Численность населения1

Годы	Все население, млн.человек	в том числе		В общей численности населения, процентов
		городское	сельское	городское	сельское
1989	147,0	108,0	39,0	73	27
19932)	148,6	108,7	39,9	73	27
1996	148,3	108,3	40,0	73	27
2001	146,3	107,1	39,2	73	27
2002
на 1 января	145,6	106,7	38,9	73	27
на 9 октября3)	145,2	106,4	38,8	73	27
2003	145,0	106,3	38,7	73	27
2004	144,2	105,8	38,4	73	27
2005	143,5	104,7	38,8	73	27
2006	142,8	104,1	38,7	73	27
2007	142,2	103,8	38,4	73	27

¹⁾ Данные приведены: за 1989 г. - по переписи населения на 12 января, за 1993, 1996, 2001-2007 гг. - оценка на 1 января соответствующего года. ²⁾ 1993, 1996, 2001, 2002 - численность населения скорректирована с учетом итогов Всероссийской переписи населения 2002 г. ³⁾ По данным Всероссийской переписи населения.

Из представленной таблицы можно определить, каким образом демократизация общества отражается на численности народонаселения России. При этом следует отметить, что наиболее высокий уровень смертности и наиболее низкий уровень рождаемости приходится на русские семьи.

Коллективный портрет нынешней «народной» партии власти, виновной в демографической проблеме, дал А.А. Проханов: «Эти одинаковые мужички с незапоминающимися лицами, в пиджаках по одному лекалу.., знакомы нам по советским временам. Середнячки из райкомов, исполкомов .... дружные, управляемые, с хитрецой, которых так недолюбливал народ. Бранил в их лице застойную власть, которая под личиной "народности", "ускорения", "перестройки" делала свои личные сытые делишки... Эти мужики не заступились за вскормивший их советский строй, когда тот закачался. Благополучно пересели плотными задами в "новую эру". Их перекидали из социализма в капитализм совковыми лопатами... Они любят называть себя патриотами, но если бы правительство направило в Думу закон о сокращении русского народа до пятидесяти миллионов, они утвердили бы закон единогласно».⁷²

Давно известно, что могущество и процветание каждого государства связано с численностью его населения. Демографическое же положение в государстве всегда отражает уровень эффективности государственной политики, способность, компетентность и легитимность аппарата государственной власти управлять делами государства, оказывать влияние на численный прирост населения, как впрочем, и на все иные стороны жизни народа.

Вопрос умножения численности российского народа издавна волновал лучшие умы нашего отечества. Так, Михаил Васильевич Ломоносов, который считал своим долгом «ничего полезного обществу не оставлять под спудом», согласно учению Христа: «Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.» (Лк.: 11:33), находил самым главным делом «сохранение и размножение российского народа, в чем состоит величество, могущество и богатство всего государства, а не в обширности территории, тщетной без обитателей»⁷³.

Как и Михаил Васильевич Ломоносов, многие известные русские ученые, и исследователи, Дмитрий Иванович Менделеев - выдающийся ученый, верный и любящий сын Отечества, человек большого государственного масштаба с необыкновенно широким кругом интересов, а так же его единомышленники, нобелевские лауреаты Иван Петрович Павлов и Илья Ильич Мечников, знаменитый адмирал Степан Осипович Макаров и многие другие незаурядные современники, придавали особое значение вопросам демографического развития России.

Дмитрий Иванович Менделеев считал, что «высшая или гуманнейшая цель всякой «политики» яснее проще и осязательнее всего выражается в выработке условий для размножения людского»⁷⁴.

Согласно расчетам Менделеева к 2052 году численность населения Российской империи должна была вырасти в десять раз по отношению к 1897 году и достичь 1 млрд. 282 млн. человек, то есть практически сравняться с населением Китая. Это было бы государство с колоссальным духовным, экономическим, научным и культурным потенциалом.

По расчетам автора, к 2052 году при продолжении курса на демократизацию, население России составит около 100 млн. человек, среди которого доля русского населения будет составлять не более 45%.

Правительство царской России прикладывало огромные усилия для создания эффективной системы здравоохранения, умножения благосостояния народа и роста его численности. Многие выдающиеся государственные деятели подобно Дмитрию Ивановичу Менделееву и Михаилу Васильевичу Ломоносову считали нравственным долгом служение своему народу. Это, конечно, требовало обширных знаний, инициативы, умения стремительно принимать решения, а подчас и немалого гражданского и личного мужества.

Согласно переписи общее количество лиц, действующих в администрации, суде и полиции, а вместе с ними и тех, которые служили на сословно-общественных должностях, было сравнительно невелико: всего 336 тысяч человек, о чем Д.И.Менделеев замечает: «Немало у нас лиц, которые полагают, что число «служащих» у нас очень велико. Тогда как оно, в сущности, очень мало. И если бы, чего не дай Бог, в каком-нибудь виде осуществились где-нибудь утопии социалистов и коммунистов, то число одних тех, которые будут распределять работы, сгонять на них и наблюдать за ними, равно как и за общими порядками, стало бы, наверное, во много раз превосходить число современных «служащих»⁷⁵. Эти слова великого ученого имели пророческое значение, действительно административный аппарат СССР во много крат численно превосходил царскую Россию.

