- •Книга жизни доведенная до края, ты, богом избранная русь
- •Содержание
- •1. Основные проблемы и факторы, влияющие на развитие государственности и общественных отношений в современной России…………………………………………………………………………..18
- •3. Значение Православия в оптимизации системы государственной власти, правовых основ государства и Вооруженных сил России.…….335
- •4. Православие - источник духовно-нравственного воспитания и совершенствования общественных отношений в России……….………409
- •5. Православие в совершенствовании научного знания и национального самосознания населения России………………………...474
- •Введение
- •1. Основные проблемы и факторы, влияющие на развитие государственности и общественных отношений в современной России
- •1.1. Общественные отношения – основной предмет изучения обществознания и факторы, влияющие на состояние общественных отношений и развитие государственности в России в хх-ххi в.В.
- •1. Факторы, обусловленные внутренним самосознанием нации;
- •2. Социальные и экономические факторы:
- •3. Политико-правовые факторы:
- •4. Идеологические факторы
- •1.2. Сионизм, атеизм, богоборчество – главные факторы многолетнего кризисного состояния общества и дестабилизации общественных отношений в России.
- •1.3. Влияние государственной идеологии на состояние общественных отношений в современной России.
- •1.4. Коррупция и организованная преступность против социально справедливого, правового государства
- •1.5. Демократия – основной фактор разрушения российской государственности
- •Численность населения1
- •2. Православие – главный источник совершенствования российской государственности
- •2.2. Историческая роль Православия и Православной Церкви в цивилизованном развитии государственности в России.
- •2.3. Роль Православной Церкви в формировании государства социальной справедливости и правопослушности гражданского общества
- •3. Значение Православия в оптимизации системы государственной власти, правовых основ государства и Вооруженных сил России
- •3.1. Православие в совершенствовании правовых основ государства и системы государственной власти
- •3.2 Православная научная Монархия как идеальная форма государственной власти в России
- •3.3. Союз Православной Церкви и Вооруженных сил России в повышении патриотизма и духовно-нравственного состояния среди личного состава войск и укрепления обороноспособности государства.
- •4. Православие - источник духовно-нравственного воспитания и совершенствования общественных отношений в России
- •4.1. Православная мораль в правовой системе государства.
- •4.2. Духовное воспитание и Православное образование – главные факторы оптимизации общественных отношений в России
- •4.3. Влияние христианской морали на правосознание и гармоничное развития личности.
- •5. Православие в совершенствовании научного знания и национального самосознания населения России
- •5.1. Некоторые размышления о вере и Промысле Божием в жизни человека, общества и государства.
- •5.2. Православие как основа общественно-научных знаний и национального самосознания в России.
- •5.3. Взаимодействие светских и духовных властей в совершенствовании державного самосознания и государственного устройства в России
- •Заключение
- •1. Основные идейно-теоретические источники
- •2. Нормативные правовые акты
- •3. Учебники, монографическая литература и отдельные издания.
- •4. Научные статьи, доклады и материалы интернет.
- •5. Иностранная литература.
- •Основные законы Талмуда, собранные в Шулхан - арухе.
- •Закон 2
- •Закон 3
- •Закон 5
- •Закон 6
- •Закон 7
- •Закон 8
- •Закон 9
- •Закон 10
- •Закон 11
- •Закон 12
- •Закон 13
- •Закон 14
- •Закон 15
- •Закон 16
- •Закон 17
- •Закон 18
- •Закон 19
- •Закон 20
- •Закон 21
- •Закон 23
- •Закон 24
- •Закон 25
- •Закон 26
- •Закон 27
- •Закон 28
- •Закон 29
- •Закон 30
- •Закон 31
- •Закон 32
- •Закон 33
- •Закон 34
- •Закон 37
- •Закон 38
- •Закон 39
- •Закон 40
- •Закон 41
- •Закон 42
- •Закон 43
- •Закон 44
- •Закон 45
- •Закон 46
- •Закон 48
- •Закон 49
- •Закон 50
- •Закон 51
- •Закон 52
- •Закон 53
- •Закон 54
- •Закон 55
- •Закон 56
- •Закон 57
- •Закон 58
- •Закон 59
- •Закон 60
- •Закон 61
- •Закон 62
- •Закон 63
- •Закон 64
- •Закон 65
- •Закон 66
- •Закон 67
- •Закон 68
- •Закон 69
- •Закон 70
- •Закон 71
- •Закон 72
- •Закон 73
- •Закон 74
- •Закон 75
- •Закон 76
- •Закон 77
- •Закон 78
- •Закон 79
- •Закон 80
- •Закон 81
- •Закон 82
- •Закон 83
- •Закон 84
- •Закон 85
- •Закон 86
- •Закон 87
- •Закон 88
- •Закон 89
- •Закон 90
- •Закон 91
- •Закон 92
- •Закон 93
- •Закон 94
- •Закон 95
- •Закон 96
- •Закон 97
- •Закон 98
- •Закон 99
- •Закон 100
- •Приложение 2
- •Явление Сионских протоколов
- •Идейная платформа государственного преобразования России
- •Развитие отечественной промышленности и фундаментальной науки.
