- •1.Миф, религия, философия как исторические типы мировоззрения
- •2.Древняя философия Востока(буддизм, конфуцианство, даосизм)
- •3. Досократовская древнегреческая философия
- •4.Философия Платона и Аристотеля.
- •5.Средневековая религиозная философия:учения Августина и Аквинского
- •7.Бэкон и Декарт как основатели философии нового времени
- •8.Западноевропейский разионализм 18в.Спиноза и Лейбниц
- •9.Западноевропейский эмпиризм и сенсуализм 17-18в. Г
- •10.Западноевропейский сенсуализм 18в.
- •11.Гносеология и этка Канта
- •12.Философия Гегеля и Фейрбаха
- •13.Философия Марксизма
- •14.Философия жизни
- •4. Жизнь, смерть, бессмертие.
- •15.Неокантианство
- •16.Пранматизм
- •17.Позитивизм и неопозитивизм
- •18.Феноменология Гуссерля
- •19.Фрейдизм и неофрейдизм
- •20.Западный экзистенционализм
- •21.Немецкая философия анропология 20в.
- •23.Философия постмодернизма
- •24.Славянофильство и западничество,учение Соловьёва,русский космизм
- •25.Русская философия 20в.Религиозная философия.
- •26.Проблема бытия в истории философии.Основные формы бытия, их характеристика
- •27.Проблема о субстанции в философии.Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •29.Проблема соотношения души и тела.
- •3. Материализм
- •30.Психика и сознание человека:сущность, структура и функции.Отличие сознания человека от психики животных
- •31.Объект и субъект познания.Формы познавательной деятельности.Проблемы истины в философии.
- •32.Эмперический и теоретический уровни научного познания,философские основания науки.Вненаучное познание.
- •33.Методы и Фомы научного познания
- •41.Проблема личности и индивидуальности в философии
- •42.Общество как система
- •2. Различные сообщества людей.
- •43.Единство и многообразие исторического процесса
- •44. Роль народных масс в и личностей в истории.
- •46.Единицы исторического процесса(этнос, страна, цивилизация, человечество)
- •47.Исторические типы цивилизаций:традиционная, техногенная, российская
- •48.Проблема культуры в истории философии.
- •49.Проблема ценностей в истории философии
- •22..Философская герменевтика 19-20в.
- •35.Законы диалектики
- •37.Категория детерминизма
- •36.Категории диалектики(категории системности)
23.Философия постмодернизма
В фил/плане постмодернизм – иррац-кое учение. Существует понятие модерна (нового времени). Постмодернизм – отрицание всей предшествующей фил/традиции, и в особенности ф-фии эпохи модерна.
Постмодернизм – критика ф-фии вообще и прежде всего опоры ф-фии на разум. Гл/представители: Барт, Лакан, Деррида, Батай, Делез, Фуко, Бодрийяр, Лиотар.
Важней/принципы постмодернизма:
1.Ф-фия всегда искала: первоначала, сущности, причины в глубинах бытия. Постмодернисты считают, что глубина пуста, поэтому они отказались от всех фил/понятий, в особенности от таких как мир,
Постмодернисты полностью отказываются от теории познания. Прежде всего, пересматривается роль разума и понятие истины. Познание – всего лишь словесное описание мира, т.е. дискурс. Множественность дискурсов образует языковую игру. Никакой абсол/истины нет, все истины относительны, истины множественны и неоднозначны, т.к. сколько словесных описаний мира, столько и истин.
Дискурс – бытие мира в речи, в говорении и каждый чел может считать свой образ мира истинным.
Делез считал, что не одно словесное описание мира не является его точным отражением, существует граница между вещами и нашими предположениями о них. Эту идею развил Фуко в концепции «археологии знания». В работе «слова и вещи» Фуко исследовал «эпистемы» - системы порождения высказывания. В основе каждой из них – соотношение слов и вещей. Фуко выделил 3 эпистемы:
1 Возрожденчиская. Слова и вещи непосредственно связаны и даже взаимозаменяемы.
2 Классическая (новоевропейская). Связь вещей и слов опосредована мышлением человека и его представлениями. Слова и вещи могут не совпадать.
3 Современная. Слова полностью заменяют вещи, мы живем не в мире вещей, а в мире представлений о них. конструкция, а реальный человек давно уже умер, т.к. заменен дискурсами (смерть человека субъекта).
3. Постмодернисты признают только власть случая и беспорядка, все явления спонтанным и анархичным, никаких высших абсолютов нет, это «квазибожества». Ничему не подчиняются и не чему не поклоняются. Все (общество, мораль, человек, язык) - всего лишь продукты времени и случая. Бытие образованно множествами дискурсами, поэтому стабильного нет и быть не может.
4Постмодернисты полагают, что притязания разума слишком велики, что разум унифицирует истину насилием. Жак Деррира считал, что разум слишком агрессивен и как бы усугубляет насилие. На самом деле роль разума заключается в истолковании языковых игр и дисскурсов.
Традиционно философские тексты были построено рационально и логично, у постмодернистов философский текст является дискретным (прерывным), он как бы смешан с литературным, поэтическим, мифологическим и религиозным дисскурсами.
5.. Постмодернисты полагали, что ничего высшего нет, поэтому разум д.б. ориентирован на земную повседневную жизнь.
6. Постмодернисты, во-первых, отказаться от категориального мышления, во-вторых, от бинарных оппозиций.
Жан Бодрийяр считал, что мышление – оперирование не категориями, а процесс симуляции. Симуляция - процесс порождения симулякров. Симулякры - метафорические, аллегорические, образно-символические формы восприятия мира. Вся культура – мир симулякров. Концентрированным выравниванием симуляции является реклама. Жак Деррида считал, что мир – это текст, т.е. совокупность символов, которые для отдельного человека имеют свой смысл. Мышление – чтение мира как текста. Делая это человек стремится выработать для себя смысл и понимание мира. Он предлагал понятие деконструкция - способ прочтение мира как текста..
7.Постмодернисты считают, что в основе всего различие, много – образованное, фрагминтация, неопределенность, плюрализм как не принятие универсализма. Большие массы людей не могут сообща достичь общей цели, т.к. невозможно предсказать мотивы и поступки даже отдельного человека.
8. отказались от понятия центра поскольку бытие рационально и никакого центра нет. Поэтому культура Запада не может рассматриваться как ведущая среди других культур. Мировоззрение постмодернистов является атеистическим, иррациональным. Бытие
смысла не имеет и является всего лишь игрой случая. Постмодернисты осуществили радикальное «разбожествление» мира.