Во Франции на душу населения полицейских приходилось в пять раз больше, а в Англии — в семь раз больше, чем в России. Это обстоятельство не должно вызывать удивления, если учесть, что в 1913 году на международной выставке, проходившей в Швейцарии, российская полиция была признана лучшей в мире⁷⁶.

Действительно, если люди нравственно и физически здоровы, воодушевлены стремлением к цели, лежащей выше материальных интересов, чувствуют реальную заботу и защиту со стороны государства, то они уверенно смотрят в будущее и способны создать дружные, прочные, основанные на любви большие семьи, которые обеспечивают стабильный темп роста численности населения. Современная же политика России, раздутый аппарат государственного управления и курс на демократизацию общественных отношений, явно показывает, несостоятельность государственной власти управлять общественными процессами.

Реформационные преобразования в России, осуществляемые в условиях перехода от командно-административной системы управления государством к демократической рыночной системе, не только не дали положительного эффекта, но лишь углубили существующие общественные противоречия. Дельцам и мошенникам были развязаны руки для обмана и спаивания населения, что в немалой степени способствовало вымиранию оторванного атеистической пропагандой от Церкви, русского населения. Демократические преобразования, способствующие развалу отечественной промышленности и сельского хозяйства, нанесли основной удар по наиболее трудоспособной, профессионально состоятельной части населения (рабочих, крестьян, интеллигенции), которая оставшись не удел, вынуждена была заниматься спекуляцией, кустарным промыслом и мелким бизнесом, теряя свою квалификацию. Экономический кризис охватил всю Россию.

Истина всегда абсолютна и является результатом совокупности знаний, которые являются предметом научного исследования. Истинное научное знание есть результат исследования объективных законов развития природы и человеческого общества, и строится на проверенных и доказанных фактах в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Первоисточником человеческого знания, абсолютизирующего истину, в течение 2-х тысяч лет является Новый Завет, оставленный человечеству, для него спасение Христом-Спасителем. Следование этому учению открывает неограниченные возможности для расширения знаний человека, совершенствования общества, государства и науки. Всякое противодействие приводит к трагическим последствиям для человека, общества, государства, делает науку слепой, ущербной и безполезной. Принятый в России демократический курс, способствовал дальнейшему углубленному развитию ложных материалистических научных теорий, не встретивших на своем пути никаких препятствий, и это одно уже должно было вызвать тревогу у прогрессивной части общественности, но этого не произошло. Игнорирование в процессе демократизации общественных отношений истинных – духовных ценностей, явилось причиной многих бед не только для России, но и для Западной Европы, США и других государств мирового сообщества.

Развитие демократии изменило ценностные ориентиры не только в сознании народонаселения этих государств, но и в системах выборной представительной власти этих народов. Главными ценностными ориентирами для большинства политиков-демократов и руководимых ими государств, стала забота о накоплении собственных капиталов, любыми методами, в том числе и при помощи обмана своих народов. Такая психология государственной власти, способствовала развитию низменных человеческих качеств и низменных инстинктов, порождающих безнравственность и ведущих к возникновению межличностных противоречий, росту преступности, расширению и развитию новых форм мошенничества, терроризму, экстремизму, широкомасштабным общественным внутригосударственным конфликтам. Выход из таких ситуаций многие государственные деятели видели в развязывании ничем не оправдываемых захватнических войнах, уносящих многие тысячи и миллионы человеческих жизней.

Для современной России демократия явилась универсальным средством мошенничества верховной государственной власти – преобразовавшейся во власть олигархов, создающих условия для ограбления собственного народа. Развращенная материалистической идеологией государственная секуляризованная и коррумпированная власть России, способствовала утверждению частной собственности, собственному обогащению, обогащению элитарного партакратического меньшинства, путем захвата в свои руки национальных богатств России и эксплуатации оставшегося у разбитого корыта населения, лишившегося главного средства своего существования - стабильной работы, защищаемого государством своего труда и вынужденного продавать свой труд за бесценок из страха перед всемогущим работодателям.

Право, призванное защищать интересы трудящегося большинства, стало правом олигархов и капитализировавшихся профессиональных мошенников, использующих правовую систему как ширму для прикрытия своих преступных действий.

Статья 19 Конституции РФ, провозгласившая равенство всех перед законом и судом, стала, как и многие другие, пустой декларацией, не для кого не устанавливающей никаких обязанностей и не гарантирующей никакой реальной защиты от произвола преступных группировок и продажной власти. Здесь вполне уместно приведение тезиса, извлеченного из Протоколов сионских мудрецов: «Экономическое рабство, права народа. Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые права народа могут существовать только в идее, на практике никогда не осуществимой. Что для пролетария-труженика, согнутого в дугу над тяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами права болтать, журналистами права писать всякую чепуху наряду с делом, раз пролетариат не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох, которые мы им бросаем с нашего стола за подачу ими голосов в пользу наших предписаний, ставленников наших, наших агентов» ⁷⁷.

В своем уповании на стабильность, которой нет, не было и не будет в демократизированном российском обществе, ослепленное народонаселение России, духовно оторванное от Бога, всегда будет поддерживать авантюристический курс, принятый политическим руководством государства в 1993 г., не понимая, не осознавая и не видя, что стало жертвой величайшей мошеннической авантюры.

