5.2. Православие как основа общественно-научных знаний и национального самосознания в России.

Вопросы о содержании и роли науки в регулировании общественных отношений и совершенствовании государственного устройства, занимают центральное место в теории и истории государства и права. Вместе с тем, исследование данных вопросов в России в течение четырех последних поколений стояло и продолжает стоять на позиции секуляризованного мировоззрения, вводящего в заблуждение миллионы людей. Предполагаемые знания о зарождении мира, возникновении и развитии человечества, государственности, права, считаемые большинством современных ученых обществоведов безальтернативной наукой, есть не что иное, как плод их заблуждения, носящего антинаучный характер. Невежество большей части населения планеты в вопросах истинно научных знаний, порождено воздействием на сознание отдельных индивидов и целых социальных групп людей многолетней атеистической пропаганды или ложных религиозных теорий, уводящих человечество от истинно научных знаний, изложенных в Новом Завете. Обратим наше внимание на тот факт, что именно в Новом Завете изложены принципы, представляющие исключительную гуманную направленность, отвергающие любое насилие над человеком, любую форму обмана своих ближних, в которых Христос призывает нас видеть не только своих родственников, единоверцев, свою нацию или соотечественников, но и всех без исключения людей, даже наших врагов. Все иные религиозные учения, в том числе, заимствовшие отдельные нравственные положения Нового Завета, тем не менее, несут на себе некоторые отрицательные тенденции, негативно сказывающиеся на развитии общественных отношений. К примеру, иудаизм в любых своих формах, даже при исключении наиболее радикальной сионистской направленности, в своих ближних видит лишь своих единоверцев, относя все иные религиозные верования и другие народы к числу презираемых язычников – «гоев», «акумов» и принципиально не осуждают лжи в отношении к другим народам. Католицизм, хотя и признающий универсальность и исключительность Новозаветных принципов, тем не менее, не отверг возможности насильственного воздействия на религиозную свободу других народов, что подтверждается ходом многовековой человеческой истории, от крестовых походов до наших дней. Практически для всех государств, исповедующих католицизм, особым свойством их властей, журналистов и средств массовой информации является распространение лжи, в достижении поставленных целей, а так же навязывание Православным государствам своей идеологии. Под видом защиты прав и свобод человека, на территориях других государств, Мировой властью создаются и распространяются различные секты с ложными вероучениями, щедро финансируемые из-за рубежа. Любое же идеологическое противодействие Православной Церковью ложным вероучениям, признается «поборниками демократии» как ущемление демократических свобод.

Факт иудаизации государств, исповедующих католицизм, вытекает из идейного содержания Сионских протоколов: Право сильного. «Наше право - в силе. Слово «право» есть отвлеченная и ничем не доказанная мысль. Слово это означает: дай мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство, что я сильнее вас. В государстве с плохой организацией власти, ослаблением закона и правителя, обезличенных разложившимися от либерализма правами, я черпаю новое право – броситься по праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделать владыкой тех, кто предоставит нам права своей силы, отказавшись от них добровольно, либерально» ¹⁵⁶.

Вдумываясь в содержание изложенного аргумента, можно уверенно констатировать факт приобщения католических государств к идее и основной цели иудаизма – мировому господству. Основной тон в реализации этой идеи задают США и Великобритания, втягивающие другие государства, являющиеся членами НАТО в мировые общественные конфликты, все более подтягивая свои военно-стратегические силы к границам России. В данном случае ни какая общественная наука не должна ссылаться на политкорректность, когда существует реальная угроза национальной безопасности российского государства, когда по отношению к России проявляется скрытая или открытая враждебность, а со стороны США и Западной Европы, исповедующих католицизм, изливаются потоки лжи по отношению к российскому государству.

Главной целью любой общественной науки, как нам представляется, является выявление негативных причин и условий, в развитии и совершенствовании общественных отношений и прогрессивном развитии государства и общества. Секуляризованная наука подобна кастрату, не способному давать никаких плодов, а уж тем более полезных для государства и общества. Как остроумно отметил святитель Филарет, митрополит Московский: "Вера Христова не во вражде с истинным знанием, потому, что не в союзе с невежеством".¹⁵⁷

Немецкий физик-теоретик, основатель квантовой механики Макс Планк писал: "Когда религия и наука исповедуют веру в Бога, первая ставит Бога вначале, а вторая в конце всех мыслей. Религия и наука нисколько не исключают друг друга"¹⁵⁸. "Религия движет науку и в том смысле, что она пробуждает и поощряет дух исследования. Это верно относительно Христианства… В том-то и сила религии, что она пробуждает любовь к жизни, к природе, к человеку, освещая их светом вечного, непреходящего смысла"¹⁵⁹, отмечал святитель Крымский Лука.

Подлинный ученый видит в своей деятельности особого рода служение, направленное к прославлению Творца, через открытие и изучение Его творений. Ян Флеминг – английский исследователь, открывший пенициллин, когда его чествовали в Париже, ответил: "Вы говорите, что я что-то изобрел; на самом деле я только увидел, увидел то, что создано Господом Богом для человека. Честь и слава принадлежат не мне, а Богу…"¹⁶⁰. Андрей Беломорский, на тезисы современных ученых обществоведов, отмечавших: "Богa нет, так как это доказано наукой", отмечает: «Все то, что доказано наукой, признается учеными всего мира, независимо от их национальности, социального положения или политических взглядов. Так, например, различные физические законы, математические формулы и астрономические явления доказаны наукой, и, какую бы книгу и в какой бы стране мы ни раскрыли, в ней всегда найдутся подтверждения всех истин, наукой доказанных. Но разве с несуществованием Бога дело обстоит именно так? Как раз наоборот: подавляющее большинство ученых признает существование Бога. Все попытки объяснить этот факт "социальным происхождением" и "буржуазной идеологией" смешны и жалки, т.к. факты, доказанные наукой, например, законы Архимеда, Паскаля или закон всемирного тяготения, всегда признавались всеми учеными независимо от их происхождения и идеологии. Кроме того, нелепа даже сама формулировка утверждения: наука (обычно под этим термином разумеются точные науки) совершенно не может доказывать то, что не входит в ее область исследования. Поэтому всякие разговоры о том, что несуществование Бога доказано наукой,- абсурдны. Например, как могла бы физика, изучающая только видимый, доступный чувствам мир, установить, что за ним нет другого мира, недоступного человеческим ощущениям? То же самое можно сказать и о химии, биологии, ботанике и т.п. Как может математика, оперирующая числами, установить, что не существует никаких иных категорий, которых нельзя выразить и исследовать до конца при помощи чисел? Это было бы равносильно тому, как если бы исследователи морской воды, не достигшие при своих изысканиях дна, стали бы утверждать, что в море никакого дна нет.

