Заключение

Развитие человека, общества и государства, является не только важнейшим направлением научных исследований, но и важнейшей заботой государственной власти. Научные теории, базирующиеся на ложном миропонимании, не могут дать людям не истинного знания, не надежных рецептов для совершенствования отношений, возникающих в человеческом обществе. Всякая научная теория, основанная на гипотетических предположениях, а не на реальных доказательствах, зачастую способствует развитию ошибочного мировоззрения. Наука лишь тогда является наукой, когда опирается на неопровержимые доказательства – факты реальной действительности. Государственные чиновники, взращенные на ложных теориях современного секуляризованного образования, вносящего в сознание человека ложное миропонимание и мировоззрение, остаются слепыми пособниками лукавого и не в состоянии эффективно управлять общественными процессами.

Исследования правовой, научной и религиозной литературы, а так же исторических документов и фактов, освещающих ход мировой истории и развития общественных отношений, позволили автору прийти к следующему выводу:

1) Секуляризованная общественная наука, стоящая на позициях материалистической философии, базирующихся на ложных – материальных ценностных ориентирах, и изучающая развитие государства и права без учета доказательственных фактов естествознания, принятая в России в начале 20-го столетия, как единственно верная догма, игнорирующая веру и Православную культуру, как основу духовной нравственности, способствовала углублению общественных противоречий.

Как и всякая государственная власть, как и всякая правовая система общества, наука может служить либо – Богу и Его Истине, либо лукавому с его целеустремлениями. В течение последнего столетия, заблуждающаяся секуляризованная общественная наука, не принесла никакой пользы человечеству, воспитав в людях и представителях государственной элитарной власти лишь потребительские чувства, – страсть к стяжательству, удовлетворению плотских похотей, стремление к власти ради удовлетворения своего тщеславия и корыстолюбивых помыслов.

2) Доказательства, представляемые многими учеными в области естественных наук (физики, химии, математики, микробиологии, археологии, антропологии, генной инженерии и др.), подтвердили несостоятельность эволюционной теории Дарвина. Опровержению эволюционной теории, более всего служат современные точные, естественные науки: генетика и антропология. В процессе антропологических исследований, ученым не удалось обнаружить или научно подтвердить не одного факта, свидетельствующего в пользу эволюционного развития человека, не смотря на то обстоятельство, что первым признакам появления человека на земле, по антропологическим данным и исследованиям генной инженерии, отводится около 11-12 тысяч лет. Более ранние периоды земной жизни связаны с жизнью приматов. У науки нет доказательств, подтверждающих факты, свидетельствующие об эволюции, а тем более о переходе от одного самостоятельного биологического подвида в другой. Генетика подтверждает тот факт, что и примат и человек, содержат самостоятельные разные и не взаимосвязанные генетические коды. Генетика так же подтверждает тот факт, что ДНК человека не имеет ничего общего с ДНК приматов или каким бы-то ни было иным известным человечеству существом, живущим когда-либо на земле. Генетические исследования ДНК человека и ДНК приматов указывают на то обстоятельство, что переход генетического кода от примата к человеку в принципе не возможен, для каждого подвида этот код остается неизменным всегда и никаким глобальным эволюционным процессам не поддается¹⁷⁵.

Человек прошел через глубь веков, не претерпев никаких существенных внешних или внутренних изменений, которые не были бы свойственны современным типам человека. Внешние отличительные черты людей по цвету кожи, форме глаз, костному строению и пр., является не результатом эволюционирования, а результатом мутационных изменений, зависящих от длительного воздействия окружающей среды обитания, питания, восполнения водного баланса и т.д. Эти же факторы лежат и в основе изменения каждого самостоятельного биологического вида живых организмов, никаких промежуточных видов естественной науке не известно. Все это, безусловно, означает, что эволюции в природе не существует. Несмотря на то, что у ученых появляется все больше аргументов в пользу тварного происхождения мира, что должно было заставить научное сообщество России задуматься над ошибочностью системы образования, направив и развитие общественных наук по истинному пути, этого в нашем государстве не происходит.

3) Отделение Церкви от государства и дальнейшее отмежевание общественной науки и образования в России от изучения и познания Промысла Божиего и Его влияния на жизнь человеческого общества, не только сделало ущербной светскую науку и систему государственного образования, но и подвигло само государство к духовной и нравственной катастрофе.