Всеобщий обман, руководителями государства, российской общественности, поддерживаемый средствами массовой информации, не может долгое время оставаться незамеченным. Реальные условия жизни населения России находятся на уровне развивающихся государств, при том, что из России ежегодно вывозятся национальные сырьевые ресурсы на сотни миллиардов рублей, которых вполне хватило бы для решения жизненно важных экономических и социальных проблем, включая вековую социальную проблему - жилищного обеспечения, достойной и справедливой оплаты труда каждого трудоспособного гражданина. Однако абсолютное большинство указанных средств оседают в руках государственных чиновников - олигархов, либо расхищаются на уровне руководителей субъектов Российской Федерации, что свидетельствует не в пользу формального конституционного провозглашения России социальным, правовым государством.

В основе развития всех общественных процессов, как и во всем окружающем материальном мире, лежат два важных принципа, неизвестных теоретическим исследованиям юриспруденции. Одним из таких принципов является принцип замещения свободного пространства, согласно которому всякое освободившееся место, если оно представляет для кого-то или для чего-то определенные удобства, цели или интересы, неизменно будет занято этим кем-то или чем-то. Так, демократизированная правовая система общества, не содержащая правовых норм, запрещающих обман, в любом его проявлении, с последующим возмещением причиненного материального ущерба в кратном размере (чтобы не порождать проблем, связанных с возмещением морального вреда), дает возможность для развития завуалированного мошенничества, наносящего духовно-нравственный и материальный ущерб, как личности, так и государству. Например, отсутствие запретительных норм, позволило узаконить развитие мошеннического игорного бизнеса, повлекшего за собою целую цепь негативно отражающихся на прогрессивном развитии государства последствий. Втягивание мошенниками в азартную игру доверчивых лиц, – опустошение карманов игровых фанатов, как итог, – удар по семейному бюджету, в конечном счете, – распад многих семей, но главное, – причинение невосполнимой психической травмы детям, лишившимся одного из родителей.

К таким же последствиям приводит и неограниченная законом продажа алкогольных напитков. Следующий пример, неограниченный налоговым правом рост цен на жилье, земельные участки под ИЖС и строительные материалы, породил жилищную проблему для большинства молодых семей и естественно снижение рождаемости, тем самым, ослабляя мощь государства. Одновременно эти условия позволили многим спекулянтам и преступной прослойке олигархов нажить дополнительные капиталы на скупке и перепродаже жилья, земель и пр. При этом образовалась и паразитическая прослойка населения, обладающая излишками жилой площади, сдаваемой в поднаем и живущая за счет изъятия финансовых средств у молодых семей, что так же явилось следствием ограничения численного роста населения.

Выход из данной проблемы прост, и в принципе, не противоречит даже порочной демократии – прогрессивное кратное налогообложение роста цен и излишков жилой площади, такого регулирования, чтобы повысить уровень рождаемости и омоложения своего населения, не исключают даже европейские государства.

К негативному примеру, игнорирования рассматриваемого принципа, следует отнести и исключение из уголовного российского законодательства ответственности за мужеложство (содомизм), что послужило массовому распространению в обществе отвратительного, не имеющего нравственного основания явления, принимающего в отдельных случаях корпоративный характер. Подобных примеров можно приводить множество.

Человеку все позволительно, писал Святой апостол Павел, но не все полезно. (1-е к кор. 6:12). Что не полезно человеку, не полезно и обществу, а что не полезно обществу, вредно и государству, а что вредно для государства, должно быть ограничено или запрещено правом, или находиться под пристальным вниманием и нравственным воздействием со стороны государства (авт.).

Демократическая власть не желает отслеживать те факторы, которые лежат в основе демографического кризиса государства, а демократия и ее правовая система, являются более вседозволенностью, чем регулятором общественных отношений, ограничивающим действия, являющиеся причинами экономического, политического, социального, демографического и других кризисов.

Рассматривая вред, который был нанесен в процессе развития демократии, нельзя не остановиться на таком важном, для любого государства, элементе, как семья. Трудно усомниться в том, что крепкая семья составляет и основу благополучия государства. По состоянию семейных отношений и количеству бракоразводных процессов в государстве, можно судить и о его благополучии, и могуществе. Чем больше происходит семейных конфликтов и бракоразводных процессов, тем ниже нравственное состояние молодежи, тем выше уровень детской преступности. Всякий народ и всякое цивилизованное государство всегда озабочены тем, чтобы в лице своих детей подготовить себе надежную замену, которая могла бы продолжать дела, начатые их отцами. Семья является зеркалом, в котором, отражаются все стороны личной и общественной жизни ее членов, уровень нравственного развития и культурный уровень данного народа и народности. Многие мыслители древности, во многих государствах мира, (Аристотель, Платон, Конфуций и др.), уделяли особое внимание состоянию семейных отношений. Не меньше сопереживающих состоянию семейных отношений было и среди ученых, философов и писателей современности, которые обращались в своих научных трудах и произведениях к проблеме семьи как самой живой, самой важной и животрепещущей проблеме общества, от решения которой зависит и уровень развития всего общества, и могущество государства.