Из всего этого ясно: утверждения антирелигиозной пропаганды, будто бы Бог не существует и это доказано наукой, не только неправильны, но в корне ложны». На следующий тезис: "Бога нет, потому что мир развивается по непреложным законам природы и не нуждается ни в каком Создателе или Охранителе", А. Беломорский отвечает следующим образом: «Такое утверждение, прежде всего, обнаруживает у лиц, защищающих его, отсутствие логики. Наличие в природе непреложных законов с точки зрения логического мышления, в первую очередь, заставляет предполагать существование Законодателя, установившего эти законы. Тем более что они установлены так мудро, ведь по ним мир существует и развивается в течение уже значительного периода времени. Если отрицателям религии трудно предположить существование столь мудрого Законодателя, то разве не труднее представить себе, что столь мудрые законы возникли сами собой или являются извечным свойством слепой, неодушевленной, неразумной материи? Что бы сказали о человеке, увидевшем впервые часы, наблюдавшем их в продолжение некоторого времени и на основании такого наблюдения решившем, что часы двигаются сами собой по свойственным им законам, т.к. пока он наблюдал за часами, никто их не заводил? Не оказалась бы для всех ясной ошибочность подобного заключения? Стоит только вместо часов представить себе вселенную в целом и в соответствии с этим увеличить срок наблюдения над нею, чтобы понять всю ошибочность заключения, будто бы вселенная существует и развивается сама по свойственным ей законам»¹⁶¹.

Все представленные нами тезисы свидетельствуют в пользу того, что истинная наука не имеет ничего общего с бездоказательственными амбициями отдельных, или даже большинства современных ученых обществоведов, обосновывающих свои знания такой же бездоказательственной материалистической философией, лежащей в основе всех общественных наук, не исключая и теории государства и права. Истинная наука в Новозаветных положениях, явленных нам и всему человечеству во спасение, нашим Творцом. Именно это укрепляет нашу веру и нашу убежденность в том, что в основе развития всех общественно-научных знаний и совершенствования Российской государственности, должны лежать не атеистические материалистические философские взгляды и воззрения, вводящие в заблуждение миллиарды людей во всем мире, а знания, построенные на Новозаветном Православном вероучении, которое является единственной и непреложной истиной, ведущей человечество к истине, к совершенствованию государственного устройства и правовой системы общества, к всеобщей гармонии, и спасению.

Секуляризация научного мировоззрения не только в России, но и за рубежом ослепила абсолютное большинство членов мирового научного сообщества. Увлекая многих ученых по ложному пути, навязываемому заинтересованными влиятельными общественными группировками, научная общественная мысль изначально утратила свое созидательное общественное значение, а российское государство свою главную – воспитательную функцию, проявляемую в деятельности, связанной с выработкой духовного и нравственного общественного самосознания.

Наука, вышедшая из-под омофора Церкви, справедливо замечает О.Кирьянова, утратила свое значение, как движущей силы прогресса. Свято место, как известно, пусто не бывает, и с нею произошло то же, что и с домом человека, из которого, как рассказывается в Евангельской притче, был изгнан злой дух. Найдя дом пустым "пометенным и убранным", он вернулся туда с семью другими, злейшими духами, "и было последнее человеку тому горше первого".¹⁶²

Создавая благоприятные условия для развития межличностных общественных отношений и прогрессивного развития человечества, наука должна стать тем инструментом, который помогает государству в выработке средств, методов и способов совершенствования общественных отношений. Основной функцией общественных наук, как представляется, должен является процесс познания человеком и обществом объективных законов развития окружающей действительности, выявление причин и условий, негативно влияющих на развитие человека в общественной среде. Наука лишь тогда является действительно наукой, когда несет свет истинных знаний человечеству, когда ее основные выводы и положения строятся на проверенных фактах, событиях и явлениях окружающей действительности. Только через познание Христа и Его учения человек и общество познает истину, смысл и цель всей своей жизни, жизни общества или государства.

Познание Христианской истины открывает нам путь и к познанию окружающего нас мира, познавая же мир, мы познаем себя, свое место в этом мире и смысл всей нашей жизни. Роль общественных наук, в том и состоит, чтобы помочь человеку и обществу определиться в окружающем мире, не уводить их от реалий окружающей действительности, не совращать ложными материальными ценностными ориентирами, а доказать ценность и значение истинных духовных и нравственных приоритетов. Общественная наука должна являться тем инструментом, при помощи которого открываются нам и истина мироздания, и путь, ведущий к совершенствованию общественных отношений.

Секуляризация российской общественной науки превратила ее в пустую философскую догму, переоценившую значение материальных ценностей в совершенствовании общественных отношений. В противоположность светской секуляризованной науке, Христианское научное знание, опирающееся на учение Иисуса Христа, переданное нам Его учениками – Святыми апостолами, представляло и представляет всему миру реальные доказательства промысла Божия в жизни всего человечества, направляя его к своему духовному совершенству.

Секуляризованная наука отвергает и разумную тварность мира и само существование Бога, как какой-то миф, не подтверждая своих доводов никакими конкретными разумными доказательствами.

В пользу разумной тварности мира говорят сами факты существования не только «простейших» одноклеточных, но и сложнейших, взаимо-обусловливающих возможность существования друг – друга, живых организмов, происхождение и существование которых просто невозможно без Высшего разума. Может ли всемирный хаос, существующий в движении элементарных частиц, самоорганизоваться в упорядоченное движение, более того самоорганизоваться без какой-либо промыслительной энергии (воздействия извне) в прогрессивную развивающуюся форму движения? Ответ здесь вполне очевиден, такого не история мироздания, не история развития человеческого общества, не естественные науки не знают, да и в принципе такого быть не может. Ничто, что не имеет собственного чувственного разума, или не подвержено внешнему разумному воздействию, не может самоорганизоваться не в какую, прогрессивно развивающуюся гармоничную Фому. Ничто и не возникает само по себе, так же, как не может само по себе и исчезнуть.