В ложном миропонимании и стремлении к материальному благополучию, люди забыли о своей первоприроде, приписывая гармонию развития мира стихийным силам природы, игнорируя промыслительную истину о сотворении мира, отвергая и своего Создателя, и Его Промысел в жизни человеческого общества. Человек тем и отличается от всех земных тварей, что ему дана Творцом не только душа, но и Дух Божий, что позволяет человеку властвовать над всеми земными тварями, а человеческому обществу позволяет создавать высшие формы самоорганизации, находить правильные решения при выходе из самых сложных жизненных ситуаций. Созерцательное мировосприятие, без глубокого уяснения истинной сущности мироздания и упор секуляризованных общественных наук на материальные приоритеты, привело человечество к неразрешимым общественным противоречиям, к постоянным кровавым конфликтам, к общественной деградации, поставившей человечество перед лицом глобальной катастрофы.

4) Общественные науки никогда не рассматривали и не связывали с Промыслом Божиим явления и события, происходящие в развитии человеческого общества. Бездоказательственные заявления об отсутствии Бога не могли быть обоснованы никакими общественно-научными знаниями. В то время, как научные знания, основанные на вере, постоянно приводили и продолжают приводить веские доводы, доказательства и аргументы и в пользу тварного происхождения человека, и в пользу промыслительного отношения Создателя к обществу, государству, праву. Все общественные науки отвергающие знания, основанные на вере, следует считать ущербными и несостоятельными.

5) Правильное понимание любого явления, включая современные социальные явления в жизни общества, невозможно оценить без знания исторических корней их происхождения. Человечество прошло в своем развитии ряд этапов, каждый из которых отличался определенным уровнем и характером общественных отношений: культурных, экономических, религиозных. Самым значимым этапом в жизни людей было время, когда не существовало государства и права. Этот период охватывает первое тысячелетие от появления на земле наших праотца - Адама и праматери - Евы, составляющих единую родовую семью, с ее последующим разделением на самостоятельные родовые ветви. В науке этот период характеризуется как первобытно-общинный или общинно-родовой строй. Такой семейно-родовой строй представлял собою идеальный вариант взаимоотношений, базирующихся не на законах, а на родовых обычаях и традициях, которым практически не были присущи пороки, свойственные любому типу государства. С объединением родов и появлением первого государственного образования, которое возникает одновременно с его правовой системой, человеческое общество начинает делиться на классы, главным противоречием которых является социальное неравенство, закрепляемое правовой системой общества защищающей индивидуализм и эгоизм, присущий только природе огосударствленного человека. Все попытки древних и современных мыслителей, преодолеть существенные классовые разногласия и противоречия, нередко переходящие к открытой вражде и массовой гибели людей, наталкивались на непреодолимые препятствия. Не одно государство мира, если правящие в нем государственные лидеры оторваны от Бога, не может выработать надежных и эффективных методов управления и совершенствования системы общественных отношений. Чем больше разрыв между обществом (государством) и Богом, тем больше общественных противоречий в таком обществе (государстве), больше социальных конфликтов, выше уровень преступности и коррупции. Для тех, кто считает себя великим знатоком жизни, известный французский философ Блез Паскаль отмечал: «…если ты веришь в Бога, но Его не существует, ты не теряешь ничего, но если ты не веришь, но Бог есть, ты теряешь все». Для Паскаля разум должен полностью подчиняться фактам. Остро сознавая значимость конкретного, он никогда не был склонен к излишнему теоретизированию: изучаемый предмет всегда следует подвергать испытанию и сделать осязаемым. К великому сожалению современные секуляризованные ученые, господствующие в общественно-научных отраслях знаний этого не понимают и не хотят признавать, равно удаляясь от доказательств, полученных в ходе естественно научных знаний.

6) Человек, общество, государство, оторванные от Бога, не имеют защитного иммунитета перед негативным воздействием враждебной идеологии, экспансирующей материальный фетишизм, страсти к накопительству, стяжательству, зрелищному разврату, половой распущенности и пр..

Правовая система государства, оплодотворенная атеистическим мировоззрением, основной целью которой является урегулирование общественных отношений, оказывается безсильной против индивидуализма и эгоизма личности, является слабым сдерживающим фактором от возникновения общественных противоречий и конфликтов, и ненадежным средством защиты правопослушного человека от потенциальных нарушителей закона.

