PRAKTIKUM_Ch_1_NOVIJ_2014

161

783. Померла королева Хільдегарда, померла Берта. Після цього пан король з великим військом вирушив до Саксонії, і почалася війна з повсталими [саксами], і з боку саксів були вбиті багато тисяч, і знову почалася війна, і франки билися з саксами і милістю Христової здобули перемогу, і були з боку саксів вбито багато тисяч, ще більше, ніж раніше.

784.І знову Карл попрямував до Саксонії з військом, яке розділив на дві частини ...

785.Король Карл перебував у Саксонії в Ересбурзі з Різдва Христового до червня місяця і наново побудував там укріплення (castellum), а також спорудив базиліку. І уклав мир в Падерборні між франками і саксами; і тільки тоді перейшов річку Везер і досяг Бардснгау. Підкорившись йому, сакси знову прийняли християнство, яке раніше відкинули. Після того як мир був встановлений і заколоти припинилися, король повернувся додому. Відукінд ж, зачинатель усіх бід та натхненник підступів, прийшов зі своїми прихильниками в палац Аттіньї і був там хрещений, і пан Карл був його хрещеним батьком і вшанував чудовими дарами.

792.У той рік король перебував у Баварії і справляв Пacxy в Регенсбурзі. Але в попереднє літо сакси, вирішивши, що аварський народ повинен здобути перемогу над християнами, виявили те, що до цих пір таїли в серцях своїх; подібно псові, який повертається до своєї блювотини, повернулися вони до язичництва, яке раніше відкинули, і, відвернувшись від християнства, обдуривши Бога і володаря короля, який надав їм безліч милостей, об’єдналися з суміжними язичницькими народами. Відправивши послів своїх до аварів, вони намагалися повстати – насамперед проти Бога, а потім і проти короля і християн; всі церкви, які були в їх межах, вони спустошили, зруйнували і спалили, і, вигнавши єпископів і священиків, які були над ними поставлені, одних схопили, інших убили і знову повернулися повністю до поклоніння ідолам.

794.... Король ... знову пішов до Саксонії, і сакси вийшли йому назустріч у Ересбург, знову обіцяючи прийняти християнство, і, як часто це робили, принесли клятви; в той час король знову повірив їм і встановив їм священиків ...

162

795. У той час пан король справляв Великдень у Аахенському палаці, і сакси, як звичайно, порушили вірність; а саме, коли пан король побажав йти на інші народи, вони [сакси] і самі до нього не прийшли і не надіслали допомоги, як він велів. Тоді, знову зазнавши їх невірність, король рушив на них зі своїм військом; тоді частина [саксів], мирно вийшла йому назустріч з Саксонії і разом з ним відправилася в похід на підмогу йому, і король з військом своїм попрямував до Ельби; друга ж частина [саксів], яка живе навколо приельбських боліт і в Вігмодії, до нього зовсім не прийшла.

Король же, перебуваючи в Барденгау, взяв так багато заручників, як ніхто ще ніколи не брав ні в правління його самого, ні в правління його батька, ні взагалі в правління франкських королів. І тоді всі до нього з’явилися, за винятком вищезгаданих та тих, хто жив по той бік Ельби; ці не з’явилися до нього тому, що вбили князя ободрітов Віціна і не вірили тому, що

можуть розраховувати на його милість. Всі ж інші з’явилися до нього з миром, обіцяючи виконати його накази; і знову пан король повірив їм і, зберігаючи свою клятву, нікого з волі своєї не покарав смертю.

спустошуючи, і привів звідти полонених чоловіків, жінок і дітей,

атакож незліченну здобич.

797.Знову в той рік пішов Карл до Саксонії і досяг округу, який називається Вігмодія, де була побудована їхня фортеця, і, зруйнувавши цю фортецю, вступив з військом у той округ, все спустошуючи в ньому і спалюючи. І туди знову прийшли до нього сакси з усіх кінців [Саксонії], і король взяв у них, а також і у фризів, заручників, скільки побажав, і повернувся до Франції. А через кілька тижнів знову вступив у Саксонію і тут провів зиму ...