Было бы наивно представить такой факт, что неразумная стихийная природа, о воздействии которой говорит Ч.Дарвин и его современные последователи, вдруг создала бы машину – «робота», создание которого, как мы знаем, обусловлено наличием умственной и физической деятельности человека, а ведь любой из самых простых живых организмов, лишь кажущихся таковым на первый взгляд, имеет гораздо более сложную внутреннюю систему, чем любое творение рук человеческих. Причем в системе каждого живого организма имеется и свой генетический код, не изменяемый не временем, не воздействием окружающей природной среды, но что не под силу человеку и времени, то возможно для Бога. Даже клонирование, о котором в последнее десятилетие идут многочисленные научные споры, есть всего лишь заимствование уже созданного Богом. Не может человечество создать ничего подобного не только генетическому коду самого человека, но и даже простейшего микроорганизма. Мы можем лишь заимствовать то, что создано Промыслом Божиим, и лишь в том объеме, которым нам позволено воспользоваться, всякий выход за эти рамки чреват катастрофическими последствиями, и несет угрозу уничтожению существования и человеческого общества и окружающего мира, в котором мы живем.

Для вразумления человека и укрепления его веры, Господь постоянно посылает человечеству и свои знамения и чудеса, совершаемые и необъяснимые с научной точки зрения, которые секуляризованная наука скептически и бездоказательственно отвергает или не замечает. Подтверждаемые миллионами очевидцев на всем протяжении развития человеческого общества Богоданные чудеса не требуют дополнительных доказательств, являясь одновременно и общеизвестными фактами и преюдициально установленными доказательствами, подтверждаемыми многочисленными естественнонаучными исследованиями и в России и за рубежом. К категории необъяснимых, с секуляризованной научной точки зрения, чудес можно отнести и беспрецедентное схождение Благодатного (неопаляемого) огня в канун Православной пасхи в Иерусалиме, который невозможно воспроизвести в естественных условиях; и чудесное обновление старинных икон и фресок в Православных храмах; и мироточение икон (химический состав данного вещества не поддается аналитическому исследованию, его нет и периодической таблице Менделеева) и кровоточение икон (это не просто краситель, но действительно, как показывают многочисленные анализы, кровь человека, имеющая ту же группу, что и исследованная на плащанице кровь Христа); и чудесные исцеления людей, считающихся неизлечимо больными при их соприкосновении с православными святынями; и небесные явления, отражающие Православные святыни и многое другое засвидетельствованное многочисленными очевидцами и фото-видеосъемками. Тем не менее, устойчивое секуляризованное мировоззрение не позволяет большинству ученых реально посмотреть на эти факты, оценив их не как миф, существующий вне связи с существованием человека, а как действительную реальность. Историческая правда о Христе-Спасителе, изложенная в Евангелие, повествует нам, что многие иудейские ученые, книжники и фарисеи постоянно требовали от Иисуса Христа знамений с Неба, им недостаточно было чудес, творимых Им на земле: Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.» (Мф. 12:38-40). В наше время, для укрепления нашей, истинной, Православной веры, Господь постоянно посылает нам даже Небесные знамения, но большинство людей, в том числе среди «ученых», предпочитают их не замечать, либо извращать своими бездоказательственными гипотетическими теориями. Большинство российских ученых, просто не желают увидеть тот свет, который дает нам Господь в утверждение Своей истины, подтверждение Своего промысла. Сталкивание российской науки в пропасть невежества, отвлечение умов многих видных деятелей Российской науки от реальных проблем и духовных потребностей человечества, склонение их на позиции «чистого» консервативного материализма, привело и к обезличиванию научного российского сообщества, и к утрате истинных духовных ценностей среди большинства населения России.

В ученом мире достаточно сложно преодолеть устойчивые стереотипы секуляризованного мышления и миропонимания, но так же легко достичь высокого ученого звания и должностного положения, став на позиции защиты демократии, опошляя при этом, сущность человеческого бытия материализацией общественных отношений и подвергая безпредметной критике позиции православного миропонимания. Доминирующую роль здесь играет консервативный образ мышления большинства ведущих ученых воспитанных и взращенных на атеистических логотипах.

За последние 90 лет, тысячи защищенных кандидатских и докторских диссертаций по общественным наукам, не имеют ничего общего с научностью, ибо не смогли внести никакого прогресса в развитие общественных отношений. Более того, защита большинства таких диссертационных исследований носила чисто формальный характер, не ради развития науки и не ради совершенствования человеческого общества, а ради престижа высокого ученого звания, или служебной карьеры. Этого не происходило бы, если бы политические деятели государства не шли на поводу мирового правительства –врагов Православной культуры и не способствовали распространению в СМИ развращающей идеологии под видом развития демократии.

Как представляется, метастазы мирового сионизма, проникли не только в научную систему государства, но и в политическую систему России, во все общественные отношения. Для более глубокого уяснения значения сионистского явления в новом мире, сделаем некоторые пояснения относительно его сущности. К указанному термину имеет отношение не столько еврейский народ как нация и даже не религия иудеев вцелом, сколько та часть, которая имеет прямое отношение к реакционному талмудическому иудаизму – античеловеческому сионизму, на котором мы уже акцентировали свое внимание в предыдущих главах. Термины «жид», «жидовство», «жидовин» не следует приобщать к национальной категории и потому в широком смысле не может быть расценен как оскорбительный выпад в отношении лиц еврейской национальности, ущемляющий достоинство нации. Не смотря на широкое распространение данного термина в обиходе славянских и других народов, он не являлся их корневым выражением. Термин «жидовины» появился на Руси более тысячи лет назад, во времена принятия Христианства на Руси и по некоторым источникам, был заимствован у Византии, использовался в русских былинах и применялся относительно христоненавистнических хазар (евреев- талмудистов), разбитых сыном Святой равноапостольной княгини Ольги Святославом¹⁶³. Корни данного термина по некоторым предположениям исходят к ветхозаветной иудеи. Жидами евреи называли лиц, служителей веельзевула (сатаны). В Талмуде Иисуса Христа называли вероломным жидом. Учение Иисуса Назарянина, Говорит Талмуд, - идолопоклонство. «Христос в союзе с дьяволом; называют Христа безбожным» (Санхедрин, л. 105 – 1). Сравнение положений, содержащихся в Евангелие – Откровении Христовом и в прилагаемых нами нравственном кодексе иудеев Шулхан-Арух и Сионских протоколах, раскрывает нам абсолютную истину о том, кто и кому служит.

