PRAKTIKUM_Ch_1_NOVIJ_2014

151

Але коли Фінан, що змінив його, помер, і Колман, також посланий скоттами, зійшов на єпископський престол, суперечка з питання святкування Великодня та інших правил церковного життя розгорілася з більшою силою. ... Про це в суперечці дізналися і правителі, король Освальд і його син Алфріт. І якщо Освальд, який, як ми знаємо, отримав знання про віру і був хрещений скоттами, і знав їх мову, не бачив нічого кращого, ніж їх віровчення, то Алфріт, наставником якого у християнській вірі був Уілфрід, найдосвідченіша людина, що колись жив у Римі і вивчав там церковну істину, а потім багато часу провів у Ліоні з архієпископом Галлії Далфіном, від якого він отримав тонзуру, віддавав перевагу вченню цього Уілфріда перед всіма вченнями скоттів.

У той час Агільберт, єпископ західних саксів ..., друг короля Алфріта і абата Вілфріда, прибув у королівство Нортумбрія і залишався там разом з ними деякий час. Він також на прохання Алфріта зробив Вілфріда абатом у вищевказаному монастирі. З ним був також священик на ім’я Агафій. І коли виникла суперечка про святкування Великодня, про тонзури та інші церковні справи, вирішили, що необхідно скликати синод у монастирі, який називається Streoneshealh (Уітбі), що означає «пристановище нащадків», і настоятелькою в якому була Хільда, жінка, віддана служінню Господу. На цей синод прибули обидва королі, батько і син, єпископи Колман зі своїми кліриками– скоттами і Агільберт зі священиками Агафія і Вілфріда. Яків і Роман були на їхньому боці, абатиса Хільда зі своїми послідовниками – на стороні скоттів, яких також підтримував поважний єпископ Чедді, посвячений у цей сан скоттами, і він також був перекладачем на цій раді.

Першим виступив король Освальд, сказавши, що тим, хто поклоняється одному Богу, слід дотримуватися єдиних правил і не відправляти церковних таїнств різними шляхами, бо для всіх гряде одне небесне царство; необхідно дізнатися, чиї правила вірніші і слідувати тільки їм. Першим він попросив висловитися єпископа Колмана, який практиці він слідує і звідки ця практика бере початок. Тоді Колман сказав: «Я дотримуюся того Великодня ..., який, як кажуть, святкував улюблений нашим

152

Господом апостол, святий євангеліст Іоанн, разом з усіма церквами, якими він управляв...»

Після цього Уілфрід, отримавши слово від короля, почав так: «Великдень, якого ми дотримуємося, святкують у Римі, де жили, проповідували, прийняли муки і були поховані святі апостоли Петро і Павло, а також у всій Італії, Галлії, землі якої ми обійшли вздовж і впоперек заради навчання і молитви. Ми дізналися, що так святкують Великдень в Африці, Азії, Єгипті, Греції і скрізь, де є церква Христова, серед різних народів і мов, в один і той же час, крім лише одних впертюхів, а саме, піктів і бриттів ....

Прости нас, Господи, що ми звинувачуємо Іоанна в дурості за те, що він неухильно дотримувався закону Мойсея, бо тоді вся церква діяла у згоді з іудейською традицією, і апостоли не могли відразу відкинути закон, встановлений Богом ... Якщо б ви і ваші побратими, якби почули постанови апостольського престолу, більше того, вселенської церкви, підкріплені Святим Письмом, то вважали б за образу для себе слідувати їм: адже ви не відчуваєте ні найменшого сумніву в тому, що не грішите. Нехай ваші вчителі були святими, але як можна віддавати перевагу їх вченню, яке поширене в невеликій частині віддаленого острова, вченню вселенської церкви Христової, яка діє по всьому світу? І якби був, дійсно, святим і всемогутнім у скоєнні чудес цей ваш Колумб, і якщо б він був слугою Христа, хіба він не бажав би заповідане блаженнішим з апостолів, якому Господь сказав: «Ти

– Петро, і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою, і ворота пекла не переможуть її, і дам тобі книги Царства Небесного».

І коли Уілфрід закінчив говорити, король сказав: «Чи правда це, Колман, що ці слова були сказані Петру Господом нашим ?» І він відповів: «Це правда, король». І король запитав: «А чи була дана така влада вашому Колумбу?» . І Колман відповів: «Ні». І король знову запитав: «Ви цілком згодні обидва з тим, що ці слова були сказані тільки Петру і що ключі від небесного царства були дані йому Господом ?» І вони обидва сказали: «Так». І тоді король на закінчення мовив так: «І я кажу вам, що він охоронець наш, і я не виступлю проти нього, але наскільки я знаю і наскільки можу, бажаю підкоритися йому в усьому, щоб не сталося так, що коли я підійду до брами небесного королівства,

153

то не буде нікого, хто б міг відкрити мені їх, а той, хто спробує утримати ці ключі, буде ворогом мені».