163

798. У той рік король Карл був у Саксонії і зимував у Герістеллус-Новус, тут же справляв Великдень ... І в те ж літо відбув з військом у Барденгау, і всі вони [сакси] віддалися під владу його, і він взяв там їх вождів, кого хотів, і заручників, скільки побажав; і знову слов’яни наші, яких називають ободрити, на чолі з посланцями пана короля піднялися на тих саксів, які живуть на північному березі Ельби, спустошили володіння їх і спалили; сакси ж ті об’єдналися, і між ними сталася жорстока битва, і, незважаючи на те, що ободрити ті були язичниками, їм допомагала віра християн і пана короля і вони здобули перемогу над саксами і вбили в цій битві саксів...

799. ... Пан Карл в той рік вступив до Саксонії і перебував у Падерборні ... король Карл захопив безліч саксів з їх дружинами і дітьми, розселивши їх у різних областях своєї держави, а землю їх розділив між своїми вірними, а саме між єпископами, священиками, графами і іншими васалами своїми, і побудував він там у Падерборні церкву дивовижної величини, і наказав її освятити, і після цього повернувся з миром у Аахенский палац, і там перебував.

11. ЕЙНГАРД. ЖИТТЯ КАРЛА ВЕЛИКОГО (817 – 821 РОКИ)

[Про християнизацію саксів]

7. По закінченні цієї війни відновилася війна проти саксів, яка, здавалося, була тимчасово припинена. Ніяка з воєн не була настільки тривалою, настільки жорстокою і настільки важкою для франкського народу, тому що сакси, подібно всім майже племенам, що населяли Німеччину, за природою люті, віддані ідолопоклонству і ворожі нашій вірі, не вважали безчесним оскверняти або переступати і божі, і людські закони. Були й інші причини, які в будь-яку мить могли призвести до порушення миру, а саме: оскільки кордон між нашими і їх землями майже всюди йде по рівнинах, крім небагатьох місць, де великі ліси або прикордонні пасма гір чітко розділяють землі обох народів, то тут безперестанку відбувалися то вбивства, то грабежі, то підпали. Все це так озлобило франків, що вони визнали за належне не тільки замість доброго саксам відплатити тим же самим, але вступити проти них у відкриту війну. Так і почалася війна проти саксів, яка велася безперервно протягом 33–х років з великим

164

озлобленням з обох сторін, але з більшими втратами для саксів, ніж для франків. Вона могла б скінчитися і раніше, якби не віроломство саксів. Важко сказати, скільки разів вони були переможені і смиренно молили про пощаду, здавалися на милість короля, обіцяли коритися його наказам, невідкладно видавали заручників яких від них вимагали і приймали відправлених до них послів. Кілька разів вони були так втихомирені і знесилені, що навіть виявляли готовність відмовитися від ідолопоклонства і прийняти християнську віру. Але, скільки б разів вони не виявляли схильність зробити це, вони завжди були готові від цього відступитися. Так що не можна навіть сказати, що з двох було для них легше: адже з часу початку війни проти них не проходило і року, щоб не сталося з ними подібної зміни. Але ніяка їх мінливість не могла перемогти великодушності короля і твердості його духу, незмінною як у нещасті, так і в щасті, і не могла відхилити його від початої справи. Бо ніколи він не допускав, щоб вони безкарно здійснювали щось подібне, але мстився їм за віроломство і належним чином карав їх, виступаючи проти них сам, або посилаючи військо під командуванням своїх графів, поки, нарешті, не зломив всіх, хто зазвичай чинив йому опір, і не підпорядкував їх своїй владі; він зняв з місця проживання 10 тисяч осіб, разом з дружинами і дітьми, що населяли обидва береги Ельби, і розселив тут і там по різних місцях Галлії та Германії. Війна, що тривала стільки років, як відомо, закінчилася тим, що сакси прийняли умови, поставлені їм королем: зректися ідолопоклонства і старих батькових обрядів, прийняти християнську віру з її таїнствами і, з’єднавшись з франками, утворити з ними один народ.