Все Православные знают, что отцом лжи, князем тьмы и властителем современного земного мира является сатана.

Принесшему миру свет истины, добра, правды, любви и справедливости и Пострадавшему за грехи человечества Христу-Искупителю, обличающему ложь иудеев: «Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: "Господь сказал: мир будет у вас". И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: "не придет на вас беда"» (Иер. 23:17), противопоставлены: ложь, зло, ненависть и корысть народа, стремящегося к мировому господству.

Всякая ложь, не зависимо от того, какие цели она преследует, является порождением лукавого и неминуемо влечет за собою трагические последствия и для того, кто ею пользуется и для тех, кто под нее попадает. Так врач, говорящий неизлечимому больному о том, что он еще поживет, зная о том, что тому остаются считанные дни, принимает на себя грех лжесвидетельства и ответственности за участь больного, которого надлежало бы наоборот подготовить к переходу в иной мир, склонить к вере, если больной является атеистом, провести с ним душеспасительную беседу, нацелить на покаяние и пр..

Таким образом, следует, что лжи во благо не бывает, а всякого, кто пользуется ложью, следует признать служителем лукавого – жидом. Сегодня эта категория вполне может быть применима не только к евреям, тайно или явно исповедующим талмуд, или придерживающимся хотя бы части его принципов, но к любому олигарху, любому капиталисту, любому коррумпированному чиновнику, не зависимо от их вероисповедания или национальной принадлежности, ибо их действия, сопряженные с ложью, несущей на себе элементы определенного зла, есть прямое служение лукавому.

Сионизм в действии это предпочтение добру зла, но не просто предпочтение, а активное противодействие Промыслу Божию.

Программные положения, представленные в Протоколах Сионских мудрецов, уже нашли свое воплощение в политических системах многих государств мира. Эта связь имеет отношение и к политической системе современной России, к ее Основному закону, и к политическому курсу на развитие демократии и к плюрализму мнений идеологического плебисцита, что заранее запрограммировано на разрушение общественной нравственности и Христианского взаимоотношения между людьми.

В одной из притч, обращаясь к Своим ученикам, Христос сравнивает Царство Небесное с человеком, «посеявшим доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы я скажу жнецам я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою». (Мф. 13:24-30).

Соотнося ст. 13 Конституции РФ, где в качестве плевел фигурирует многообразие идеологий, засоряющих человеческое сознание и развращающих общественную нравственность и гл. 13 Нового Завета от Матфея, следует отметить, что российское общество уже находится в стадии той зрелости, когда ему придется сделать окончательный выбор, либо отравить себя ядовитыми плевелами безнравственности, либо очистить от них общество.

Хочется верить, что не далеко то время, когда прозреет и научное сообщество России, а с ним и весь российский народ. Ибо в том нас убеждают слова Христа: «…всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф. 15:13).

Противопоставляемая Христианским принципам, демократическая альтернатива «нового» порядка человеческих взаимоотношений, которые нами уже раскрывались в предыдущих главах, и есть тот самый путь жидовства, связанный с лукавством и обманом, эксплуатацией и порабощением человека человеком, порождением человеконенавистничества и вражды между народами.

Еще раз, возвращаясь к содержанию Христовых Заповедей, следование которым, по Божественному откровению должно привести в Царствие небесное, следует подчеркнуть их научный приоритет перед всеми другими религиозными и секуляризованными идеологиями. Научный анализ Заповедей Христовых, позволяет сделать вывод об Их безальтернативной исключительности, неоспоримом совершенстве и благе для всего человечества. Каждое Их положение, является универсальным средством не только для совершенствования общественных отношений в отдельно взятом государстве, но и для прогрессивного, цивилизованного развития всего человечества.

Во втором Соборном послании Святой апостол Петр, принявший драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа, отмечает: «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божественного естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2-е Петра.: 1:3-7).

Не случайно Христос Спаситель среди всех Заповедей на первое место Ставит любовь, являющуюся высшим чувственным свойством человека: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим. Сия есть первая и наибольшая Заповедь. Первой и наиболее значимой эта заповедь является потому, что только в Боге есть высшая справедливость, высшая правда и высшая истина. Это взаимоотношения между родителем – Отцом Небесным и ребенком – человеком, погрязшем в многочисленных грехах. Не смотря на греховность людей, допускаемую по слабости духа, Бог одинаково любит всех своих детей, давая каждому все необходимое для жизни и шанс исправить себя, желая лишь одного - взаимной любви и послушания. Трудно представить себе родителя, желающего обратного, не желающего любви и послушания своих детей и мира между ними.

Вторая, подобная первой Заповедь: возлюби ближнего твоего, как самого себя, а значит не желай и не делай своему ближнему ничего такого, чего бы ты не хотел, чтобы желали и делали по отношению к тебе. Не твори зла даже тому, кому и блага не желаешь – своим врагам, которых так же должен любить, так как и они от одного с тобою корня и часто не ведают, что творят. Из второй Заповеди следует понимать, что, согрешив против своего ближнего, тем самым человек грешит против самого себя.

Лбовь к Богу и своим ближним есть путь и ключ к Вратам Господним, к Царствию Небесному. В Божию обитель нас может привести только такая любовь, о которой говорит Святой апостол Павел: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, Не радуется неправде, а сорадуется истине; Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится". (1 Кор., 12:1-8).

Ложь, лукавство, обман, или иное богопротивное действие, а тем паче злодеяние, совершаемое по отношению к своему ближнему, совершаются против Бога, против его любви к своим детям. Душе такого человека нет места около Бога.

Если совесть человека отягощена нераскаянным грехом, по отношению к Богу или своему ближнему, о котором он знает, или должен знать и помнить, но не желает раскаяться, является основанием для заслуженной кары Небесной. Распространение среди людей идеологий, направленных на культивирование ересей, пагубных страстей, плотских похотей, и разврата, это служение сатане.

