- •1.Миф, религия, философия как исторические типы мировоззрения
- •2.Древняя философия Востока(буддизм, конфуцианство, даосизм)
- •3. Досократовская древнегреческая философия
- •4.Философия Платона и Аристотеля.
- •5.Средневековая религиозная философия:учения Августина и Аквинского
- •7.Бэкон и Декарт как основатели философии нового времени
- •8.Западноевропейский разионализм 18в.Спиноза и Лейбниц
- •9.Западноевропейский эмпиризм и сенсуализм 17-18в. Г
- •10.Западноевропейский сенсуализм 18в.
- •11.Гносеология и этка Канта
- •12.Философия Гегеля и Фейрбаха
- •13.Философия Марксизма
- •14.Философия жизни
- •4. Жизнь, смерть, бессмертие.
- •15.Неокантианство
- •16.Пранматизм
- •17.Позитивизм и неопозитивизм
- •18.Феноменология Гуссерля
- •19.Фрейдизм и неофрейдизм
- •20.Западный экзистенционализм
- •21.Немецкая философия анропология 20в.
- •23.Философия постмодернизма
- •24.Славянофильство и западничество,учение Соловьёва,русский космизм
- •25.Русская философия 20в.Религиозная философия.
- •26.Проблема бытия в истории философии.Основные формы бытия, их характеристика
- •27.Проблема о субстанции в философии.Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •29.Проблема соотношения души и тела.
- •3. Материализм
- •30.Психика и сознание человека:сущность, структура и функции.Отличие сознания человека от психики животных
- •31.Объект и субъект познания.Формы познавательной деятельности.Проблемы истины в философии.
- •32.Эмперический и теоретический уровни научного познания,философские основания науки.Вненаучное познание.
- •33.Методы и Фомы научного познания
- •41.Проблема личности и индивидуальности в философии
- •42.Общество как система
- •2. Различные сообщества людей.
- •43.Единство и многообразие исторического процесса
- •44. Роль народных масс в и личностей в истории.
- •46.Единицы исторического процесса(этнос, страна, цивилизация, человечество)
- •47.Исторические типы цивилизаций:традиционная, техногенная, российская
- •48.Проблема культуры в истории философии.
- •49.Проблема ценностей в истории философии
- •22..Философская герменевтика 19-20в.
- •35.Законы диалектики
- •37.Категория детерминизма
- •36.Категории диалектики(категории системности)
13.Философия Марксизма
Маркс высоко ценил материализм и атеизм Фейербаха. Но считал, что отказ от диалектики Гегеля – большая ошибка. Маркс принимает диалектику Гегеля, но делает ее материалистической. Диалектику Маркс применяет для изучения ч-ка и об-ва. Маркс считал: задача ч-ка – познать и преобразовать; познание природы совпадает с ее преобразованием; Сущность ч-ка меняется и ч-к всегда конкретен; Единство ч-ка и природы состоит в том, что ч-к одновременно продукт природы и ее преобразователь; единство с природой развивается и имеет исторический хар-р, т.е. зависит от степени освоения ч-ком законов природы; Ч-к вступает не только в личные, но и в общ-ные отношения
По Марксу, родовая сущность ч-ка – свобода и творчество.
Ч-к существо общественно-историческое. в разные исторические эпохи общ-ые отношения отличаются, то всякий раз формируется новый тип ч-ка. Ч-к – высший продукт природы, но ч-к становится ч-ком только в об-ве.
Ч-к – существо предметно-практическое. Главная особенность ч-ка – деят-ть, а главная форма д-ти – труд. В процессе труда ч-к преобразует природу и уменьшает свою зависимость от нее.
Учение об обществ. Маркс использовал 2 понятия: общество (понятие показывает отличие природной жизни от социальной) и общ-но экономическая формация (об-во на определенном этапе исторического развития). Учение Маркса об об-ве называется «Исторический материализм». Главная идея – общ-ное бытие людей определяет их сознание. В об-ном бытии главное – пр-во материальных благ. Все формации отличаются друг от друга по способу пр-ва. В основе каждой формации лежит способ пр-ва. Все вторичные формации являются антагонистическими, т.е. в них есть противоречия и конфликты. Главный конфликт – классовая борьба. Ее источник – частная собственность на ср-ва пр-ва. Ее следствия: соц.неравенство, эксплуатация ч-ка ч-ком. Во всех вторичных формациях труд является отчужденным. Отчуждение – негативный социальный процесс, в р-те которого ч-к перестает принадлежать самому себе и теряет свободу, а рез-ты его труда неподвластны ему. Виды отчуждений:
От результата труда. Продукт труда, созданный работником, не принадлежит ему и господствует над ним как чуждая сила. От продукта труда зависит физическое выживание работника.
От процесса труда. Орудия труда работнику не принадлежат. Ч-к является придатком машины и звеном в технологической цепи.
Ч-ка от ч-ка. Каждый ч-к одинок, потому что люди ведут друг с другом борьбу за физическое выживание.
Ч-ка от об-ва. Угнетаемые не хотят подчиняться правилам об-ва, которое сними не считаются.
От природы. По мере развития материального производства ч-к все дальше отдаляется от природы.
Отчуждение от родовой сущности. Труд перестает быть ср-вом реальности творческих способностей и превращаются в мучение и способ физического выживания.
Однако ч-ку необходимо присвоение родовой сущности, т.е. ее нужно вернуть обратно.
В антагонистической формации отчуждение ликвидировать невозможно, потому что оно – р-т частной собственности, основы этих формаций. Необходимо путем социальной революции заменить капитализм на справедливый общественный строй – коммунизм. При коммунизме нет частной собственности, а след-но нет неравенства, отчуждения и классов. Главный принцип – свободное развитие каждого – условие свободного развития всех. Только при коммунизме ч-к может присвоить утраченную родовую сущность, т.е. свободным, а свой труд сделать творческим, а не отчужденным.