Но более всего состояние семейных отношений, волновало отцов Православной Церкви: Святых апостолов и православных священнослужителей. В Священном Писании имеется немало положений, относящихся к семье и браку. Например, о строгом иерархическом устроении семьи записано: «Всякому мужу глава Христос, жене глава– муж» (I Kop. 11: 3), «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.» (1 Тим. 2: 11-15). Требования к мужьям, женам и детям гласят: «мужья, любите жен и не будьте к ним суровы» (Кол. 3:19), «мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни» (Шет. 3:7), «жены, повинуйтесь своим мужьям как Господу. Как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (Еф. 5:22, 24), «дети, повинуйтесь своим родителям в Господе; ибо сего требует справедливость» (Еф. 6:1), «дети, будьте послушны родителям во всем; ибо сие благоугодно Господу» (Кол. 3:20).

В Новом Завете Иисус Христос не только подтвердил неприкосновенность брака, отмеченную в Законе (Лев. 20:10), но и возвел брак в степень нерушимого единства: «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: «не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19: 3-6).

Все эти Богоустановленные истины были полностью разрушены в процессе распространения ложных демократических свобод, породивших гражданские браки, многоженство и многомужество, возродивших содомизм. Влияние демократии сказалось и на системе брачно-семейных отношений. Ничем не ограниченная «свобода» разрушила вековые принципы взаимоотношений между мужем – женой – детьми. Жены в неправославных семьях перестали почитать своих мужей, мужья стали жестокосерды, а дети перестали слушать родителей, да и понятие семьи с введением брачных контрактов, окончательно потеряло свой священный смысл. С отделением Церкви от государства и утратой духовности, нормой демократии стала допустимость 2-х – 3-х и более браков. Все это, безусловно, сказывается и на подрастающем поколении, ибо дети, неизменно становятся зеркальным отражением своих родителей.

По данным Государственного комитета Р.Ф. по статистике, в современной России, после ее вступления на путь демократического развития, на каждые 1000 зарегистрированных браков в среднем приходится до 700 бракоразводных процессов⁷⁸. Во все времена царствования династии Романовых на 1000 браков приходилось от 2-х до 8 расторжений. При этом, процедура расторжения брака, таинство которого было освящено в Церкви, представлялась достаточно сложной, а причиной расторжения брака могло быть только прелюбодеяние (супружеская неверность).

Годы	Тыс.		На 1000 человек населения
	браков	разводов	браков	разводов
1992	1053,7	639,2	7,1	4,3
1995	1075,2	665,9	7,3	4,5
2000	897,3	627,7	6,2	4,3
2001	1001,6	763,5	6,9	5,3
2002	1019,8	853,6	7,1	5,9
2003	1091,8	798,8	7,6	5,5
2004	979,7	635,8	6,8	4,4
2005	1066,4	604,9	7,5	4,2
2006	1113,7	640,9	7,8	4,5

Таким образом, мы видим, каким образом демократическая свобода отражается на состоянии российских семей, и какую роль играет принцип замещения свободного пространства в правовом поле семейных отношений.

Вторым, не исследованным в юриспруденции принципом, вытекающим из первого, является библейский принцип, заимствованный известными учеными, М.В. Ломоносовым и А.Эйнштейном, что если в одном месте что-либо убывает, то это что-то неизменно появляется в другом. Современная общественная наука не оценила этого принципа, сыгравшего известную роль в естествознании и ставшего харизмой, для дальнейшего цивилизационного движения российского общества. К примеру, весь существующий крупный, да и средний бизнес в России был создан либо за счет обмана людей (наемных работников), при несправедливой, существенно заниженной оплате их трудозатрат, что носило и носит массовый характер в России, либо путем злоупотреблений, связанных с узаконенным хищением общенародного достояния (приватизацией), являющейся квалифицированным мошенничеством. Следует отметить, что и в настоящее время, методы накопления частных капиталов в России, практически не изменились. В результате, десятки миллионов людей потеряв свой материальный достаток, продолжают жить за чертой бедности, даже будучи заняты на 2-х работах, в то время как за их счет тысячи мошенников-паразитов, без особых общественно полезных трудозатрат, создав многомиллиардные капиталы, вкладывают их в экономику других государств. По сути, российская демократия представляет собою удобную ширму, позволяющую рассматриваемому элитному меньшинству вывозить за пределы государства «неисчерпаемые» природообразуемые ресурсы и получаемые от их реализации валютные средства, вкладываемые в приобретение недвижимости в различных регионах мира, нанося ущерб экономической безопасности России. Таким образом, демократизация общественных отношений, игнорирующая духовные и нравственно-этические аксиомы, явилась средством преступной эксплуатации труда наемных рабочих и экспроприации элитным меньшинством общественного национального достояния России, принадлежащего всему населению государства, создаваемому трудом многих поколений.

В последнее десятилетие, в результате преемственности политического курса на развитие демократии, дешевая рабочая сила и доступное сырье, сделали Россию рабосырьевым придатком для экономики Западной Европы и некоторых других регионов мира, вкладывающих свои инвестиции в развитие вредной промышленности и утилизацию вредных отходов на территории России.

Историческая практика развития государственно-правового механизма регулирования общественных отношений в России, строящаяся на принципах демократии и секуляризованной юриспруденции, подтверждает свою несостоятельность в цивилизованном совершенствовании государства. Замена духовных ценностей материальными приоритетами, показала всю ущербность и вредоносную направленность политического курса демократической власти России, власти олигархов, способствующих уродливому развитию общественных отношений, правовой системы и механизма ее реализации, в конечном счете, ослаблению и самого государства.