Развращая другие народы, закладывая в основу общественного бытия материальный фетишизм, роскошь, свободу сексуальных отношений, содомизм и иные противоестества, мировые силы зла разлагают общественную нравственность и человеческое самосознание, ведя за собою в адскую бездну миллиарды совращенных людей, не имеющих защитного иммунитета, называемых в Библейском выражении козлищами. Продолжая оболванивать через средства массовой информации народонаселение, и в первую очередь, не имеющую жизненного опыта российскую молодежь, руководители СМИ направляют народные массы по ложному пути, к отрыву от Бога, к окончательной потере нравственного и национального самосознания, в бездну ада. «Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мф. 23:15).

Если главными критериями Православия выступают праведность, доброжелательность, любовь и милосердие к ближним, т.е. ко всем окружающим, даже к врагам, то сионизму свойственна иная философия, иной образ мышления, своими ближними иудеи считают лишь сопричастных к своей идеологии, нации, религии, да и то лишь с определенной индивидуальной выгодой. В своей развратной деятельности направленной против Христианского вероучения, иудеи применяют такие приемы как: использование хитрости, лукавства, обмана, жестокости для достижения определенных материальных целей: на обретение богатств, власти, славы, что к тому же осуществляется в ущерб ли отдельному человеку, обществу, или целому государству. Если Иисус Христос учит смирению, добролюбию, терпению, послушанию, целомудрию, проповедуя исключительную любовь ко всем людям, даже к своим врагам: «Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.» (Лк. 6:27-36). В отличие от Христианства, иудаизм в учении Талмуда провозглашает ненависть и вражду ко всему человечеству, даже к своим собратьям по нации и разуму, благосклонно относящимся к Христианам¹⁶⁴.

В Первом послании, Апостол Иоанн отмечает: «дети Божии и дети дьявола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (3, 10-12). «Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (Ин. 3:1,11).

Вся история человечества после Рождества Христова подтверждает, что ненависть иудеев к Спасителю была не временным явлением, проявившемся на определенном историческом этапе развития общественных отношений, а постоянным ожесточенным преследованием Сына Божия, и Его последователей, стремлением к искоренению Христианского вероучения. Эта ненависть принимала новые, все более изощренные формы, воплощаясь в системах государственного управления, разлагая власти и народонаселение большинства государств мира, приводя к кризису системы общественных отношений как внутри отдельно взятых государств, так и в межгосударственных взаимоотношениях. Сегодня мировой сионизм, ищет и находит, при помощи подкупа продажных властей во многих государствах мира, новые способы преследования последователей Христовых – не желающих молчать православных писателей и ученых (пример, еврейская шумиха вокруг православного ученого и писателя О.А.Платонова), посвящающих свои труды развенчанию и обличению преступной сущности иудаизма¹⁶⁵.

Сторонники реакционного иудаизма среди евреев оправдывают свое жестокосердное и высокомерное отношение к окружающим своей исключительностью, как сами считают «богоизбранностью». «Народ Израиля лучший из рода человеческого, так же как сердце самый важный из органов» (Талмуд, трактат Шуллин, 91, 2) «Мир создан только из-за евреев; они плод, а остальные народы – шелуха» (Талмуд, шене лух, хабб. 124, б).

Обличая иудеев Христос говорит: «… если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому, что Я от Бога исшел и пришел; ибо не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего! Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начла и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 42-44). Эти слова Христа имели высшее пророческое значение, ибо как подтвердил ход мировой истории, иудеи в полной мере проявили свою человеконенавистническую сущность, свойственную дьяволу.

Даже обрекая Христа своими ложными обвинениями на такую жестокую меру как распятие, иудеи не были удовлетворены Его мучениями и страданиями, получая свое вожделенное наслаждение лишь в еще больших издевательствах над Ним: надев на голову Спасителя терновый венец, бросая в него камни, поднося к жаждущим губам Его губку, пропитанную уксусом, выкрикивая поношения и издевательства над Его мучениями. Могут ли люди, причисляющие себя к сыновьям Божьим творить подобное? …

Генетика сложная, но достаточно точная наука, она лишь подтверждает истинность библейского учения, позже преобразованного и выданного за научную формулу – «Ничто не возникает из ничего и не исчезает бесследно». Точно так же не исчезает бесследно и христоненавистничество иудеев. Эта ненависть лишь приобретает новые формы более изощренный, завуалированный характер и до времени, пока еще есть силы, способные противостоять ей, остается за ширмой, названной Иисусом Христом фарисейством, но с отдалением человечества от Православия и с его развращением материальными соблазнами, эта ненависть перерастет в открытое уничтожение на своем пути всего, что связано с истинными человеческими ценностями.

Мало что меняется в отношениях иудеев к остальным народам, стараясь представить свое благорасположение к окружающим, под видом защиты прав человека и межнациональных интересов, они блюдут лишь свои собственные интересы и выгоды. Под видом благочестивых заступников прав и свобод человека в обществе, создают системы уничтожения других, как они полагают, опасных для них народов и наций. Порождая многочисленные плеяды «правозащитников» и «правозаступников», направляют их деятельность таким образом, чтобы она была выгодна лишь им, суть этой деятельности ханжество и лицемерие. Примерами тому, лишь только на постсоветском пространстве, могут служить военные события в Чечне; конфликты в Абхазии и Грузии; выступления в виде правозаступничества, связанного с защитой малочисленных народов в России, в то же время направлено против самого многочисленного – русского народа, в среде которого создается все возможное для принижения его исторической роли в образовании государства. Попытки к искоренению русского народа путем широкого распространения через свою тайную агентуру, врачей – убийц, массового абортирования русского населения; захвата экономики и сокращения рабочих мест с невозможностью достойного заработка по труду. Введение непрогрессивной системы налогообложения, с целью дальнейшего социального расслоения российского общества. Выработка системы повышения цен на энергоносители, строительные материалы и удорожание жилья, чтобы сократить количество молодых русских семей, из числа которых могут приобрести жилье с выплатой немыслимых процентов по ипотечным кредитам не более 5 %, имеющих внешнюю материальную поддержку и т.п.. для самой законопослушной и самой многочисленной части населения России, в семьях которых совокупный доход на каждого члена семьи не превышает 5-7 тысяч рублей, обрести свое собственное жилье абсолютно невозможно. Все это суть звеньев одной цепи – стремление мирового еврейского правительства к уничтожению русского Православного народа, являющегося единственным препятствием на пути к достижению мирового господства.