Коли король сказав ці слова, ті, хто сидів або стояв навколо нього, як великі, так і малі, дали свою згоду, і, відкинувши менш досконале вчення, поспішали підкоритися тому, що знаходили кращим.

У той час преподобний раб Божий єпископ Егберт, який заслуговує великої честі і який, як ми вже говорили, провів більшу частину свого життя як пілігрим в Ірландії, щоб досягти Царства Небесного, задумав принести користь церкві: взятися за апостольську діяльність і, проповідуючи Євангеліє, принести слово Боже тим народам, які про нього ще не чули. Він знав, що безліч таких племен проживало в Германії, звідки прийшли англи і сакси, які нині населяють Британію .... Там живуть фризи, ругії, дани, гунни, старі сакси і боруктварії. Є безліч і інших племен, які все ще поклоняються язичницьким богам. І ось воїн армії Христової Егберт вирішив відправитися до них морем і спробувати, якщо вийде, відірвати їх від диявола і наблизити до Христа. А якщо це не вдасться зробити, то відправитися в Рим, щоб насолодитися спогляданням чертогів святих апостолів і Христових мучеників.

... Однак один з його сподвижників, по імені Уітберт, відомий своєю вченістю і презирством до мирського життя, бо протягом багатьох років він жив досконалим відлюдником в незнайомій йому Ірландії, взяв корабель і прибув у Фрісландію, де проповідував слово Боже протягом двох років народу, що там живе і його королю Радбоду, але ця велика праця виявилась безплідною. Тоді він повернувся в місця свого первинного паломництва і безмовно віддав себе служінню Господові; і бачачи, що він не може звернути чужоземців в істинну віру, вирішив бути більш корисним своєму народові, показуючи йому приклад своїми добрими справами.

.. Коли раб Божий Егберт зрозумів, що йому не дозволено проповідувати язичникам через багато інших справ святої церкви, про що йому було передбачено в одкровенні, і дізнався, що Уітберт не мав успіху в тих землях, він все ж знову направив святих і ревних мужів для проповідування істинної віри, серед яких найбільш прославленним був Уілліброрд, відомий своєю

154

гідною діяльністю священика. Коли дванадцять проповідників прибули в ті землі, то звернулися за допомогою до Піпіна, правителя франків, і були з радістю прийняті ним. Піпін якраз незадовго до цього підкорив своїй владі прилеглі області Фрісландії, вигнавши короля Радбода. Він і послав їх проповідувати до того народу, надавши їм підтримку своєю владою, щоб ніхто не заважав їх діяльності, і пообіцявши винагороду тим, хто прийме християнську віру. Так і сталося з Божою допомогою: в короткий час багато були навернені у християнську віру.

Слідуючи їх прикладу, два англійські священики, що жили у вигнанні в Ірландії протягом довгого часу, в надії на вічне спасіння, прибули до землі старих саксів, щоб побачити, чи можливо послужити Господу своєю проповіддю. Одного з них звали Чорним Хевальдом, бо був він темноволосим, іншого Білим Хевальдом – його волосся було русявим. Обидва були повні релігійного благочестя, але Чорний Хевальд краще знав Святе Письмо. Прибувши в ту країну, вони прийшли в будинок одного управляючого і прохали його відвести їх до старійшини, який стояв над ним, бо у них до нього було важливе послання, про яке вони повинні були повідомити. Тоді у старих саксів не було короля, управляли ними кілька старійшин, і якщо траплялася війна, вони чесно кидали жереб і так вибирали правителя, і під час війни підпорядковувалися тому, кому випав жереб. Але коли війна закінчувалася, всі старійшини знову ставали рівні один одному. Управляючий, прийнявши їх, пообіцяв, що представить їх старійшині, якому він підпорядковується, але при цьому деякий час протримав їх у себе, як вони і просили.