«Олигарх, отмечает известный историк и политолог В.В.Прибыловский, - это представитель, участник (формальный или неформальный) коллективного ПОЛИТИЧЕСКОГО (а не только экономического) руководства олигархически устроенного государства. Миллиардер БЕЗ политической власти, без административного ресурса - не олигарх, а всего лишь финансовый магнат. Современные российские олигархи - это не Березовский (давно потерявший политическую власть) и тем более не Ходорковский (который лишь ПРЕТЕНДОВАЛ на участие во власти), а те состоятельные граждане, которые монополизировали исполнительную и законодательную "вертикаль". Олигархи - это НЕ ТЕ, КОГО равноудаляют от власти, а ТЕ, КТО равноудаляет. Олигархия - феномен не только древней Греции (Спарта, афинские "Тридцать тиранов" и т.д.), средневековой Италии (Венеция), но также нового и новейшего времени: Латинская Америка 19-го и отчасти 20-го вв., почти вся современная Африка, отчасти современная Азия, практически всё СНГ. Россия - вполне олигархическое государство, и при Путине - в большей степени, чем при Ельцине, в конце правления которого олигархический строй только начинал формироваться. В путинскую олигархию органично вписались многие региональные и федеральные олигархи ельцинского призыва: миллиардеры-бюрократы Шаймиев, Рахимов, Илюмжинов, Лужков (он же "старик Батурин"), Михаил Зурабов, Владимир Яковлев, Леонид Рейман ("старик Полтавский"). Именно при Путине реальными региональными олигархами - олигархами без кавычек - стали крупнейшие магнаты бизнеса, бывшие "олигархи" в кавычках: Хлопонин, Абрамович, Зеленин, Совмен, Боос⁷⁹.

Вполне соглашаясь с отмеченной В.В.Прибыловским характеристикой современной российской власти, следует отметить, что к числу властвующих олигархов следует отнести не только тех состоятельных лиц, кто официально, и открыто управляет делами российского государства, но и тех, и даже в большей степени, кто закулисно определяет внешнюю и внутреннюю политику России.

Так, к примеру, «Национальная газета» № 4-5 (54-55), 2002 г. в статье «Чего не может Путин»: «Почему Чубайс пользуется безнаказанностью?», отмечает: «Потому, что Путин не смеет сам решать данный вопрос. Чубайс – член мирового правительства масонов, единственный российский член в Бильдербергском клубе (членский билет № 63). Он - «смотрящий» по России от мирового правительства. У Путина руки коротки против А.Б.». Впрочем, Российскому Президенту не было нужды вступать в противостояние по отношению к одному из самых влиятельных российских олигархов. Наивно было бы полагать, что «гарант конституции» не входит в число самых богатых людей России – олигархов, хотя его финансовое состояние в средствах массовой информации и не афишируется, в противном случае мало кто из числа российских олигархов сумел бы выжить в условиях реальной демократии.

В отличие от многих миллионов российских граждан, прозябающих в бедности и нищете, у этих людей есть все, - власть, успех, богатство, нет только веры в Бога, а потому не желают осознавать, что нажитые ими путем обмана и мошенничества богатства станут для них тяжким грузом на страшном Суде, уйти от которого еще никому не удавалось и ответ им придется держать не перед земными Судьями, и спросится с них, на какие благие цели были употреблены данные им власть и богатства. Никакие материальные блага никогда не делали и не сделают человека по настоящему счастливым, истинно счастливым можно считать лишь того, кто находится в истинной вере, но она дается не каждому. Чем больше человек думает и радеет о материальном, проникаясь заботами «о завтрашнем дне», тем меньше в его сознании остается места для Бога, для своего духовного и нравственного самосовершенствования. Предупреждая нас об этом и готовя к жизни вечной, Христос-Спаситель Учит: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец наш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь может прибавить себе росту хотя на один локоть? Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? Или что пить? Или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.» (Мф.: 6: 19-34).

Неверие, и обусловленное им стремление к ложным материальным ценностям – к богатству, власти, часто становится причиной утраты духовных и нравственных принципов, имея и то и другое, человек перестает думать о своих ближних, о тех, кому иногда и есть нечего, и даже детей накормить нечем. Имеющие же достаточное состояние, которого с избытком хватило бы, чтобы одеть, обуть и накормить тысячи неимущих и бездомных, оправдывают свое бездушие осуждением своих ближних в непрактичности, бездарности, пьянстве неприспособленности к жизни, что якобы и является причиной их бедствия и нищеты. При этом, имеющие власть или только богатство, даже не задумываются над тем, что и то и другое, приобретены не по труду, не совсем заслуженно и не совсем честно, ибо всякий бизнес строится на лжи, ведь сверхприбыли одних, неизменно оборачивается убытком и нищетою других. Таким образом, бездушие, безнравственность и осуждение других, порождают оправдание собственного эгоизма. Тот, кто хочет спасти себя и своих близких, не станет думать о богатстве и роскоши, ибо забирая у других, таким образом, уже получает свою земную награду, ведь любое богатство - это пот, слезы и кровь, многих людей, часто не имеющих крыши над головою, чтобы укрыться от непогоды, но отдающих свои последние силы, свой труд, создавая благосостояние для «практичных и деловых». Но эти, казалось бы, несчастные люди, более счастливы, чем те, кто наживает свои миллионы путем обмана и эксплуатации труда десятков и сотен тысяч обманутых людей, ибо бедные и праведные более близки и угодны Богу, чем те, кто богат и может только брать. Бог более благоволит к тем, кто и сам, будучи беден, отдаст вторую рубашку тому, кто не имеет и одной, и кто разделит последний кусок хлеба со своим ближним, даст ему кров и приют.