Любые правоустановления государства, лишь тогда являются эффективным средством воздействия на сознание человека, когда они подкреплены действенными мерами воспитательного характера, базирующихся на принципах Православного миропонимания. Фактор страха, культивируемый в государственно-правовых санкциях, за совершение противоправных проступков, никогда не являлся эффективным профилактическим средством в предупреждении противоправных действий. Пороки общества еще более усиливаются в условиях развития материалистического мировоззрения. Таким образом, не одно светское государство в котором преобладает секуляризованное мировоззрение народа и власти, не в состоянии преодолеть барьера социальных, политических, экономических, да и всех прочих противоречий, которые постоянно возникают как внутри самого государства, так и в межгосударственных отношениях.

7) Любые попытки государственных деятелей, политиков и ученых, выработать идеальную правовую систему, без привития Веры, без создания духовно-нравственной системы воспитания, основанной на принципах Православной культуры, обречены на неудачу. Историческая полуправда, об устроителях Российского государства, созидающих Православную нравственность в системе общественных отношений - Православных Монархах, явилась социальным заказом жидовствующих руководителей советской империи. Заказная лживая история о монархическом российском государстве и материалистическая философия, не имеющие воспитательной направленности, не могут формировать чувства патриотизма у русского человека, используемые и сегодня в системе российского образования, они опошляют и современную российскую науку, и российскую систему образования. Исключительно в результате широкомасштабного распространения в СССР и демократизированной России секуляризованной общественной науки, не только была предана забвению и извращена истинная Православная вера и великая роль Православия в становлении и развитии российской государственности и ее правовой системы, но и утрачено самосознание русского народа о своей исключительной миссии – народа-богоносца.

По промыслу Божиему, в мире будет достигнуто всеобщее равновесие, называемое гармонией жизни. В человеческом обществе основным условием достижения такой гармонией может являться только нравственное совершенствование человека и его самооттождествление с Богом. Достижению гармонии в человеческом обществе противостоят силы мирового зла, пособником которого выступает мировой сионизм, опирающийся на военно-промышленный комплекс США, навязывающий всем государствам ложные идеи о демократии, которые наше государство бездумно восприняло как образец для подражания.

Целью правовой системы цивилизованного общества является содействие, а не противодействие оптимальному развитию прогресса, именно в этом должны реализоваться помыслы государственных устроителей (Первых лиц государства), жизненные позиции которых должны соответствовать Откровению Христову, выраженному в Новом Завете. Всякое же игнорирование Заповедей Христа-Спасителя, в виде дальнейшего распространения развращающей человеческое общество демократии, ведет к углублению духовной и нравственной деградации людей, к развитию общественных противоречий, порождая конфликты и социальные взрывы в обществе, ослабляя систему государственного устройства. В обществе, опирающемся на государственные правоустановления, обходящие принципы Нового Завета, а так же игнорирующем духовно-нравственное состояние народонаселения, невозможно достичь не эффективного развития государственности, не социального равновесия.

Эгоистическое материализованное мировоззрение, свойственное человеку, являющееся порождением порочных страстей и причиной большинства человеческих грехов, становится благодатной почвой для любых общественных конфликтов. Ложные материализованные ценности легко овладевают общественным сознанием масс, проникая и в систему государственной власти, подвигая чиновников к стяжательству, коррупции.

В отличие от всех земных тварей, человек созданный Богом по Своему внешнему образу и подобию, со свободной волей к самоопределению, к величайшему сожалению, не оценил дара своего Творца, более того, нередко действует противно Его Воле, Его Промыслу. Предостерегая нас от пагубных поступков, Святой апостол Павел отмечает: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (Кор. 6:12).

В материальном мире, где господствует человеческий эгоизм, базирующийся на лукавстве и обмане, завладевший сознанием и душами безбожных руководителей государства, крайне трудно построить безупречную систему права, а тем более создать безупречный эффективный механизм реализации этого права. Для предупреждения гибели человеческого общества наш Творец посылает Своего единокровного Сына – Христа-Спасителя и Свою Благодать для спасения тех, кто этого желает и мы не можем и не должны отвергать протянутой нам Руки нашего Создателя. Всякое противодействие Воле Божией всегда оборачивалось и будет еще много раз оборачиваться для нас страшными бедами в нашей земной жизни, но самое страшное не в этом, неверие лишает человека надежды на спасение и жизнь вечную.

