояния общества и дестабилизации общественных отношений в России.
- •1.3. Влияние государственной идеологии на состояние общественных отношений в современной России.
- •1.4. Коррупция и организованная преступность против социально справедливого, правового государства
- •1.5. Демократия – основной фактор разрушения российской государственности
- •Численность населения1
- •2. Православие – главный источник совершенствования российской государственности
- •2.2. Историческая роль Православия и Православной Церкви в цивилизованном развитии государственности в России.
- •2.3. Роль Православной Церкви в формировании государства социальной справедливости и правопослушности гражданского общества
- •3. Значение Православия в оптимизации системы государственной власти, правовых основ государства и Вооруженных сил России
- •3.1. Православие в совершенствовании правовых основ государства и системы государственной власти
- •3.2 Православная научная Монархия как идеальная форма государственной власти в России
- •3.3. Союз Православной Церкви и Вооруженных сил России в повышении патриотизма и духовно-нравственного состояния среди личного состава войск и укрепления обороноспособности государства.
- •4. Православие - источник духовно-нравственного воспитания и совершенствования общественных отношений в России
- •4.1. Православная мораль в правовой системе государства.
- •4.2. Духовное воспитание и Православное образование – главные факторы оптимизации общественных отношений в России
- •4.3. Влияние христианской морали на правосознание и гармоничное развития личности.
- •5. Православие в совершенствовании научного знания и национального самосознания населения России
- •5.1. Некоторые размышления о вере и Промысле Божием в жизни человека, общества и государства.
- •5.2. Православие как основа общественно-научных знаний и национального самосознания в России.
- •5.3. Взаимодействие светских и духовных властей в совершенствовании державного самосознания и государственного устройства в России
- •Заключение
- •1. Основные идейно-теоретические источники
- •2. Нормативные правовые акты
- •3. Учебники, монографическая литература и отдельные издания.
- •4. Научные статьи, доклады и материалы интернет.
- •5. Иностранная литература.
- •Основные законы Талмуда, собранные в Шулхан - арухе.
- •Закон 2
- •Закон 3
- •Закон 5
- •Закон 6
- •Закон 7
- •Закон 8
- •Закон 9
- •Закон 10
- •Закон 11
- •Закон 12
- •Закон 13
- •Закон 14
- •Закон 15
- •Закон 16
- •Закон 17
- •Закон 18
- •Закон 19
- •Закон 20
- •Закон 21
- •Закон 23
- •Закон 24
- •Закон 25
- •Закон 26
- •Закон 27
- •Закон 28
- •Закон 29
- •Закон 30
- •Закон 31
- •Закон 32
- •Закон 33
- •Закон 34
- •Закон 37
- •Закон 38
- •Закон 39
- •Закон 40
- •Закон 41
- •Закон 42
- •Закон 43
- •Закон 44
- •Закон 45
- •Закон 46
- •Закон 48
- •Закон 49
- •Закон 50
- •Закон 51
- •Закон 52
- •Закон 53
- •Закон 54
- •Закон 55
- •Закон 56
- •Закон 57
- •Закон 58
- •Закон 59
- •Закон 60
- •Закон 61
- •Закон 62
- •Закон 63
- •Закон 64
- •Закон 65
- •Закон 66
- •Закон 67
- •Закон 68
- •Закон 69
- •Закон 70
- •Закон 71
- •Закон 72
- •Закон 73
- •Закон 74
- •Закон 75
- •Закон 76
- •Закон 77
- •Закон 78
- •Закон 79
- •Закон 80
- •Закон 81
- •Закон 82
- •Закон 83
- •Закон 84
- •Закон 85
- •Закон 86
- •Закон 87
- •Закон 88
- •Закон 89
- •Закон 90
- •Закон 91
- •Закон 92
- •Закон 93
- •Закон 94
- •Закон 95
- •Закон 96
- •Закон 97
- •Закон 98
- •Закон 99
- •Закон 100
- •Приложение 2
- •Явление Сионских протоколов
- •Идейная платформа государственного преобразования России
- •Развитие отечественной промышленности и фундаментальной науки.