Какими бы богатствами не обладал человек, они для него всегда временные, но никогда не приносят ему истинного счастья. Все, кажется, есть у обладателя материального богатства и властвующего чиновника, шикарные апартаменты, автомобили, роскошь, власть, возможность доступа к любым развлечениям и увеселениям, но никогда не будет покоя и умиротворения в сердце такого человека, всегда душа его будет находиться в смятении, в страхе, и будет искать неизвестного, нового, но ничто не принесет ей полного удовлетворения. Не дано понять человеку без истинной веры, что единственным счастьем для него является Благодать Божия. Все земное, временно приходящее, как и сама земная жизнь, сегодня оно есть, а завтра уже может не быть, Благодать же Господня вечна, как и сама душа и не отъемлема, если только человек в Боге. Можно задать себе вопрос: кто же истинно счастлив, тот, кто привык более брать от других, или тот, кто живет, чтобы давать другим? Для верующего человека ответ здесь абсолютно очевиден, первый, беря от других, теряет Благодать Божию, второй, давая другим, Ее приобретает. Мысли и душа богача в его богатстве, которое всегда временно и уйдет от него вместе с жизнью, душа же, не знающая Благодати Божией, отойдет в ад. Для верующего бедняка, его сокровище в его вере, в Боге, а это истинно, незыблемо и вечно, ибо Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых, а значит, и душа такого человека будет жить вечно, в этом и заключается истинное счастье. В Евангелие от Матфея повествуется о том, как к Иисусу Христу обращается один молодой человек, спрашивающий Христа, что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? На что Господь сказал ему: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди… не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому, что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:16-24).

Тому, кто живет мыслями лишь о материальном, трудно прийти к Богу. Еще труднее прийти тому, кто находится под властью собственного заблуждения и, совращая людей ложными ценностями, учит их мыслить материальными стереотипами, определяющими сознание человека через призму его бытия. Тем же, кто, прикрываясь Богом, сеет ложь и навет на Его Истину, прийти к Нему невозможно, ибо знают, чью волю исполняют и кому служат. В отношении к таким, Христос Говорит: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.». (Ин. 15:22). Благодать Божия всегда присутствует незримо на том, кто привыкает бескорыстно делиться с другими, не ожидая от них благодарности, ибо все, что мы имеем, не наше, но все от Бога. Тем же, кто копит свои богатства, полагая, что они останутся детям, внукам, супругам, обрекает своих правопреемников на тяжкую ношу, ибо лишает этим их Благодати Божией, ведь на этих богатствах всегда незримо будут присутствовать пот, кровь и слёзы его ближних, тех, кого обидели, обманули, обделили, или даже лишили жизни ради этих богатств.

Иисус Христос дает нам Свое учение, которое может стать для каждого, кто пожелает, источником воды, текущей в жизнь вечную, но как мало тех, кто желает пить из этого бесценного источника, и как много тех, кто пытается его осквернить, особенно много таких появляется в период демократизации общественных отношений, когда весь демократизировавшийся аппарат государственного управления нацелен на то, чтобы идеологически и экономически заставить народонаселение отказаться думать о Боге, специально создавая материальные трудности и проблемы населению, ввергая его в экономическую кабалу, чтобы у человека не осталось иной заботы, кроме заботы о хлебе насущном, о том, как заработать денежные средства, чтобы содержать свою семью, рассчитаться со своими кабальными кредитами. У такой части населения, в заботе о своих материальных проблемах, уже не останется времени для Бога, для своего духовного и нравственного совершенствования, да и времени на аналитические рассуждения о вреде демократии, продажности и лживости политической власти государства уже не будет.

Суть демократии – богоотступничество и игнорирование учения Христа-Спасителя. Демократизация общественных отношений, допускающая ложь и произвол власти, всегда способствовала падению духовности и нравственности, следствием чего было и падение правящих режимов многих государств мира. Наиболее ярким примером современности является распад, СССР. Современное российское государство удерживается от своего окончательного раскола, попытки к которому, как мы знаем, неоднократно предпринимались, не заботой власти о сохранении государственности, но молитвами праведников, священнослужителей и Православной паствы.

Мировая закулиса, навязавшая политическим властям России свой, либерально-демократический курс, не желающая укрепления России, и ее державного утверждения, преследовала собственные интересы на мировое господство посредством развращения ложной свободой и материальными фетишами народов нашего государства, вбивая клин в отношения между властвующими и подчиненными субъектами. К сожалению этого не понимают, да и не хотят понять не ослепленные богатством и властью чиновники государства, не большинство, находящегося за чертою бедности, российского народа.

Бедность иногда полезна, но лишь тогда, когда она послана Богом, как испытание для укрепления веры, с целью спасение души человека, но не для бездуховного общества, в котором господствуют материальные приоритеты, а потому, при дальнейшем развитии демократии, общественных конфликтов в нашем государстве избежать не удастся.