Але коли варвари усвідомили, що ті належать іншій релігії, хоча самі довгий час віддавалися співу псалмів і щодня приносили рятівні жертви Богові, маючи священний посуд і реліквії для вівтаря – вони насторожилися, адже якщо проповідники прийдуть до їх старійшини і поговорять з ним, то можуть відвернути його від їх богів і схилити до християнства, і тоді те ж саме може статися з усім їхнім народом. Тому вони віроломно схопили проповідників і стратили їх. Білий Хевальд загинув швидкою смертю від меча, але Чорного Хевальда піддали довгим мукам, а потім разірвали на частини. Їх мертві тіла були

155

викинуті в Рейн. Коли старійшина, якого вони бажали побачити, дізнався про це, він рогнівався через те, що чужоземців не допустили до нього. І він повбивав усіх тих жителів і спалив їх поселення. Вищезазначені проповідники і слуги господа прийняли мученицьку смерть 3 жовтня ...

... Як тільки Уілліброрд отримав дозвіл від представника франків на проповідь, він поспішив до Риму, де апостольський престол у той час очолював папа Сергій, щоб той благословив його на проповідь Євангелія тому народу. Також він сподівався отримати від нього священні реліквії апостолів і Христових мучеників, щоб коли він скине ідолів і побудує церкви, він міг помістити в них ці реліквії ... Він також бажав дізнатися і отримати від папи безліч інших речей, необхідних для такої справи. І коли все це було в нього і руках, він повернувся до проповіді.

У той час брати, послані як божі вісники під Фриз, вибрали з свого числа одного, що вирізнявся благочестивою поведінкою і лагідною вдачею, якого звали Світберт, щоб його призначили їхнім єпископом. Він, відправився до Британії, за їх проханням був висвячений у єпископський сан преподобним єпископом Уілфрідом...

Коли Світберт, що став єпископом, повернувся з Британії, він через якийсь час, відправився до боруктваріїв і своєю проповіддю навернув багатьох з них в істинну віру. Але незабаром це плем’я було завойоване старими саксами, і ті, хто прийняв нову віру, були вигнані, а сам єпископ з деякими іншими втік до Піпіна, який за посередництва своєї дружини Плектруди надав йому місце для поселення на одному з островів Рейну ... Тут Світберт побудував монастир, яким досі володіють його наступники, і вів там цнотливий спосіб життя, поки не закінчив свої дні.

Слідом за тими, хто повернувся після декількох років проповіді в Фриз, Піпін, за загальним узгодженням, направив у Рим преподобного Уілліброда з тим, щоб папа Сергій зробив його архієпископом в землях фризів. Так і сталося, як він просив,

в 696 р. по Р. X. ...

Піпін надав йому місце для заснування єпархії у відомій фортеці, яка на мові того народу називається Wiltaburg .., але на мові жителів Галлії Trajectum (Утрехт).

156

7. ЕДДІУС СТЕФАНУС. ЖИТТЯ ЄПИСКОПА УІЛФРІДА (ПОЧАТОК VIII СТ.)

Глава 10

При певній нагоді у часи Колмана, єпископа Йоркського і архієпископа, коли правили Освальд і його син Алфріт, абати, священики та інші церковнослужителі усіх рангів зібралися разом у монастирі, званому Уітбі, у присутності святої матері і благочестивої черниці Хільди, а також королів і двох єпископів, Колмана і Агільберта, розглянути питання про належну дату святкування Пасхи – або відповідно до бриттської чи скоттської традиції, яка поширена у всій північній Британії, коли Великодня неділя відзначається між 14-м і 22-м днями місячного циклу, або, згідно з кращою традицією апостольської церкви, а саме, між 15- м і 21-м днями того ж циклу. Спочатку можливість висловити свої доводи на очах у всіх присутніх була надана єпископу Колману. Ось про що він прямо сказав: «Наші батьки і їхні предки, натхненні Святим Духом, яким був Колумб, постановили, що Великдень належить відзначати в 14–й день місячної фази, якщо він випадає на неділю, наслідуючи приклад апостола і євангеліста Іоанна, який на святій вечері прихилився до грудей Господа і був названий другом Його. Він святкував Великдень у 14–й день місяця, і ми, як і його послідовники – Полікарп та інші – відзначаємо її, як він встановив. Ми не сміємо змінити це, заради наших батьків, та ми і не бажаємо нічого змінювати. Я висловив думку своїх прихильників, а тепер ваша черга».

Єпископ Агільберт і його священик Агафій прохали Св. Уілфріда, священика і абата, з усім властивим йому переконливим красномовством пояснити на його рідній мові, якої традиції дотримується Римська церква і апостольський престол. Зі звичайним для нього смиренням він сказав наступне: «Це питання прекрасним чином вже досліджувався 318–ю святими отцями церкви, які зібралися разом в Нікеї, столиці Віфінії. Серед інших рішень вони встановили «місячний цикл», який повторюється кожні 19 років. Згідно з цим циклом Пасха ніколи не випадає на 14–й день місячної фази. Це є встановленим правилом апостольського престолу і майже всього християнського світу, і наших батьків, прийнятим згідно з

157

папськими декреталіями, в яких є наступні слова: «Той, хто засудить цю постанову, нехай буде проклятий».