8) Весь организованный природный и человеческий мир представляет собою сложное, Промыслительное взаимообусловленное взаимодействие микро и макро частиц, в пространстве, во времени и за их пределами. По примеру вселенной, все в нем направляется рукою Божией к всеобщей гармонии. К такой гармонии, как уже отмечалось, должно стремиться и любое государство, желающее своего процветания. Центром общественного равновесия, как солнце среди планетной системы может быть только Православие, без которой нет и быть не может истинной цивилизации. Без веры в Бога – Христа-Спасителя, все человеческое общество, с его секуляризованными «научными» идеями, государственными и правовыми системами, никогда не сможет преодолеть своих разногласий, не сможет достичь своего гармоничного развития.

Богоборческие концепции «научного» мировоззрения, исключающие Божее промыслительное попечение о России и других народах человеческой цивилизации, нанесли непоправимый вред всему человечеству. Ложные демократические свободы всегда порождали лишь обман и ненависть среди людей, ничего не давая им взамен.

9) Осмысление русским народом своего нравственно-религиозного долга, ответственность человека за результаты своего свободного выбора между добром и злом – безусловно, должно являться заботой государственной власти России. Именно поэтому, соборность российских народов их державность, должны объединиться вокруг одной персоны – Православного государя. К такому решению приводит внутренний менталитет российского народа, испытывающего настоятельную потребность в стабильном развитии государства, что неоднократно подтверждали выборы и последующее доверие народонаселения, даже в отношении не вполне приемлемых персон государства. Величайшей миссией Русской Православной Церкви, отдаленной от политических интриг государства, тем не менее, является не только религиозное воспитание и просвещение народонаселения России, но и содействие в появлении высоконравственной персоны Монарха в жизни российских народов, соизмеряющего свои дела и поступки с Новозаветными положениями.

Нет в мире людей более несовершенного вида власти, чем власть, ограничиваемая фактором времени, способствующим формированию эгоистических целеустремлений государственных руководителей, наполнением смысла жизни которых является не реальная забота о благополучии населения, но забота о получении собственных материальных выгод. Неизбежность потери власти заставляет лишенных веры первых лиц государства пренебрегать своим долгом и перед государством, и перед избравшим их народом. Назначение первыми лицами государства на высокие государственные должности духовно и нравственно несостоятельных чиновников (губернаторов, министров и пр.), которые за собственный материальный интерес вступают во внеслужебные отношения с субъектами, стяжавшими свои капиталы преступным путем (с использованием обмана, мошенничества и пр.), способствует разрушению хрупкого социального баланса среди народонаселения, ослабляет национальную безопасность государства. У государственных чиновников, лишенных веры, нет чести, нет долга и совести, эти нравственные категории легко уступают место категориям безнравственности.

10) Для того, чтобы и государственная система управления, включающая правовые нормы и государственные институты их реализации, являлась эффективным средством воздействия на все общественные отношения, не надо иметь тысячи нормативных правовых актов и непомерно раздутый аппарат государственной власти, достаточно иметь надежную систему воспитания и образования, опирающегося на государственную программу духовно-нравственного Православного просвещения. При реформировании правовой системы государства, необходимо проводить научную экспертизу каждой вновь принимаемой правовой нормы, учитывать ее полезность для общества и возможности государства в ее реализации. Все принимаемые законы должно избегать закрепления не обеспечиваемых принудительной силой государства декларативных норм. Реальной заботой со стороны государства должно стать все то, что в Православном миропонимании при обращении к Богу подразумевается под хлебом насущным: право на труд и его справедливую и достойную оплату, право на жилье и реальную возможность его получения, право на достойное социальное обеспечение по старости, инвалидности и пр.

11) Российской общественной науке предстоит переосмыслить свое миропонимание, наука не может более развиваться без кардинального изменения своих фундаментальных положений, базирующихся на секуляризованном мировоззрении. Наука вообще не может более развиваться без учета сущности общественного бытия, мыслимого вне связи с Богом.

12) Совершенствование общественных отношений требует от государства поэтапного, планового устранения проблем, связанных с повышением качества жизни населения. На первом этапе, составляющем 10-15 лет, государству необходимо выработать и реализовать программу духовно-нравственного воспитания населения, в первую очередь молодежи. Цель такой программы сформировать новое поколение, устойчивое к ложным материализованным идеалам и ценностям. Ведущая роль в сфере духовно-нравственного просвещения и образования населения должна безальтернативно принадлежать Православной Церкви Христовой, оказывающей воспитательное воздействие не только на гражданское общество, но и на весь бюрократический аппарат государственной власти, содействующей этой власти в решении сложных задач и проблем социального характера.

