- •Книга жизни доведенная до края, ты, богом избранная русь
- •Содержание
- •1. Основные проблемы и факторы, влияющие на развитие государственности и общественных отношений в современной России…………………………………………………………………………..18
- •3. Значение Православия в оптимизации системы государственной власти, правовых основ государства и Вооруженных сил России.…….335
- •4. Православие - источник духовно-нравственного воспитания и совершенствования общественных отношений в России……….………409
- •5. Православие в совершенствовании научного знания и национального самосознания населения России………………………...474
- •Введение
- •1. Основные проблемы и факторы, влияющие на развитие государственности и общественных отношений в современной России
- •1.1. Общественные отношения – основной предмет изучения обществознания и факторы, влияющие на состояние общественных отношений и развитие государственности в России в хх-ххi в.В.
- •1. Факторы, обусловленные внутренним самосознанием нации;
- •2. Социальные и экономические факторы:
- •3. Политико-правовые факторы:
- •4. Идеологические факторы
- •1.2. Сионизм, атеизм, богоборчество – главные факторы многолетнего кризисного состояния общества и дестабилизации общественных отношений в России.
- •1.3. Влияние государственной идеологии на состояние общественных отношений в современной России.
- •1.4. Коррупция и организованная преступность против социально справедливого, правового государства
- •1.5. Демократия – основной фактор разрушения российской государственности
- •Численность населения1
- •2. Православие – главный источник совершенствования российской государственности
- •2.2. Историческая роль Православия и Православной Церкви в цивилизованном развитии государственности в России.
- •2.3. Роль Православной Церкви в формировании государства социальной справедливости и правопослушности гражданского общества
- •3. Значение Православия в оптимизации системы государственной власти, правовых основ государства и Вооруженных сил России
- •3.1. Православие в совершенствовании правовых основ государства и системы государственной власти
- •3.2 Православная научная Монархия как идеальная форма государственной власти в России
- •3.3. Союз Православной Церкви и Вооруженных сил России в повышении патриотизма и духовно-нравственного состояния среди личного состава войск и укрепления обороноспособности государства.
- •4. Православие - источник духовно-нравственного воспитания и совершенствования общественных отношений в России
- •4.1. Православная мораль в правовой системе государства.
- •4.2. Духовное воспитание и Православное образование – главные факторы оптимизации общественных отношений в России
- •4.3. Влияние христианской морали на правосознание и гармоничное развития личности.
- •5. Православие в совершенствовании научного знания и национального самосознания населения России
- •5.1. Некоторые размышления о вере и Промысле Божием в жизни человека, общества и государства.
- •5.2. Православие как основа общественно-научных знаний и национального самосознания в России.
- •5.3. Взаимодействие светских и духовных властей в совершенствовании державного самосознания и государственного устройства в России
- •Заключение
- •1. Основные идейно-теоретические источники
- •2. Нормативные правовые акты
- •3. Учебники, монографическая литература и отдельные издания.
- •4. Научные статьи, доклады и материалы интернет.
- •5. Иностранная литература.
- •Основные законы Талмуда, собранные в Шулхан - арухе.
- •Закон 2
- •Закон 3
- •Закон 5
- •Закон 6
- •Закон 7
- •Закон 8
- •Закон 9
- •Закон 10
- •Закон 11
- •Закон 12
- •Закон 13
- •Закон 14
- •Закон 15
- •Закон 16
- •Закон 17
- •Закон 18
- •Закон 19
- •Закон 20
- •Закон 21
- •Закон 23
- •Закон 24
- •Закон 25
- •Закон 26
- •Закон 27
- •Закон 28
- •Закон 29
- •Закон 30
- •Закон 31
- •Закон 32
- •Закон 33
- •Закон 34
- •Закон 37
- •Закон 38
- •Закон 39
- •Закон 40
- •Закон 41
- •Закон 42
- •Закон 43
- •Закон 44
- •Закон 45
- •Закон 46
- •Закон 48
- •Закон 49
- •Закон 50
- •Закон 51
- •Закон 52
- •Закон 53
- •Закон 54
- •Закон 55
- •Закон 56
- •Закон 57
- •Закон 58
- •Закон 59
- •Закон 60
- •Закон 61
- •Закон 62
- •Закон 63
- •Закон 64
- •Закон 65
- •Закон 66
- •Закон 67
- •Закон 68
- •Закон 69
- •Закон 70
- •Закон 71
- •Закон 72
- •Закон 73
- •Закон 74
- •Закон 75
- •Закон 76
- •Закон 77
- •Закон 78
- •Закон 79
- •Закон 80
- •Закон 81
- •Закон 82
- •Закон 83
- •Закон 84
- •Закон 85
- •Закон 86
- •Закон 87
- •Закон 88
- •Закон 89
- •Закон 90
- •Закон 91
- •Закон 92
- •Закон 93
- •Закон 94
- •Закон 95
- •Закон 96
- •Закон 97
- •Закон 98
- •Закон 99
- •Закон 100
- •Приложение 2
- •Явление Сионских протоколов
- •Идейная платформа государственного преобразования России
- •Развитие отечественной промышленности и фундаментальной науки.
