- •1.Миф, религия, философия как исторические типы мировоззрения
- •2.Древняя философия Востока(буддизм, конфуцианство, даосизм)
- •3. Досократовская древнегреческая философия
- •4.Философия Платона и Аристотеля.
- •5.Средневековая религиозная философия:учения Августина и Аквинского
- •7.Бэкон и Декарт как основатели философии нового времени
- •8.Западноевропейский разионализм 18в.Спиноза и Лейбниц
- •9.Западноевропейский эмпиризм и сенсуализм 17-18в. Г
- •10.Западноевропейский сенсуализм 18в.
- •11.Гносеология и этка Канта
- •12.Философия Гегеля и Фейрбаха
- •13.Философия Марксизма
- •14.Философия жизни
- •4. Жизнь, смерть, бессмертие.
- •15.Неокантианство
- •16.Пранматизм
- •17.Позитивизм и неопозитивизм
- •18.Феноменология Гуссерля
- •19.Фрейдизм и неофрейдизм
- •20.Западный экзистенционализм
- •21.Немецкая философия анропология 20в.
- •23.Философия постмодернизма
- •24.Славянофильство и западничество,учение Соловьёва,русский космизм
- •25.Русская философия 20в.Религиозная философия.
- •26.Проблема бытия в истории философии.Основные формы бытия, их характеристика
- •27.Проблема о субстанции в философии.Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •29.Проблема соотношения души и тела.
- •3. Материализм
- •30.Психика и сознание человека:сущность, структура и функции.Отличие сознания человека от психики животных
- •31.Объект и субъект познания.Формы познавательной деятельности.Проблемы истины в философии.
- •32.Эмперический и теоретический уровни научного познания,философские основания науки.Вненаучное познание.
- •33.Методы и Фомы научного познания
- •41.Проблема личности и индивидуальности в философии
- •42.Общество как система
- •2. Различные сообщества людей.
- •43.Единство и многообразие исторического процесса
- •44. Роль народных масс в и личностей в истории.
- •46.Единицы исторического процесса(этнос, страна, цивилизация, человечество)
- •47.Исторические типы цивилизаций:традиционная, техногенная, российская
- •48.Проблема культуры в истории философии.
- •49.Проблема ценностей в истории философии
- •22..Философская герменевтика 19-20в.
- •35.Законы диалектики
- •37.Категория детерминизма
- •36.Категории диалектики(категории системности)
44. Роль народных масс в и личностей в истории.
1. Народные массы - решающая сила общественного развития, творец истории.
а) в производстве материальных благ
б) в развитии духовной культуры общества
в) в политической жизни общества.
2. Роль личности в истории. Культ личности и пути его преодоления.
1. Старая философия отрицала решающую роль народных масс в истории. Утверждалось, что историю творят отдельные выдающиеся личности: короли, полководцы, ученые…
Утверждалось, что они есть исполнители божественной воли, их окружали ореолом святости, непогрешимости.
Утверждали, что история представляет собой собрание биографий великих людей.
Официально идеологии прошлых лет пропагандировали идею враждебного отношения к народу.
Ныне некоторые идеологи говорят о народе, как о немой толпе, которой руководят слепые разрушительные инстинкты, а поэтому невозможно отказаться от принципа господства меньшинства над большинством, так как масса ленива и инертна.
Народные массы - это категория конкретно-историческая. Содержание этого понятия изменяется с переходом от одной формации к другой.
К народу относятся группы, решающие прогрессивные задачи в данную эпоху.
Развивается общество, меняются и слои населения, составляющие народ.
Общественное развитие, как и развитие природы, происходит по объективным законам.
В отличие от законов природы, законы истории реализуются людьми - существами сознательными.
Люди не могут отменить общественных законов, но они могут ускорить или замедлить их действия, их проявления, поэтому народные массы являются решающей, но не определяющей силой развития общества.
Направление и характер деятельности народных масс не произвольны.
В чем конкретно проявляется решающая роль народных масс в истории?
В развитии материального производства. Вне материальная культура - это плод труда многих поколений людей.Народные массы есть основная движущая сила технического прогресса, именно они, крупица по крупице совершенствовали орудия труда.Народные массы создают основу для развития духовной жизни общества.Народ - создатель, носитель и хранитель языка, а язык - это важнейший фактор, определяющий процесс духовной культуры.
в) Роль народных масс в политической жизни обществаВ области политики трудящиеся массы должны быть послушным орудием в руках эксплуататоров. В течение многих столетий эксплуататорские школы все делали для того, чтобы отстранить от участия и управления государством.Они стремились не допустить влияния народа на политику, а сам народ лишить политических прав.Несмотря на это, именно народ творит политическую историю и широком смысле.
2. Некоторые идеологи критикуют сторонников философского материализма за то, что они признают действие народных масс, но отрицают роль личности.В действительности философский материализм отвергает идеалистическое представление о том, что именно великие люди творят историю, но вместе с тем, социальная философия утверждает, что классы организуются в партии, а партии выдвигают своих руководителей, лидеров.Не всякая известная личность есть великая личность.Личность велика в той мере, в какой она понимает и отражает потребности прогрессивного общественного развития.Сила великой личности в служении интересам передовых классов.
45.Проблема периодизации исторического процесса в философии.Периодизация истории — особого рода систематизация, которая заключается в условном делении исторического процесса на определённые хронологические периоды. Эти периоды имеют те или иные отличительные особенности, которые определяются в зависимости от избранного основания (критерия) периодизации. Для периодизации могут избираться самые разные основания: от смены типа мышления (О. Конт, К. Ясперс) до смены способов коммуникации (М. Маклюэн) и экологических трансформаций (Й.Гудсблом). Многие учёные, начиная от мыслителей XVIII века (А.Барнав, А. Фергюсон, А. Смит) до современных постиндустриалистов вроде Д. Белла и Э. Тоффлера, опираются на экономико-производственные критерии.
Научная концепция Элвина Тоффлера основывается на идее сменяющих друг друга волн-типов общества. Первая волна — это результат аграрной революции, которая сменила культуру охотников и собирателей. Вторая волна — результат индустриальной революции, которая характеризуется нуклеарным типом семьи, конвейерной системой образования и корпоративизмом. Третья волна — результат интеллектуальной революции, то есть постиндустриальное общество, в котором наблюдается огромное разнообразие субкультур и стилей жизни. Информация может заменить огромное количество материальных ресурсов и становится основным материалом для рабочих, которые свободно объединены в ассоциации. Массовое потребление предлагает возможность приобретать дешёвую, нацеленную на конкретного покупателя продукцию, распределяемую по малым нишам. Границы между продавцом и покупателем стираются — «prosumer» может сам удовлетворить все свои потребности.
Формационный подход. Элемент марксистской теории исторического материализма, т.е. чредование сменящих друг друга общественно-экономических формаций, которые согласно марксистской теории, представляют собой определённые стадии общественного развития.