Актуальными как для прошлого, так и для нашего столетия остаются слова О.А Платонова, отмечавшего: «Та пламенная иудейская мечта о своем всемирном владычестве, которая довела иудеев «во время оно» до самого ужасного преступления – Богоубийства, с течением времени не только не остыла у них, но несмотря даже на все неудачи и превратности их истории, она окончательно утвердилась в их религиозных и национальных чаяниях и целях. Когда иудей требовали у Пилата распятия Сына Божия и кричали: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф.: 27, 25), тогда они сами отступили от истинного Бога и все свое потомство обрекли на это отступление. С тех пор вся жизнь и все стремления иудеев сосредоточились в неукротимом христоборческом политически-революционном мессианстве. Благодаря ему иудеи никогда не смогут ограничиться деятельностью в пределах своего народа, они всегда будут работать среди всех народов, ибо конечная их цель – всемирное царство под единой властью их земного мессии – антихриста и их собственное господствующее положение над народами…»¹⁶⁶.

Для более эффективного достижения своих целей и борьбы с Христианством, прогрессивно влияющим на общественные отношения в России, во все периоды развития российской государственности проводилась тайная мобилизация антинародных сил иудаизма (создавшего тайные массонские организации в России и по всему миру), направленная на подрыв Церковного авторитета^*.

Впрочем, фарисеи, под какою бы благовидной маской (гуманистов, правозащитников или миротворцев) они не скрывали свои истинные намерения, всегда будут оставаться в душе лжецами и человеконенавистниками. Создаваемые ими политические партии, или проникновение в другие политические партии их агентов, никогда не принесет положительного плода российскому государству. Манипулирование социальными популистскими лозунгами в таких политических партиях есть прямой обман народонаселения России, ибо еще никогда ими небыли исполнены не одно принятое на себя обязательство, касающееся интересов большинства населения.

Как представляется, некоторая экспрессивность данного исследования не будет оскорбительным выпадом в отношении всего еврейского народа, знающего о себе более, чем мы можем предполагать, так же как не будет оскорбительным и обидным для профессионального вора, знающего это о себе, если его будут называть по роду его профессии. Вместе с тем, обидно будет для человека, пришедшего к искреннему покаянию, с лихвою вернувшему все украденное у других, ранее имевшее к нему отношение звание «вора».

Обращая наше внимание на грех, как основное средство гибели безсмертной души человека, Христос-Спаситель Дает нам понять, что нет людей без греха, но степень греховности у каждого разная. Самые тяжкие грехи те, что направлены против Бога (Духа Святаго) и против ближнего. Какова степень греховности иудеев, отвергающих Бога - Христа и творящих беззаконие, знает лишь Сам Господь. Нам же достаточно знать и того, что пятая часть мирового экономического достояния находящаяся в руках еврейских олигархов, получена ими путем обмана, что дает основание изобличать их в злодеяниях, совершаемых против мира, против людей. Не добросовестным трудом своим, но ложью, обманом и лукавством против других народов иудеи осуществляли и продолжают осуществлять захват экономических рычагов власти во всем мире. Сея вражду между народами, подстрекая многие народы к военным конфликтам и получая при этом, на слезах, крови и горе людей колоссальные прибыли, сионисты называют современный (воровской) бизнес, нещадно эксплуатирующий за нищенскую заработную плату людской труд, справедливым. Требуя от других народов компенсаций за причиненный еврейскому народу вред во время мировых и этнических войн, сами же иудеи игнорируют и ненавидят другие народы, нанося им непоправимый нравственный, духовный и экономический вред. Учитывая тот факт, что все экономические рычаги к мировому господству, практически уже находятся у наиболее радикальной части иудеев – Мирового еврейского правительства, еврейский народ не станет каяться перед всем человечеством и уж конечно не возвратит ему присвоенного за две тысячи лет путем обмана, мошенничества, лукавства, спекулятивных афер, нещадной эксплуатации чужого труда.

Господь в обращении к Своим ученикам говорит о тайной благотворительности нуждающимся, как о необходимом условии для получения награды Небесной: «Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою…И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.» (Мф.: 6:1-5). История человечества не знает фактов бескомпромиссной поддержки иудеями нуждающихся народов иного вероисповедания, если такие факты не являются пиаром и не преследуют определенной корысти.

В преобладающей своей части еврейство не приняло спасительного учения Иисуса Христа, отвергло Его как Мессию, спасающего человечество от его дальнейшего грехопадения, предало свое естество скверне и разврату. Несмотря на все имевшие место в реальной действительности чудеса, совершаемые Иисусом Христом, евреи обвинили Христа в связи с веельзевулом, даже не задумываясь над тем, что в своем лукавстве, человеконенавистничестве, половом разврате, сами стали служителями лукавого. «Но как они познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкющимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и покланялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным срастям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.» (Послание к римлянам Святого Апостола Павла 1:21-32). Такую исчерпывающую характеристику дает Святой апостол Павел иудеям, которые позже стали характеризоваться одним термином - жиды. Естественно, этот термин не употребим в отношение всей еврейской нации, но лишь в отношение христоненавистников.

Абсолютно справедливо отмечал русский духовный писатель и церковный деятель князь Н.Д. Жевахов – «Еврейство поставило всему миру альтернативу – за или против Христа; и мир разделился на два лагеря, ожесточенно враждующих друг с другом и даже до наших дней не разрешивших этой проблемы. История всего мира есть и будет историей этой борьбы, и Второе пришествие Христа Спасителя застанет эту борьбу в той стадии, когда уже не будет сомнений в победе еврейства, ибо к тому времени сила сопротивления Христианства будет окончательно сломлена и не останется веры на земле. Отдалить этот момент еще в наших силах, но для этого мы должны во всей глубине изучить еврейский вопрос и должны уметь различать в природе Христианства элементы, запрещающие ненависть к ближнему, от элементов, обязывающих к борьбе с хулителями Христа и гонителями Церкви.»¹⁶⁷

Данный тезис, Н.Д. Жевахова, поставил перед российским обществом альтернативу выбора, либо следовать за Христом в жизнь вечную, либо скатиться до уровня тех, о ком говорит апостол Павел. Сегодня еще есть время, и российское ученое сообщество может внести свой весомый вклад, в восстановление исторической правды о России, остановить общество от скатывания к полной утрате нравственности, но для этого необходимо, чтобы и сами ученые наконец-то уяснили, что двух истин в отношении к одному и тому же предмету не бывает, истина всегда абсолютна и исключительна, свет истины в Боге, во Христе – Спасителе и кто этого не понимает, не заслуживает звания ученого.