- •Формирование аппарата государственной власти.
Закон 15
"В праздники, когда запрещается всякая работа, запрещено и стряпанье; каждому разрешается изготовлять, лишь сколько ему необходимо для еды209. Тем не менее, когда ему надо готовить для себя, дозволяется в тот же горшок прибавить кушанья и больше, чем нужно для него самого, даже если прибавляемое назначено для собак, потому что мы обязаны давать жить и собакам210. Прибавлять нее кушанья для акума строго запрещается, так как мы не обязаны давать ему жить".
Орах-хайим 512, 1.
"В праздничные дни211 нельзя варить для акума. Поэтому запрещено и приглашать его: может, ради него сварили бы больше. Но (запрещено) приглашать его (Хага) только в свой (еврея) дом, а посылать ему в его (акума) дом через акума же дозволено".
"Однако разрешается давать с собою пообедать своему слуге и служанке, посыльному, присланному (к еврею), (равно как) и акуму, который от себя (без приглашения) пришел, ибо мы тогда не можем опасаться, что (было) больше сварено для него" (Хага). "И дозволено больше сварить для своего слуги и служанки в том же горшке, в котором варят для себя, но (варить) для другого акума запрещается во всяком случае".
"Когда еврей печет хлеб в печи акума и один из хлебов должен быть отдан ему, то до испечения нельзя предназначать какой-нибудь (определенный) хлеб для акума, потому что тогда он (еврей) пек бы (именно) для акума, между тем как он повинен сперва испечь без назначения (какого-нибудь хлеба для акума) и лишь потом уже отдать ему (акуму)".
Там же 512, 2.
"Когда солдаты (акумы) дают муку еврею, чтобы он испек им хлеб, то дозволяется печь для них, если они ничего не имеют против того, чтобы он дал отсюда немного маленькому (еврейскому) ребенку"212.
Там же 512, 3.
"Запрещено варить и печь (специально) для собак, но дозволено брать пищу и давать им".
"Далее дозволено в том горшке, в котором варят для себя, прибавлять пищу и для собак, даже в том случае, когда есть что-нибудь другое, что можно было бы отдать собакам, если бы явилось (такое) желание".
Талмуд Беца 216.
«Почему ты считаешь нужным причислять собак к "вам" (т. е. к тем, для которых вы можете варить), а акумов исключаешь? Я причисляю собак потому, что ты обязан их кормить, и я исключаю акумов потому, что кормить их ты не обязан».
Закон 16
"Во время Холгамоэда (праздника евреев, отмечаемого весной и осенью) всякая торговая деятельность строго воспрещается, однако дозволено ростовщичествовать с акумом"213.
Орах-хайим 539, 13.
"Ссуда денег акумам за проценты дозволена лишь (акумам), обыкновенно берущим у него (еврея) взаймы, ибо это такое дело, которого он иначе мог бы лишиться. Тем же (акумам), которые обыкновенно не берут от него взаймы, она также дозволена, но под условием, чтобы он (еврей) взял проценты только за первую неделю и их истратил на доставление себе удовольствия в праздник".
Закон 17
"Когда где-нибудь появится чума, вследствие чего много людей становятся жертвою эпидемии, тогда евреи должны собираться в синагоге и, не евши и не пивши, весь день молиться, чтобы Иегова сжалился над ними и избавил их от чумы. Когда же чума появилась среди животных, тогда этого делать не надо, за исключением того случая, когда она возникла среди свиней, так как их внутренности походят на внутренности людей, а также когда чума появилась среди акумов"214.
Орах-хайим 576, 3.
"Когда чума среди свиней, то надо смиряться, потому что их (свиней) внутренности походят на внутренности человека, и тем более надо смиряться, когда чума появляется среди акумов, а не среди евреев".