- •Формирование аппарата государственной власти.
Закон 59
"Еврею запрещается иметь удовольствие или выгоду от какого-либо креста или же религиозного изображения, которые он находит в деревнях, при дорогах либо в мелких городах, потому что они выставлены для цоклонения и нечисты для еврея. Но, когда он находит их в больших городах, где они сделаны не для поклонения, а лишь для украшения, тогда ему не надо применять закон. Но, с другой стороны, упомянутый запрет распространяется на всякий крест, перед которым преклоняют колени"293.
Иоре де'а 141, 1.
"Все изображения, находящиеся в деревнях, запрещены, потому что они, без сомнения, сделаны для идолов; но те, которые находятся в больших городах, дозволены, потому что они, наверное, исполнены только для украшения; исключается, однако, тот случай, когда они находятся у ворот города и когда в руках изображенного мы видим палку, птицу, шар, меч, корону или кольцо" (Хага). "Изображение креста, перед которым падают ниц, надо считать за идола, и оно запрещено без разрушения (т. е. разрушения не требуется), но крест, который себе вешают на шею, на память, не называется идолом и дозволен".
Закон 60
"Еврею строго запрещены всякое удовольствие или польза от храма акумов294, например летом прогуливаться в его тени, слушать игру на органе295 либо смотреть на прекрасную из его картин с целью наслаждения этим".
Иоре де'а 142, 10.
"Тень идольского дома запрещена как внутри его, так и на четыре локтя перед его дверью, а тень сзади него дозволена. Даже разрешается пройти по тени внутри храма, если это место было отнято у публики, потому что прежде пролегала дорога там, где впоследствии выстроили дом идолов. Но, когда идольский дом стоит у самой дороги, тогда (проход) воспрещается. Иные даже запрещают это безусловно".
Иоре де'а 142, 15.
"Запрещено слушать музыкальные инструменты идолопоклонства или глядеть на его украшения; когда находишь удовольствие при виде их (Хага), но, когда не желаешь этого, тогда оно дозволяется".
Закон 61
"Строжайше запрещается еврею строить для себя дом рядом с капищем акумов. Но, когда в его владении уже находится такой дом, который стоит рядом с упомянутым капищем, и этот дом рушится, тогда при новой постройке еврей должен немного отступить от капища, а промежуток наполнить человеческими испражнениями"296.
Иоре де'а 143, 1.
"Когда кто-нибудь владеет домом, который прислоняется к дому идолов, и его дом рушится, тогда запрещается выстраивать его снова. Как же ему поступить? Пусть он немного отодвинется и построит дом заново, а промежуток пусть заполнит терновником или человеческими испражнениями, чтобы дому идолов не уступать большего пространства".
Закон 62
"От принадлежащего храму акумов имущества (недвижимых имений, земель, домов и пр.) еврею не дозволяется иметь удовольствие либо выгоду, когда доход идет на богослужебные цели. Когда же, однако, доходом пользуется духовенство лично, тогда еврею разрешается извлекать отсюда пользу, но при условии, чтобы это ему ничего не стоило"297.
Иоре де'а 143, 3.
"Когда идолам принадлежат сад или купальня и доход с них поступает священникам, тогда дозволяется ими пользоваться бесплатно; извлекать же отсюда выгоду за плату воспрещается" (Хага). "Некоторые говорят, что не запрещено иметь пользу от них, когда доход принадлежит священникам, за исключением случая когда они (сад или купальня) находятся на дворе идольского дома. Когда же они расположены не перед этим самым домом, то, хотя бы доход шел священникам, дозволяется пользоваться ими, лишь бы доход не принадлежал самому капищу идолов. И на этом, как более мягком толковании (закона), можно обосноваться".