Человеку, находящемуся под воздействием многих соблазнов материального мира, предоставляемых ему «демократическими свободами» (демоническими силами), достаточно трудно преодолеть их самостоятельно, без обращения к положительному источнику энергии, каковым является Церковь Христова, соединяющая нас с нашим Создателем.

Нагнетаемые в обществе страсти по материальным фетишам, вносят раскол в систему общественных отношений, отдаляя нас от Бога и, все более приближая гибель человеческого общества. В Своем наставлении к нам, Иисус Христос призывает отречься от мирских материальных привязанностей, дабы не иметь от них грехов, и следовать за Ним в Царствие Божие: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек, за душу свою? ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.» (Мф. 16:24-27).

Избранный сосуд истины Божией, Святой Апостол Павел в своем послании к Ефесянам, призывает и наш, Богоносный народ, не поступать по суетности ума своего, как прочие народы, которые будучи помрачены в разуме отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. «Но вы не так познали Христа; потому, что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума своего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия. Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.» (К Еф. 4:18-33)

Общество, лишенное веры, заранее обрекает себя на гибель и осознает это лишь тогда, когда уже близок край бездны.

Слово Божие поучает нас, что веру и дела за одно признавать нельзя: Иак. 2:24, 26. «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Вера без дел мертва». Тит. 3:8. «Дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными и добрыми делами». Евр. 11:6. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает».

Вера, соединенная с активной просветительной и воспитательной общественной деятельностью способна преобразовать любое общество, сделать его идеальным. Научно и доподлинно установлен факт, что человек способен своей волей через слово оказывать воздействие на живой окружающий мир, а значит, слово представляет собою мощный энергетический поток. Но всякое слово многократно увеличивает свою силу, если оно соединено с верой. По слову Бога был сотворен весь мир и определена в нем роль человека, созданного по образу и подобию Самого Творца, зная об этом Иисус Христос учит: «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет» (Мк. 11:23). Если мы отвергнем демократический произвол, и обратимся к Богу, наше общество восстановит и свою духовность и нравственность, оно достигнет своего совершенства, а русский народ выполнит свою миссию – народа богоносца, Россия избавится от вековой лжи и неправды, культивируемой демократическим сатанизмом.

Еще одним уродливым явлением, в процессе расширения демократических свобод в России, явилась вседозволенность к распространению тайных и открытых служителей сатаны: колдунов, ведьм, ведунов, экстрасенсов и др, тех, кто черпает свои особые возможности и силы вне связи с Богом. Фигурирующие в бесплатной рекламной продукции и средствах массовой информации (добрые колдуны, чародеи, маги, прорицательницы, экстрасенсы и т.п.), это служители лукавого. Основной целью этой касты, без сомнения является стремление к удовлетворению собственных плотских и материальных страстей. Они не думают о вреде, который наносят в результате своей преступной деятельности духовному и физическому состоянию отдельного человека и всему обществу. Конечно же, многие из них являются обыкновенными мошенниками и шарлатанами, но есть и такие, кто реально связан с бесовским миром зла. Скептицизм атеистов, по поводу «мракобесия» верующих здесь не уместен. Проводимые во многих зарубежных странах медицинские, химико-биологические, психиатрические и иные исследования, подтверждают реальность существования и влияния на человеческий организм бесовских сил, проявляемых в одержимости отдельных людей, считающихся в психиатрии душевно больными. Однако в России для проведения подобных научных исследований никогда не находилось и не выделялось никаких средств. У русского народа есть мудрая поговорка: «Если Господь желает наказать человека, Он лишает его разума», общество, оторванное от Бога, само лишает себя разума (авт.).

Изначально в природу всех бесовских (демонических) сил заложено исключительное зло, а общение с ними наносит непоправимый ущерб не только физическому, но и духовному здоровью человека и общества. Вместе с тем в правовом поле демократической России, основывающемся на ложных научных теориях, нет запрета не на преступный оккультизм, не на распространение в СМИ рекламы пособников бесовского произвола, нет и явного их осуждения на страницах светской печати.

Российское общество, испытывающее свой духовно-нравственный кризис в течении последних 100 лет, по причине богоотступничества не может решить основной проблемы – бесконфликтного, стабильного развития государственности. По-видимому, настало время решительного осуждения любой деятельности, опирающейся на бесовщину и введения строжайшего государственно-правового запрета с жесткими санкциями, как на такую деятельность, так и на ее «благообнадеживающую» рекламу.

Еще одной разновидностью демократической лжи выступают выборы «народных избранников» в Государственную Думу. На выборах всех уровней действующая власть использует "административный ресурс", то есть давление на подчиненные финансово зависимые от центра власти, для поддержки своих депутатов с использованием денег, СМИ, шантажа избирателей и махинаций с подсчетом голосов. Нарушения закона одними партиями и депутатами Центр­избирком не замечает, других снимает с регистрации. Объ­являемые итоговые цифры выборов проверить невозможно, махинации на промежуточных уровнях обнаруживались многократно, а значит, многократно усугубляется и принципиальная ложь демократической избирательной системы, когда наверх пробиваются не лучшие и порядочные, а лживые и беспринципные.