12. СНОРРІ СТУРЛУСОН. САГА ПРО ІНГЛІНГІВ (ПЕРША ПОЛОВИНА XIII СТ.)

[Тинг у Фрості]

Гл. 15. Конунг Хакон приїхав на Фростатінг. Там зібралося безліч бондів. Після відкриття тинга говорив конунг Хакон. Він почав з того, що виклав свою пропозицію бондам і хліборобам, могутнім і слабким, а також всьому народу, молодим і старим, багатим і бідним, жінкам і чоловікам, і просив, щоб весь народ прийняв християнство і почав вірити в єдиного бога, Христа,

165

сина Марії. Вони повинні відмовитися від усяких жертвоприношень і відректися від язичницьких богів. Нарешті, вони повинні дотримуватися кожен сьомий день і в цей священний день не братися за роботу, і через кожні шість днів вони повинні поститися. Ледве конунг оголосив про це народу, як піднялося місцями ремствування. Бонди були незадоволені тим, що конунг хоче позбавити їх роботи. Вони кричали що через це не зможуть обробляти землі. Працівники та раби, навпаки, стверджували, що вони змогли б не працювати, якби не були змушені добувати їжу. Вони вважали недоліком конунга Хакона, його батька і їх родичів, що всі вони скупилися на їжу, хоча були щедрі на золото.

Асбьєрн з Медальхуса в Гаулардале піднявся, щоб відповісти на промову конунга. «Конунг Хакон, ми, бонди, думали, – почав він, – що небо зійшло на землю, коли ти вперше був на тингі тут, в Трандхеймі, і ми проголосили тебе конунгом, а ти повернув нам наш одаль. Тепер же ми не знаємо, чи справді ми отримали свободу чи ти знову хочеш нас поневолити, виставляючи таку дивовижну вимогу, щоб ми відмовилися від віри, якої дотримувалися наші батьки і наші предки, спочатку в часи спалення і тепер в часи поховання небіжчиків, а вони були набагато могутніші від нас, і ця їхня віра до цих пір нам допомагала. Ми виказали тобі таку велику довіру, що передали тобі всі закони і права в країні, щоб ти правив нами. Тепер же ось наша воля і тверде рішення бондів – дотримуватися тих законів, які ти встановив для нас тут, у Фростатінгу, а ми їх підтвердили. Всі ми будемо слідувати за тобою і вважати тебе конунгом до тих пір, поки буде живий хоч один з тих бондів, які зібралися сьогодні тут на тінг, якщо ти, конунг, будеш дотримуватися відповідної помірності і вимагати від нас лише те, що ми можемо тобі надати і що не буде для нас нездійсненним. Якщо ж ти захочеш здійснити свій намір, не рахуючись ні з чим, і застосуєш проти нас силу і примус, тоді всі ми, бонди, як це вже вирішено між нами, відмовимося від тебе і виберемо собі іншого вождя, який буде так правити нами, що ми зможемо вільно сповідувати ту віру, яку хочемо».

166

[Бенкет в Хладирі]

Гл. 67. Конунг Олав ввів свої кораблі в гирло річки Нід. У нього було тридцять кораблів і велике добре озброєне військо. Сам конунг зі своїми дружинниками часто бував у Хладіра.

Коли наблизився термін жертвопринесення в Меріна, конунг Олав влаштував великий бенкет у Хладіра. Він розіслав запрошення в Стрінд, Гаулардаль і Оркадаль, скликаючи до себе на гостину хевдінгів та інших могутніх бондів. Коли все було приготовлено та запрошені з’їхалися, то в перший вечір був чудовий бенкет і чудове частування; чоловіки були здорово п’яні. Вночі всі мирно спали.