- •Формирование аппарата государственной власти.
Закон 97
"Строго запрещено еврею бить своего ближнего сочеловека (т. е. еврея), будь сей последний даже грешником352. И кто ударит своего ближнего сочеловека, тот считается раша, т. е. безбожником, и подлежит анафеме до тех пор, пока не испросит прощения у своего ближнего. Однако ближним следует считать только еврея, бить же акума не составляет никакого греха353. Когда акум сделался евреем и еврей ударит его, тогда виновный обязан вознаградить его за убытки (за лечение), но он не подлежит анафеме, и самый поступок ему не ставится в такую вину, как если бы он ударил природного еврея".
Хошен га-Мишпат 420, 1.
"Запрещено еврею бить своего ближнего, и, когда он бьет его, он нарушает заповедь. И, кто поднимет руку свою против ближнего, чтобы ударить его, если и не ударит его, того называют безбожным" (Хага). "Некоторые говорят, что древние подвергали анафеме человека, который бьет своего ближнего, и надо снять с него (проклятие), чтобы можно было причислить его к десяти".
Хошен га-Мишпат 422, 1.
"Когда кто-нибудь ударит своего ближнего, тому, если бы даже он оплатил ему пять вещей354, все-таки не извиняется, пока он не испросит прощения и этот не простит его".
Закон 98
"Когда еврей женился на акумке355, тогда ему следует дать 39 ударов и брак считается недействительным356, а бет-дин обязан сверх того подвергнуть его анафеме. Даже когда еврей женился на еврейке, то, если сия последняя стала акумкою, ему дозволяется взять себе другую жену без предварительного производства о разводе, потому что акумы должны быть рассматриваемы не как люди, а как лошади". Эбен га-эцер 16, 1. «Еврей, женившийся на акумке, или еврейка, вышедшая за акума, получает 39 ударов по закону, потому что сказано: "Не вступай с ними в родство"».
Эбен га-эцер 44, 8. "Когда еврей женится на акумке либо на рабыне, тогда (брак) не считается законным, потому что они не способны (к браку), и также (брак) не считается законным, если акум или раб женится на еврейке".
Талмуд Киддушин, 68а.
«Откуда мы это знаем? Раб Гуна говорит: в Писании сказано: "Останьтесь вы здесь с ослом", т. е. с народом, который равен ослу. Отсюда мы видим, что они не способны к браку».
Талмуд Иебамоф, 98а.
«Тора сделала его детей свободными357 от него358, потому что сказано: У которых плоть — плоть ослиная и похоть как у жеребцов"».
Тозефот к Талмуду Кетубот, 36.
"Его (акума) семя рассматривается как семя скотины".
Закон 99
"Когда у еврея умрет член его семейства, по которому ему следует горевать, тогда в течение семи дней ему нельзя оставлять своего дома и даже делать (у себя дома) дела с целью наживать деньги. Но, когда ему представляется случай ростовщичествовать с акумом, тогда ему разрешается выходить из дому и прерывать траур, потому что это доброе дело, которого упускать не следует, так как в будущем может и не представиться подобного случая"359.
Иоре де'а 380, 3.
"Наравне с тем, что ему (скорбящему по покойнику) воспрещено совершать работу, запрещается ему и торговать либо ходить с предметами торговли из одного города в другой".
Иоре де'а 380, 5.
"Запрещено совершать свою работу и через других (Хага), даже через акума, исключая, когда есть что-нибудь, чего он (скорбящий) мог бы лишиться, потому что разрешается делать через других (то), чего можно лишиться" (Хага). "И некоторые говорят, что, когда он не может сделать через других, а это есть нечто (такое), чего он мог бы лишиться, (тогда) дозволяется скорбящему сделать это самому".
Иоре де'а 380, 7.
"За проценты через других дозволено ссужать таким акумам, которые у него (скорбящего) обыкновенно берут (деньги взаймы), потому что это такое дело, которого он мог бы лишиться".