Коли Св. Уілфрід закінчив свою промову, король Освальд з посмішкою звернувся до всіх присутніх: «Скажіть мені, хто займає більш високе місце в небесному царстві, Колумб чи апостол Петро?» І тоді всі ті, хто зібрався відповіли в один голос і як би за загальним свідченням: «Господь відповів на це питання, сказавши: «Ти – Петро, і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою, і сили пекла не переможуть її, і дам тобі ключі Царства Небесного,

іщо на землі ти зв’яжеш, те зв’язане буде на небі; та що на землі ти розв’яжеш, те розв’язане буде на небесах».

Король мудро відповів: «Він – страж Небесного Царства і тримає ключі від нього. Із ним я не хочу мати розбіжностей і не погоджуся з тими, хто такі має. І ні в чому не буду суперечити йому, поки я живу на цьому світі».

Тому єпископа Колмана застерегли: якщо він відкине тонзуру

іканонічну дату Пасхи через страх перед своїми побратимами– співвітчизниками, то йому доведеться позбутися свого сану і покинути свою єпархію, яку займе більш гідна людина. Так і сталося.

8. АЛКУЇН. ЖИТТЯ СВ. УІЛЛІБРОРДА (КІНЕЦЬ VIII СТ.)

Глава 9

... Раб Божий Уілліброрд намагався спрямувати течію річок божественного вчення за межі Франкського королівства. Бо він не боявся з’явитися перед Радбодом, королем фризів, який в той час разом зі своїм народом сповідував язичництво ... Коли раб Божий зрозумів, що його проповідь тут не може принести плоди, він відправився проповідувати Євангеліє самому дикому з племен – данам. Ними, як кажуть, правив Онгенд, людина більш жорстокіша, ніж звір, і більш тверіша, ніж камінь, але яка, незважаючи на це, спонукувана Божим провидінням, прийняла з честю вісника слова Божого. Коли останній виявив, що країна ця заскніла у своїх звичаях і поклонінні язичницьким богам, без надії на краще життя, він взяв з собою тридцять отроків з цієї країни і поспішив повернутися в королівство франків, в країну обраного Богом народу ...

158

Глава 10

Коли благочестивий проповідник здійснював свою подорож, він прибув на острів на кордоні земель фризів і данів, який на мові жителів тих місць називається Fositesland (Хеліголанд) по імені бога Fosite, святилища якого були на тому острові. Місце, настільки шанувалося язичниками, що ніхто з них не смів навіть доторкнутися до чого–небудь у тому святилищі, чи то тварини, що там паслися, чи то рівчак з джерельною водою. Зробити це можна було тільки таємно від інших. Через шторм Уілліброрд був змушений пристати до цього острова і залишатися там кілька днів, поки не вщухне буря і можна буде плисти далі. Знехтувавши святість цього місця і жорстоким норовом короля, який зазвичай піддавав лютій смерті кожного, хто вторгався в ті святилища, Уілліброрд за призовом Святої Трійці хрестив трьох мужів біля того джерела і, більш того, наказав зарізати священних тварин, що там паслися, щоб нагодувати своїх супутників. Язичники, які бачили все це, подумали, що ці люди або втратять розум, або помруть раптовою смертю. Але коли нічого з Уіллібрордом і його супутниками не сталося, варвари злякалися і, вражені побаченим, розповіли про все королю Радбоду.

Глава 11

І той, розлютившись вирішив помститися священику за образу, яку він завдав його богам, і, згідно зі звичаєм, він протягом трьох днів тричі на день кидав жереб. Але той жодного разу не випав проти слуги Господа і його людей, за винятком одного, який прийняв мученицьку смерть. Тоді Уілліброрд був викликаний до короля, і Радбод взявся докоряти його за те, що він із зневагою поставився до його святинь і образив його богів. На це посланець Божий впевнено відповів йому: «Ти поклоняєшся не Богу, а дияволу, який обманює тебе, вводячи в оману, за яке душа твоя буде горіти у вічному полум’ї ... Існує тільки один Бог, який створив небо і землю, море і все, чим воно наповнене. Той, хто поклоняється Йому, буде жити вічно...» Король, вражений цими словами, відповів: «Я бачу, що ти не боїшся нас, і твої слова відповідають справам твоїм». І хоча він не повірив Уілліброрду, він з пошаною відпустив його назад до Піпіна, правителя франків.