Разлагающее влияние на мировоззрение большинства народов, как нами уже было отмечено, оказывала атеистическая идеология, распространяемая мировым сионизмом, сыгравшая свою губительную роль в истории развития государственности в России. Большинство евреев еще и сегодня находятся под воздействием заблуждения, обмана, под прессингом своих «всемогущих» лжеучителей, но многие из них прозреют, придут к покаянию и познают истинный свет мира – Иисуса Христа, отказавшись от своих ложных взглядов и убеждений, остальная же часть еще более укрепится в своих позициях, развращая «своих ближних», все более обретая власть на земле, они приблизят царство антихриста, но не долгим будет их и его торжество на земле, об этом говорит нам Христос¹⁶⁸.

Наиболее ярко античеловеческая сущность иудеев проявляется в их нравственном кодексе – Шулхан-арух¹⁶⁹, выдержки из которого мы уже приводили в качестве примера в предыдущих главах, а так же в рассматриваемых нами Сионских протоколах¹⁷⁰, основные положения которых, как червь в яблоко, проникли в правовые системы многих государств мира, став неотъемлемым сценарием международной политики.

Если неверие и поддержка секуляризованного мировоззрения большинством ученых мирового научного сообщества исповедующего атеистическое мировоззрение является заблуждением, без злого умысла наносящим вред обществу, то жидовство, особенно в его организованной форме, является преступным умыслом, направленным на духовное расслоение всего человеческого общества, на дестабилизацию общественных отношений в каждом государстве и во всем мире. Его наиболее опасной организованной формой являются тайные масонские ложи, по существу представляющие организованные преступные сообщества, сеть которых практически покрыла все мировое пространство, а совершаемые ими преступления, в том числе заказные, не раскрываемые убийства, не знают границ. Тем не менее, не на одном континенте мира нет государства, в котором был бы введен запрет на деятельность масонских лож. Под видом расширения свободной демократии, тайная агентура масонов проникает во все сферы государственной жизни, оказывая влияние и на государственно-властную деятельность России. Свои фундаментальные положения, «вольные каменщики» строят на базе человеконенавистничества и идеи «золотого миллиарда» избранных. Их доминантой является финансовое положение членов, определяющее и ранги (степень массонства) и государственно-правовой статус. С позиции православного мировоззрения, такие отношения есть выбор в пользу антихриста, поощряющего своих служителей, использующих ложь, как основное средство в достижении своих целей.

Будучи низвергнутыми с небес, Денница (темный ангел, он же сатана, лукавый, князь земного мира) и третья часть возгордившихся и последовавших за ним ангелов (демонов) выбрали противодействие Богу, любви, добру, миру. Свергнутые с небес, они захватили все рычаги управления материальным миром, опирающиеся на самые низменные качества человеческого сознания: алчность, жадность, плотские похоти, избрав себе добровольных рабов, пособников из числа, отвергших Христа-Спасителя иудеев, объединившихся в преступные сообщества – масонские ложи, ставящих пред собой ту же цель – достижения мирового господства на земле. Таким образом, между демоническими силами и их пособниками на земле, внедрившимися во все сферы государственной деятельности, достигнута полная взаимосвязь и взаимоподдержка.

Кардинальное влияние масонов на правительства многих государств, или участие самих государственных руководителей в таких сообществах, позволяет активно развиваться их деятельности, захватывать экономические, политические, идеологические, правовые и культурные рычаги власти в свои руки, воплощая в жизнь идею «золотого миллиарда» избранных.

Широкое распространение влияния масонских сообществ на территории России на экономику, политику, государственное устройство, науку, правовую систему общества и культуру населения, на протяжении последних 90 лет привело к духовному и материальному обнищанию значительной части, населения, казалось бы, самого богатого в мире государства.

Для укрепления веры Господь постоянно посылает людям свои знамения, предостерегая нас от необдуманных действий и скороспелых выводов и решений, но нежелание видеть их, а еще более понимать Его, в том числе и в научной среде России, ускоряет приближение мировой катастрофы, на которую обрекает человечество мировая закулиса, приближающая начало всеобщего конца, не предоставляя человечеству иной альтернативы, иного выбора.

Единственной реальной силой, способной противостоять данному злу, пока остается Православная Церковь Христова, хотя и не вмешивающаяся в политические дела государства, но активно воздействующая своею просветительской миссионерской деятельностью на сознание масс, предостерегая их от распространения греховных склонностей. Именно потому в послереволюционной России в числе первых декретов о государственном устройстве, Православная Церковь была отделена от государства жидовствующим руководством России во главе с В.Лениным, а Православная религия признана по его выражению, «опиумом для народа». Отделение Церкви от государства, имело глубоко продуманное содержание – устранить влияние Православия на духовное состояние общества, сделав его население рабами и заложниками авантюристической политики нового, «свободного от религиозных догм» руководства страны, что в принципе и было реализовано в течение всего послереволюционного периода развития СССР, а после его распада, России.

Смена режима правления в России, и навязывание населению «новых» демократических преобразований, тем не менее, сыграло и свою положительную роль, обнищание масс заставляет по новому переосмысливать населением России все происходящие в ней политические и экономические процессы, задумываться и над своим мировоззрением, постепенно, медленно, но неуклонно возвращаясь в лоно Церкви Христовой.

В современный период дальнейшего развития государства, многие общественные круги, в том числе и среди ученых России начинают осознавать роль и значение Православной Церкви в общественной жизни государства, а ее все возрастающий авторитет среди населения, указывает на необходимость объединения с государством в вопросах просветительной, воспитательной и благотворительной работы в расширении связей с научным сообществом России.