Наступного ранку, після того як конунг одягнувся, він звелів читати собі месу. По закінченні меси конунг наказав сурмити в ріг, збираючи домашній тинг. Тоді всі його люди залишили кораблі і прийшли на тинг. Після відкриття тинга піднявся конунг, взяв слово і говорив так: «У нас був тинг в Фрості. Там я запропонував бондами прийняти християнство. Але вони зажадали від мене, щоб я відправився з ними на жертвопринесення, як це зробив конунг Хакон, прийомний син Адальстейна. Ми порішили на тому, що зустрінемося в Меріні і принесемо там великі жертви. Але якщо я разом з вами поїду туди, то змушу принести найбільшу жертву, як це зазвичай буває,

– людей. Я не хочу вибирати для того рабів або людей нікчемних. Для того щоб передати богам, я відберу людей найбільш знатних. Я називаю імена Орма Люгри з Медальхуса, Стюркара з Гімсара, Кара з Грютінга, Асбьєрна Торбергссона з Варнес, Орма з Люкси, Халльдор з Скердінгстада». Він назвав ще п’ять імен самих знатних людей. Він сказав, що хоче принести їх у жертву за удачливий рік і мир, і звелів негайно ж покликати цих людей до себе на гостину. Коли бонди побачили, що у них не вистачає людей, щоб виступити проти конунга, вони просили пощадити їх і надали йому вирішити справу. Вони погодилися з конунгом в тому, що всі бонди, які там були, повинні прийняти християнство. Бонди поклялися конунгу, що вони будуть дотримуватися правильної віри і покінчать з усякими жертвами. Всі ці люди перебували в гостях у конунга до тих пір, поки не залишили як заручників своїх синів, братів чи інших близьких родичів.

167

[Про тинг]

Гл. 68. Конунг Олав попрямував з усім своїм військом в Трандхейм. Коли він приїхав до Мерін, там зібралися всі трандхеймські хевдінги, які найбільше опиралися християнству. Разом з ними були всі великі бонди, які раніше здійснювали тут жертвопринесення. Народу зібралося дуже багато, стільки ж, скільки до цього на Фростатінгу. Тоді конунг велів покликати народ на тинг. Обидві сторони з’явилися в повному озброєнні. Після відкриття тинга слово взяв конунг і зажадав, щоб народ прийняв християнство. Від імені бондів на мову конунга відповідав Скеггі Залізний. Він сказав, що бонди хочуть, як це і раніше було, щоб конунг не порушував їх законів. «Ми хочемо, конунг, – говорив він, – щоб ти зробив жертвопринесення, як це робили конунги до тебе». Після його промови піднявся схвальний шум. Бонди кричали, що вони хочуть, щоб все пішло так, як говорив Скеггі. Тоді конунг каже, що він хоче поїхати в храм і подивитися їх звичаї, коли вони будуть здійснювати жертвоприношення. Бондами це сподобалося, і обидві сторони поїхали до храму.

[Трандхейм приймає християнство]

Гл. 69. І ось конунг Олав їде до храму, а з ним деякі з його людей і кілька бондів. Коли конунг прийшов туди, де знаходилися боги, там сидів Тор. Він був найбільш шанований з усіх богів і прикрашений золотом і сріблом. Конуг Олав підняв оброблений золотом кийок, який він тримав у руці, і вдарив Тора, так що той впав з підвищення. Після цього прибігли люди конунга і зіштовхнули з піднесення всіх богів. Поки конунг перебував у храмі, зовні, перед дверима, що вели до храму, був убитий Скеггі Залізний. Це зробили люди конунга.

Коли конунг прийшов до народу, він запропонував бондами вибирати одне з двох: або всі вони повинні прийняти християнство, або вони повинні битися з ним. Але після смерті Скеггі у війську бондів не залишилося ватажка, який подав би знак до нападу на конунга Олава. Було вирішено скоритися конунгові і прийняти те, чого він вимагав. Тоді конунг Олав вирішив охрестити всіх людей, які там були, і взяв у бондів

168

заручників, щоб вони дотримувалися християнства. Потім конунг Олав наказав усім своїм людям відправитися в Фюльке Трандхейм. Жодна людина не заперечувала тепер проти християнства. Так був хрещений весь народ у Трендалазі.

