- •Тема 1.Бытие – субстанция – материя
- •2. Проблема субстанции в философии.
- •3. Понятие материи: его эволюция, атрибуты материи.
- •Тема 2. СистемА – детерминизм – развитие
- •2. Диалектические категории системности.
- •3. Детерминизм и индетерминизм.
- •4. Диалектические категории детерминизма.
- •5. Понятие развития. Модели развития.
- •Тема 3.Психика и сознание
- •2. Отражение как атрибут материи.
- •3. Сознание: сущность, структура, функции.
- •Тема 4. Познание
- •2. Формы познавательной деятельности.
- •I. Формы познания по механизму:
- •II. Формы познания по способу видеть мир:
- •3. Сенситивное и рациональное познание.
- •4. Истина: понятие, свойства, формы, критерии.
- •Тема 5. Научное познание
- •2. Формы, уровни и методы научного познания.
- •3. Концепции философии науки XX века.
- •4. Наука и общество.
- •Тема 6. Человек – культура – ценности
- •2. Индивид – индивидуальность – личность.
- •3. Феномены человеческого бытия.
- •5. Культура: понятие, сущность, функции.
- •6. Ценности: понятие, сущность, типология.
- •Тема 7. Общество
- •2. Общество как система.
- •3. Основные социальные регуляторы.
- •4. Государство как социальный институт.
- •5. Основные проблемы развития общества.
- •6. Глобальные проблемы современности.
- •Тема 8. Исторический процесс
- •3. Миросистемный подход к истории.
- •4. Проблема единства и многообразия истории.
- •5. Проблема периодизации истории.
- •6. Проблема роли масс и личности в истории.
3. Сенситивное и рациональное познание.
ПОЗНАНИЕ |
ЕГО ФОРМЫ |
ОПРЕДЕЛЕНИЕ |
Чувственное познание |
Ощущение |
Конкретно-чувственный образ, отражающий какое-либо одно свойство предмета, является составной частью восприятия как более сложного образа |
Восприятие |
Конкретно-чувственный образ, отражающий сумму свойств предмета, является синтезом ощущений. Если ощущения могут существовать без восприятия, то восприятие без ощущений –нет | |
Эти образы являются конкретно-чувственными потому, что для их возникновения необходим непосредственный контакт субъекта с предметом | ||
Представление |
Чувственный образ, возникающий на основе памяти и воображения без непосредственного взаимодействия субъекта с предметом в данный момент, имеет обобщенный характер, фиксирует наиболее значимые признаки | |
Рациональное познание |
Понятие |
Форма абстрактного мышления, результат обобщения, выделения совокупности общих и существенных признаков определенного класса объектов |
Суждение |
Форма абстрактного мышления, в которой с помощью связи понятий что-то утверждается или отрицается; не ведет к получению нового знания: в суждении констатируется что-то уже известное | |
Умозаключение |
Форма абстрактного мышления, в которой в ходе рассуждения логически выводится новое суждение, ведет к получению нового знания |
Преимущества сенситивного познания:
органы чувств – единственный канал связи человека с миром;
рациональное основано на чувственном материале;
вся предметная деятельность человека в материальном мире опирается на показания органов чувств;
дает минимум информации для научного познания;
благодаря ему начинается движение от явления к сущности изучаемого.
Недостатки сенситивного познания:
его достаточно для ориентации в мире, но не для его преобразования;
не отображаются многие объекты, значимые для понимания мира;
ограничено сферой явлений, а в сущность не проникает;
не позволяет построить целостную картину мира;
общие и единичные, существенные и не существенные признаки вещей не разграничены, что необходимо для раскрытия сущности.
Эти недостатки преодолевает рациональное познание, благодаря неразрывной связи абстрактного мышления с языком. Слова языка закрепляются за представлениями или абстракциями, что позволяет воспроизводить их содержание вне зависимости от того, воспринимаются ли предметы, явления, процессы, породившие эти представления или абстракции, в данный момент. Работа воображения облегчается, мышление становится относительно свободным от чувственного восприятия, ситуации возникновения представлений и абстракций.
В философии Нового времени имел место спор между сторонниками сенсуализмаирационализма. Сенсуалисты утверждали ведущую роль чувств в познании (Д.Локк), рационалисты – разума (Р.Декарт). И.Кант показал, что этот спор является бессмысленным, потому что сенситивное и рациональное не могут быть реализованы друг без друга. Современная гносеология предполагает, что сенситивное и рациональное связано между собой по двум линиям:
сенситивное – рациональное.Эту связь раскрывает явление «вторичного отражения»: предметы воздействуют на органы чувств и порождают ощущения, восприятия и представления (первичное отражение), затем разум анализирует чувственные образы и извлекает из них информацию о предметах. Это и есть вторичное отражение: разум связан с миром не напрямую, реализация абстрактно-мысленной способности опирается на результаты сенситивного познания.
рациональное – сенситивное.Воспринимая конкретный дом и говоря: «Это – дом», человек утверждает, с одной стороны, в сенситивном ракурсе, а с другой, использует суждение как форму абстрактного мышления. С помощью слов – понятий можно передавать сенситивную информацию. Реализация сенситивного познания совершается посредством механизма абстрактного мышления.