Существенную роль в образовательном и воспитательном процессе в России должно играть каноническое право, необходимость преподавания которого, как уже было подтверждено доказательственно, давно назрела во всех учебных заведениях страны. Обязательной учебной дисциплиной для всех учебных заведений России, должна стать «Православная культура». Более убедительную позицию в вопросах изучения канонического права и истории православного отечества, должна избрать и общественная наука, без чего в принципе не может быть достигнуто построение прогрессивной правовой системы общества.

Все каноническое право в целом можно разделить на общее, применимое ко всей христианской Церкви, и партикулярное, частное, имеющее отношение только к Православию. К общим источникам относится Священное Писание - Ветхий и Новый Заветы, часть писаний и житий святых отцов и решения Вселенских Соборов. К партикулярному относятся установления Православной Церкви, а также решения поместных соборов РПЦ. Исторически источником и неотъемлемой составной частью современного христианского церковного права являются Десять Заповедей, изложенные в XX главе книги "Исход" Ветхого Завета как религиозные нормы. Уже в следующей главе они трансформируются в правовые, сохраняя при этом все черты религиозной морали.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви (РПЦ) в декабре 1994 года постановил разработать всеобъемлющую концепцию по вопросам церковно-государственных отношений и общественно значимых проблем современного общества, на основе Священного Писания, житий святых и богословской традиции. Законченный в 2000 году, документ получил название "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви" (далее - "Основы...") и был принят юбилейным Архиерейским собором РПЦ 2000 года. Данный документ может считаться новым источником канонического права. Появление в "Основах..." раздела XII - "Проблемы биоэтики" - связано с необходимостью ответить на нетрадиционные для Православного богословия принципиально новые вопросы, вызванные "бурным развитием биомедицинских технологий".

"Основы..." констатируют, что закон, для того чтобы быть законом, должен соответствовать установленным Богом принципам и "когда человеческий закон совершенно отвергает абсолютную божественную норму, заменяя ее противоположной, он перестает быть законом, становясь беззаконием". В прошлом религиозные нормы носили правоустанавливающий характер и служили единственным регулятором государственно-политических, гражданско-правовых, брачно-семейных и даже процессуальных отношений. Представляется справедливым содержащийся в "Основах..." тезис о том, что религиозное и светское право происходят из одного источника. Исторически предшествуя праву как институту, религия влияла на его возникновение и формирование. Между религиозным и правовым сознанием всегда существовала связь, проявляющаяся в совпадении понятий "греховного" и "преступного". Это выразилось в том, что те христианские нравственные нормы, которые уже давно приобрели общечеловеческий характер, безусловно, учитываются при принятии законодательных актов во многих государствах.

Не безосновательно Церковь Христова считает светское право ограниченным и несовершенным - в силу его человеческой природы, обличенной страстью к материальным благам - однако отдает должное той роли, которую играет законодательство в обеспечении порядка в государстве путем правовой регламентации поведения людей и принятия санкций к нарушителям законов. РПЦ стоит на той позиции, что ни одно человеческое общество не может существовать без права, и любое преступление против личности расценивает как нанесение ущерба установленному Богом мировому порядку: "не делай другому того, чего не желаешь себе".

Тезис о необходимости дистанцироваться от власти сопровождается критическим анализом социальной действительности. Осуждается резкая социальная дифференциация, отсутствие экономической базы для реализации обретаемых в результате перемен свобод, порицается высокий уровень преступности, безнравственности, пропаганда греха и порока, ожесточение между людьми.

Вопросы правопорядка в обществе Церковь связывает с его религиозной целостностью.

И религия, и право являются регулятивными системами, связанными между собой. Их воздействие на социальную жизнь является совокупным, а во многом и согласованным, так как их векторы регулирования общественных отношений зачастую совпадают.

В настоящее время взаимосвязь Церкви и права обуславливается необходимостью совместного существования. Известно, что в правовых системах мусульманских стран она выражается в проникновении религиозных норм шариата в правовые нормы государства. Правовые же системы европейских государств основываются на нравственных принципах, утвержденных Великой французской революцией. В процессе своего развития современное западное общество утверждает приоритет личного над общим, незыблемости прав, свобод, достоинства индивидуума, гарантии свободы, самостоятельности и собственности частных лиц и их объединений.

В отличие от светского права, Каноническое право выступает против, тотальной унификации зарубежных образцов права, ущемляющих самобытность культуры наций, государств. Российское светское право недостаточно критично как по отношению к себе, так и в подходе к мировым социально-политическим процессам, которые чреваты духовной и культурной экспансией, паразитически воздействующей на систему общественных отношений в России. Вместе с тем, Каноническое право некорректно сравнивать с действующими светскими правовыми системами, так как церковное право - право особое, основанное на Божественном откровении, оно свободно "от духовно падшего состояния мира", и только его отдельные нормы могут становиться частью светского права. Христианское право, не смотря на свою социальную приверженность, в целом принципиально является надсоциальным: "оно непосредственно не может быть частью гражданского законодательства, хотя в христианских обществах и оказывает на него благотворное влияние, являясь его нравственным основанием".

Создание "Основ социальной концепции РПЦ" - это серьезный шаг в развитии канонического права. Данный источник канонического права Православной Церкви имеет выраженный патриотический характер и социальную направленность, что выражается в защите общенациональных интересов, духовно-нравственных и культурных традиций, поддержке семьи, разумной демографической политике, охране здоровья населения и дальнейшем совершенствовании всей системы общественных отношений в России.

Наряду с патриотической и общекультурной направленностью, каноническое право имеет ряд общих методологических положений - принципов, которые призваны обосновывать активное и широкое участие РПЦ в социальной жизни и характер ее действий в этой сфере. Предварительная задача - оправдать само существование конфессиональной социальной доктрины в современном секуляризованном обществе. Вмешательство в мирскую жизнь и реализация религиозных принципов и теорий общественной жизни обосновывается тем, что Церковь при этом озабочена выполнением своей исконной роли духовного наставника, сохранением нравственных устоев и норм в традиционно Православном обществе. РПЦ также порывает с византийской традицией сакрализации государственной власти и заявляет о необходимости занять позицию, независимую от существующих политических доктрин и любого государственного строя.