Гл. 78. У Годен, на фіорді, який називається Салпті, жив бонд на ім’я Рауд Сильний. Рауд був дуже багатий, у нього було багато слуг. Він був могутньою людиною. За ним слідувало безліч лопарів, як тільки йому це було потрібно. Рауд приносив великі жертви богам і був досить обізнаний у чаклунстві. [За наказом конунга Олава Рауд Сильний, що відмовився прийняти християнство, був по–звірячому вбитий, а його володіння захопив конунг.]

Гл. 80. ... Конунг Олав взяв там безліч грошей золотом і сріблом та іншого майна, зброї і різних коштовностей. Всіх людей Рауда конунг велів охрестити; тих, хто не хотів хреститися, він звелів убити або замучити ...

III. ЗАКОНОДАВЧІ Й НАРАТИВНІ ДЖЕРЕЛА

VI – ІX СТОЛІТЬ ПРО ЗБЕРЕЖЕННЯ ЯЗИЧНИЦЬКИХ ТРАДИЦІЙ У ГЕРМАНЦІВ ПІСЛЯ ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА

13. САЛІЧНА ПРАВДА (ПОЧАТОК VI СТ.)

Титул XIX. Про порчу

1.Хто дасть іншому випити зілля, так що той помре, присуджується до сплати 200 солідів.

2.Хто здійснить чаклунство над іншим, а той спасеться, присуджується до сплати 63 соліди.

Додаток 2-й. Якщо жінка зачаклує іншу, щоб вона не мала дітей, присуджується до сплати 62,5 солідів.

Титул LXIV. Про прислужників при чаклунстві

Додаток. Якщо чаклунка з’їсть людину і буде це доведено, присуджується до сплати 200 солідів.

14.ЛИСТ ПАПИ ГРИГОРІЯ I КОРОЛЕВІ ФРАНКІВ БРУНГІЛЬДІ (ВЕРЕСЕНЬ 597 РОКУ)

170

§6. Якщо хто, обманутий дияволом, за звичаєм язичників, повірить, що чоловік або жінка займаються чаклунством і їдять людей, і спалить їх, або дасть їхнє м’ясо іншим, або сам його з’їсть, то смертю покараний буде.

§7. Якщо хто, за звичаєм язичників, спалить тіло покійного і кістки його перетворить у попіл, то смертю помре.

§9. Якщо хто принесе людину в жертву дияволу і, за звичаєм язичників, вступить у стосунки із злими духами, смертю помре.

17. Перше Мерзебурзьке заклинання1

Давним-давно сіли діви2 семо і овамо3. Ці пута плутали, ті полки задкували, треті перетерли тверді кайдани.

Верви повергни, ворожих пут уникни.

Друге Мерзебурзьке заклинання

Пфолем і Вотан4 виїхали до гаю; Тут Бальдура жеребчик вивихнув бабку;

Заклинала Сінтгунт5 з Сунною–сестричкою; Заклинала Фрія6 з Фолл–сестричкою;7

Заклинав і Вотан; замову він відав від полому кістки, від течі крові, від вивиху членів. Склейся кістка з кісткою, злийся кров з кров’ю, до суглобу суглоб, як зліплений, пристань.

18.Закони Уітреда (595 і 596 роки)

3.Люди, які вступили в шлюб в порушення [церковних] правил, повинні повернутися до праведного життя, принісши покаяння в гріхах, або будуть вивергнені з церковної громади.

11.Якщо ж вільна людина [буде працювати] в цей заборонений час, вона має [сплатити] healsfang, і нехай людина, яка її викриє, отримає половину штрафу, і [плоди] праці.

1Заклинання записані в X ст. в одному рукопису богословських творів, які належали капітулу Мерзебургського собору (Германія).

2«Діви», на думку деяких дослідників, - валькірії, оскільки «задкувати полки»

(пересувати війська) властиве саме жіночим божествам германського пантеону.

3Тут і там.

4Пфол – одне з імен Бальдера, бога весни; Водан – Одін, головний з германських богів.

5Синтгунт – богиня, сестра Сунни, богині Сонця.

6Фрія – богиня домашнього вогнища, відповідає скандинавській Фрігг.

7Фола – в скандинавських джерелах служанка Фрігг.