159

9. УІЛЛІБАЛЬД. ЖИТТЯ СВ. БОНІФАЦІЯ

(ДРУГА ПОЛОВИНА VIII СТ.)

... Мандруючи по всій Фризії, Св. Боніфацій переконливо проповідував слово Боже, скидаючи язичницьких богів і знищуючи знаки язичницької віри. І коли він зруйнував їхні храми, то з великим завзяттям приступив до будівництва християнських церков. І він хрестив безліч людей, чоловіків, жінок і дітей, з допомогою свого побратима по вірі єпископа Еофи, якого він призначив єпископом фризів і зробив його місцеперебуванням місто Утрехт ...

... Після того, як велич християнської віри поширилася по всій Фризії, а життя самого святого наближалося до кінця, він з деякими зі своїх сподвижників оселився на берегах річки Борн, яка знаходиться в землях тих, кого на тій мові називають Ostor– і Wester–eache. Як тільки він оголосив людям про урочисті дні, коли в громаду віруючих будуть прийматися молоді послушники, а єпископ даватиме своє благословення тим, хто нещодавно прийняв християнську віру, всі, навіть ті, хто знаходився далеко від дому, повернулися в свої оселі, щоб постати перед єпископом у зазначений день.

Але коли той день настав, і зійшло сонце, до Боніфація замість друзів прибули вороги, і дійсно, це були не новонавернені в християнство, а вбивці. І величезний натовп ворогів, виблискуючи зброєю, з списами і щитами, ринулася на табір проповідників. Тоді молоді послідовники єпископа виступили з табору проти них і підняли свою зброю, бажаючи захистити святих від жорстокосердного натовпу озвірілих людей. Але як тільки раб Божий дізнався про напад розлючених варварів, він закликав до себе священиків і, взявши з собою останки святих, які завжди були поруч з ним, вийшов зі свого помешкання. Він відразу ж засудив своїх молодих побратимів і заборонив їм вступати в битву, сказавши: «Перестаньте битися і не вступайте в боротьбу, бо Святе Письмо навчає нас не відповідати злом на зло, але тільки добром. Бо наближається день, якого ми чекаємо, і час наш вже настав .... Брати, будьте хоробрими і не бійтеся тих, хто вб’є ваше тіло, бо вони не зможуть вбити вашу душу, яка буде жити вічно...» І поки він переконував своїх учнів взяти

160

мученицький вінець, натовп розлючених язичників пустив у хід всю свою зброю і залив кров’ю тіла святих мучеників.

10.ЛОРШСЬКІ АННАЛИ (ОСТАННЯ ТРЕТИНА VIII СТ.)

772.Король Карл був з військами в Саксонії і зруйнував їх святиню, яка називалася Ірмінсула.

775.Був король Карл з військами в Саксонії, спустошив її, принісши їй великі руйнування, і завоював фортеці, звані Ересбург і Сігібурге, і поставив там гарнізон.

776.Король Карл вирушив до Італії і захопив фортеці, що залишилися [незахопленими]; був убитий Ротгаз. І, повернувшись звідти, завоював велику частину Саксонії; і звернулися сакси до віри Христа, і було охрещено їх безліч.

777.Карл скликав франків на велике зібрання (Magis campum)

вСаксонії в Падерборні, і було там охрещео безліч язичників– саксів.

778.... Поки пан король був в тих краях, віроломний рід саксів, порушивши вірність, вийшов із своєї землі, пройшов війною до річки Рейну, всі спалюючи і спустошуючи і абсолютно нічого не залишаючи на своєму шляху. Тому франки, повернувшись, переслідували їх до річки Едер, і сакси, примушені тут до бою, почали тікати, і багато з них були вбиті; франки ж з божою допомогою виявилися переможцями.

779.Пан король Карл знову прийшов до Саксонії, дійшов до Везера, і утихомирені сакси принесли клятву [вірності] і дали заручників.

780.Пан король Карл знову вирушив з військом до Саксонії і дійшов до великої ріки Ельби, і всі сакси підкорилися йому, і взяв він різних заручників, як вільних, так і літів; і розділив він цю країну між єпископами, священиками і абатами, з тим щоб вони хрестили тут і проповідували; а також увірувало безліч язичників венедів і фризів.

782.І скликав король Карл велике зібрання свого війська в Саксонії в Ліпшпрінгу і встановив над нею графів з числа шляхетних саксів. А коли дізнався, що вони знову відпали від віри і зібралися на чолі з Відукіндом для заколоту, він повернувся до Саксонії, спустошив її і величезну безліч саксів вразив своїм грізним мечем.