13) Дальнейшее прогрессивное развитие российского общества, не возможно представить без идейно-нравственного наполнения всей системы общественных отношений. В государстве социальной справедливости полностью должны быть запрещены пороки, оскверняющие созданный Богом, по Своему подобию, образ человека. Государство должно выработать нравственную воспитательную идеологию, основанную на постулатах Православной культуры. Необходим запрет на все то, что ведет к развращению общественного сознания, наносит вред Православной духовности и нравственности: аборты, клонирование человека, нарушение моногамии, операции по изменению пола, половое растление, порнография, проституция, содомизм, ставшие «новой культурой» нашего столетия, обман ближнего, колдовство, шаманство, оккультизм, спиритизм, все виды идеологий, наносящих вред общественной нравственности и сознанию человека. В этих целях необходимо создание Специальной Федеральной Государственной идеологической службы, под контролем которой находились бы все вопросы развития духовности и нравственности в России.

За две тысячи лет, как показывает историческая действительность, в результате искажения Божественного Откровения, игнорирования Заповедей Христовых, человеческий мир в результате братоубийственных войн, межэтнических и религиозных конфликтов и преступлений, потерял десятки миллионов человеческих жизней и ежегодно несет огромные экономические потери.

Отмеченное позволяет сделать вывод о том, что истинное общественное научное знание, содержится лишь в учении Христа-Спасителя и Его учеников – Святых апостолов. К этим историческим ценностям и должно стремиться наше многострадальное государство.

У человека, общества, государства и власти есть только два выбора, либо верить и следовать Богу, либо не верить, ввергая свою душу во власть князя тьмы. Первый путь ведет к истине и в жизнь вечную, второй путь – это путь лжи, ведущий к вечным страданиям и мукам.

Вряд ли можно сегодня найти человека, которого власть, мирская слава или богатство сделали бы истинно счастливым, или хотя бы принесли душевное равновесие. Таких просто нет, потому, что их постоянно будет угнетать страх потерять то, или другое, но даже преодолев этот страх, к концу жизни неизбежно придет страх перед Судом Божиим, будь ты только сомневающийся или полностью неверующий. Этот страх придет не сразу, сначала лишь небольшое сомнение коснется человеческого подсознания, которое будет все более нарастать, вводя в трепет загубленную душу. В самом конце, всякое сомнение отпадет, но нельзя будет уже что-либо изменить из прожитого, не останется даже времени на покаяние. Не успев понять, что душа покинула земную плоть, мы увидим себя со стороны, в обнажении всех совершенных грехов. В таком состоянии и предстоит нам предстать перед Лицем нашего Творца, Который спросит буквально за все.

Бог сделал каждого человека свободным в своем выборе. Перед каждым из нас лишь два пути: первый – служение Богу через исполнение Заповедей Христовых, второй – путь лукавства, отверженность Бога и вечные муки.

          Власть – это не благо, это тяжкое бремя, тяжелый крест, под которым без веры можно легко сломаться. Власть без веры – это путь к смерти. Человек или общество без веры – потенциально мертвы, ибо там, где нет веры, свободное место занимает ложь, вводящая в греховное искушение как одного человека, так и целое общество.

Будучи и сам многогрешен, автор, тем не менее, призывает всех своих собратьев, весь российский народ к общему и индивидуальному покаянию за многие грехи, которые совершили мы и наши предки в своем неразумии и слепом невежестве пред Богом и людьми, к следованию тем путем, который указан нам нашим Господом – Христом Спасителем - путем любви, мира, милосердия и истины. Вера, покаяние и молитва, вот тот незыблемый фундамент Царствия Божиего. Только этот путь ведет человека в жизнь вечную, ибо это путь духовного и нравственного совершенствованию человека, общества, государства, которому нет предела.

Проведенные исследования позволили автору сделать вывод о необходимости новых подходов в цивилизованном и прогрессивном развитии России, без которых у нашего государства нет будущего. Все изложенные по этому поводу автором соображения обобщены в авторской Программе государственно развития России - Приложение 3.

СПисок используемых литературных источников