Таким образом, мы убеждаемся, что демократия представляет собою уродливое явление в жизни человеческого общества, оторвавшее сознание человека от истинных – духовных ценностных приоритетов и нравственности. Демократизация общественных отношений и развитие российской науки на основе секуляризованного мировоззрения, сослужили медвежью услугу и в духовно-нравственном, и в физическом воспитании человека, и дальнейшем развитии российской государственности по пути социальной справедливости.

Вывод по первой главе

Из рассмотренных нами причин и условий, влияющих на развитие общественных отношений в России, следует вывод, что возникновение общественных противоречий, суть не только экономических условий жизни населения, но и многих других, выше названных факторов и условий жизни народа. Особое место в системе общественных противоречий занимает политический курс государственного руководства на демократизацию общественных отношений в России, положивший начало всем общественным разногласиям среди многонационального населения государства, выявлением и устранением которых и должно заниматься государственное руководство России. Каждый общественный конфликт, порождаемый безответственным отношением государства и его административного аппарата или отдельно взятого чиновника к своим функциональным обязанностям и нравственной среде населения, или игнорирование правовых и нравственных принципов общественной жизни, влечет за собою цепь неблагоприятных последствий для прогрессивного развития государства социальных, экономических и политических условий жизни народа. Россия по своему рейтингу среди государств Европы, по социальным общественным конфликтам занимает лидирующее положение, а потому, несмотря на свой достаточно высокий экономический потенциал, не имеет в Европейском Сообществе весомого авторитета, это вызвано недоверием со стороны мирового сообщества к системе государственной власти в России. Демократическая секуляризация общественных отношений, вызвавшая массовую утрату духовности, нравственности и породившая коррупцию в органах государственной власти, является тормозом эффективного развития государственности, не позволяя России в социальном и экономическом плане выйти на уровень передовых европейских государств. Всеобщий обман государственным руководством населения России, при поддержке средствами массовой информации, о росте материального благосостояния населения, не может оставаться незамеченным не внутри государства, не за рубежом.

Характеризуя космополитическую демократическую реформу в России, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) писал: «Сегодня мы имеем возможность оценить первые плоды такого реформирования. Единое государство разрушено. Русский народ расчленен на части границами новоявленных “независимых государств”. Россия отброшена в своем территориальном развитии на триста пятьдесят лет назад. Общество оказалось совершенно беззащитным перед шквалом безнравственности и цинизма, обрушившимся на людей со страниц “свободной” прессы и экранов телевизоров. Церковь подвергается бешеным атакам еретиков и сектантов, понаехавших в Россию со всего света, чтобы “просветить” русских варваров. Ростки здорового национально-религиозного самосознания погребены под грудой нечистот “масскультуры” и фальшивых ценностей “общества потребления”. Страной по-прежнему правят богоборцы, космополиты и русоненавистники”. На вопросы многих людей, как бороться с космополитическим режимом, владыка неизменно отвечал, что единственный путь спасения — путь объединения вокруг русских вековых святынь, путь спасения русской соборности и державности, путь духовного прозрения и очищения. “Сумеем пробиться к Богу сквозь толщу лжи и клеветы, нагроможденную христоненавистниками, — учил владыка, — значит, сумеем возродить Святую Русь. Отступимся — Россия погибнет».⁸⁰ Социальные конфликты, возникающие в результате политического и организационного хаоса, стали хронической болезнью России, российская же секуляризованная общественная наука не в состоянии представить средств и методов к ее излечению так как, у нее нет самого главного - программы, ориентированной на изменение духовно-нравственной среды общества. В качестве рекомендаций по эффективному государственному регулированию общественных отношений и приведению общества в состояние оптимального благоприятствования, с учетом исторической практики, руководству государства следует обратить особое внимание на следующие программные направления деятельности:

1. Демократизацию общественных отношений в России признать как крайне вредное для развития общественных отношений и государственности, явление.

2. Пересмотреть состояние идеологического влияния СМИ на сознание и поведение личности в обществе, поставив под контроль государства при его взаимодействии с Православной общественностью все программы средств массовой информации.

3. Выработать при участии Русской Православной Церкви государственную Программу духовно-нравственного воспитания населения и соответствующую государственную идеологию, направленную на развитие в обществе доброжелательного отношения, искоренение низменных инстинктов и разобщенности в социальных слоях общества.

4. Провести ревизию государственных стандартных гуманитарных образовательных программ, приблизив систему российского образования к естественным реалиям жизни, исключив из образования ложные представления об истории развития человеческого общества и отношениях между людьми, являющиеся социальным заказом духовно и политической слепой властвующей элиты государства.

5. Выработать нравственные и патриотические ориентиры воспитания российской молодежи, применимые в системе российского образования с привлечением к обучению и воспитанию представителей Православной Церкви.

6. Провести всестороннюю ревизию правовой системы общества, оптимально приблизив ее к нуждам населения и новой государственной идеологии.

7. Создать государственно-правовой механизм надзора за соответствием системы права, идеологии и образования развитию высоконравственной среды в обществе.

8. Духовное и национально-патриотическое воспитание населения считать главной задачей государства.

«Подвизайтесь войти сквозь тесные врата (покаяния и самоотвержения): ибо многие… поищут войти и не возмогут». (Лк. 13:23). На этих словах Христа-Спасителя, обращенных ко всем нам, завершаю первую главу книги.