- •1.Миф, религия, философия как исторические типы мировоззрения
- •2.Древняя философия Востока(буддизм, конфуцианство, даосизм)
- •3. Досократовская древнегреческая философия
- •4.Философия Платона и Аристотеля.
- •5.Средневековая религиозная философия:учения Августина и Аквинского
- •7.Бэкон и Декарт как основатели философии нового времени
- •8.Западноевропейский разионализм 18в.Спиноза и Лейбниц
- •9.Западноевропейский эмпиризм и сенсуализм 17-18в. Г
- •10.Западноевропейский сенсуализм 18в.
- •11.Гносеология и этка Канта
- •12.Философия Гегеля и Фейрбаха
- •13.Философия Марксизма
- •14.Философия жизни
- •4. Жизнь, смерть, бессмертие.
- •15.Неокантианство
- •16.Пранматизм
- •17.Позитивизм и неопозитивизм
- •18.Феноменология Гуссерля
- •19.Фрейдизм и неофрейдизм
- •20.Западный экзистенционализм
- •21.Немецкая философия анропология 20в.
- •23.Философия постмодернизма
- •24.Славянофильство и западничество,учение Соловьёва,русский космизм
- •25.Русская философия 20в.Религиозная философия.
- •26.Проблема бытия в истории философии.Основные формы бытия, их характеристика
- •27.Проблема о субстанции в философии.Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •29.Проблема соотношения души и тела.
- •3. Материализм
- •30.Психика и сознание человека:сущность, структура и функции.Отличие сознания человека от психики животных
- •31.Объект и субъект познания.Формы познавательной деятельности.Проблемы истины в философии.
- •32.Эмперический и теоретический уровни научного познания,философские основания науки.Вненаучное познание.
- •33.Методы и Фомы научного познания
- •41.Проблема личности и индивидуальности в философии
- •42.Общество как система
- •2. Различные сообщества людей.
- •43.Единство и многообразие исторического процесса
- •44. Роль народных масс в и личностей в истории.
- •46.Единицы исторического процесса(этнос, страна, цивилизация, человечество)
- •47.Исторические типы цивилизаций:традиционная, техногенная, российская
- •48.Проблема культуры в истории философии.
- •49.Проблема ценностей в истории философии
- •22..Философская герменевтика 19-20в.
- •35.Законы диалектики
- •37.Категория детерминизма
- •36.Категории диалектики(категории системности)
41.Проблема личности и индивидуальности в философии
Человек может быть рассмотрен с 3х сторон:
- как индивид
- индивидуальность
-личность
ИНДИВИД – человек как единичный представитель человеческого рода.
Индивид всегда безличен и является одним из многих. Фиксируется принадлежность человека к какому то целому, а его особенные черты не различаются.
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ _ совокупность личностных качеств и св-в, характеризующих своеобразие и неповторимость человека. В отличие от понятия индивид, в данном случае фиксируется отличие людей друг от друга.
ЛИЧНОСТЬ – 1. устойчивая система социально значимых черт, характеризующих человека как часть общества 2. индивидуальный носитель этих черт, свободный мыслящий и ответственный субъект сознательной волевой деятельности.
В истории философии по вопросу о личности имеются два противоположных взгляда:
1) кадый человек-личность, тк обладает социальными качествами
2) не всякий человек –личность, даже если он обладает социально значимыми признаками.
Критерии, по которым определяется личность:
- наличие самостоятельного мышления и своего взгляда на мир.
- свобода. Проявляется в выборе и ответственности за него.
- наличие осознанных нравственных ценностей, проявляется в поступках
- духовность; приоритет духовных ценностей во внутреннем мире человека.
Некоторые философы (Бердяев) считали, что все 4 признака могут быть задействованы, и только вместе взятые они характеризуют человека, как личность.
Личностью не рождаются, личностью становытся. Человек формирует себя как личность сам. У личности должно быть стабильное целостное ядро,но в то же время личность- процесс. Как соотн-ся стабильность и неизменность в человеке?
Сократ считал, что у человека должны быть принципы, огт которых нельзя отказываться при любых обстоятльствах, если человек это сделает, то он откажется от самого себя.
Хайденгер полагал, что человек должен всегда прислушиваться к голосу своей совести. Внутри каждого человека должна быть сила, удерживающая енго от совершения определенных поступков. Из этого следует, что существование человека может быть подлинным и неподлинным. Подлинное бытие состоит в том, что человек озабочен тем, чтобы реализовать себя и стать личностью. Неподлинное бытие- существование по типу других. Человек отказывается от своей индивидуальности и возникает феномен усредненного человека.
Бердяев и Хайденгер считали, что в этом случае наступает стадия отчуждения. Для этого состояния характерно то, что происходит отказ человека от свободы и выбора ценой отказа от самого себя как от личности. Человек в отличие от животного обладает большим диапазоном возможностей. Главная из них- свобода. Животное не может преодолеть свои инстинкты. Человек в мире жествко не закреплен и может относительно свободно конструировать свою жизнь.
Экзист-ты считали, что такое конструирование происходит благодаря выбору какой либо системы ценностей.
Фромм считал, что для человека самой важной является дилемма: иметь или быть. Если человек выбирает ценность иметь, то формируется потребитекльский тип личности, ориентированный на материальные блага в ущерб духовности. Если выбирается ценность быть, то формируется гуманистический тип личности с ориентацией на духовное развитие.
Экзист. Считали, что свобода и выбор-всегда риск, ткчеловек можеттне знать, к чему этот выбор приведет. Свобода не может быть абсолютной и всегда связана с ответственностью. Человек может выбрать не только добро, но и зло. Развитие общества не предопределено из за выбора человека, который является неопределенным.