- •Тема 1.Бытие – субстанция – материя
- •2. Проблема субстанции в философии.
- •3. Понятие материи: его эволюция, атрибуты материи.
- •Тема 2. СистемА – детерминизм – развитие
- •2. Диалектические категории системности.
- •3. Детерминизм и индетерминизм.
- •4. Диалектические категории детерминизма.
- •5. Понятие развития. Модели развития.
- •Тема 3.Психика и сознание
- •2. Отражение как атрибут материи.
- •3. Сознание: сущность, структура, функции.
- •Тема 4. Познание
- •2. Формы познавательной деятельности.
- •I. Формы познания по механизму:
- •II. Формы познания по способу видеть мир:
- •3. Сенситивное и рациональное познание.
- •4. Истина: понятие, свойства, формы, критерии.
- •Тема 5. Научное познание
- •2. Формы, уровни и методы научного познания.
- •3. Концепции философии науки XX века.
- •4. Наука и общество.
- •Тема 6. Человек – культура – ценности
- •2. Индивид – индивидуальность – личность.
- •3. Феномены человеческого бытия.
- •5. Культура: понятие, сущность, функции.
- •6. Ценности: понятие, сущность, типология.
- •Тема 7. Общество
- •2. Общество как система.
- •3. Основные социальные регуляторы.
- •4. Государство как социальный институт.
- •5. Основные проблемы развития общества.
- •6. Глобальные проблемы современности.
- •Тема 8. Исторический процесс
- •3. Миросистемный подход к истории.
- •4. Проблема единства и многообразия истории.
- •5. Проблема периодизации истории.
- •6. Проблема роли масс и личности в истории.
3. Миросистемный подход к истории.
В главной трехтомной работе И.Валлерстайна «Современная миросистема» обосновывается концепциямиросистемного анализа (МСА), согласно которой исторический процесс – это не сосуществование и смена формаций или локальных цивилизаций, а становление и развитие современной миросистемы.
В концепции МСА исторический процесс понимается как сосуществование и смена исторических систем–долговременных, целостных комплексов с относительно автономной эволюцией, пространственно-временными границами, базирующихся на способе производства и обмена, развивающемся разделении труда. Каждая система исторична: начинает существовать в определенный момент, развивается и клонится к упадку (идея исторического круговорота).
Историческая система обладает формационными характеристиками (способ производства, разделение труда) и характеристиками локальной цивилизации (автономная эволюция, пространственно-временные границы, жизненный цикл от возникновения до гибели). Историческую систему нельзя отождествить ни с формацией, ни с цивилизацией: она «снимает» в себе их характеристики.
Исторические системы И.Валлерстайн разделил на мини-системыимиросистемы. Характеристиками мини-систем являются локальность, кратковременность, высокая гомогенность в плане культуры и управления. В современном мире они прекратили свое существование.Миросистемысуществовали в двух структурных вариантах –мироимперииимироэкономики.
В мини-системах все являлись непосредственными производителями. Мироимперии основывались на политической власти, мироэкономики – на торговле и накоплении капитала. В мироимпериях тоже существовали рынки и обмен, но они контролировались бюрократическими структурами: они собирали дань с непосредственных производителей и перераспределяли ее. В мироэкономиках прибавочный продукт, созданный непосредственными производителями, отчуждался в форме прибыли и распределялся среди буржуазии посредством рынка.
В период 8000 г. до н.э. – 1500 г. н.э. сосуществовали все исторические системы. Мироимперии были «сильной» формой, они разрушали и/или поглощали мини-системы и мироэкономики. В XVвеке европейский капиталистический мироэкономика выжил и победил в борьбе с мироимперией Габсбургов. Последующие столетия стали временем экспансии европейского капитализма: он охватил весь земной шар, разрушая и поглощая мини-системы и мироимперии. К началу ХХ века на планете осталась одна историческая система –современная миросистема, основанная на европейском капиталистическом мироэкономике.
Современная миросистема базируется на оси ядро – полупериферия – периферия. Ядро– группа высокоразвитых стран, занимающих выгодные позиции в международном разделении труда, накопление капитала протекает наиболее интенсивно в этой зоне.Периферия– группа слаборазвитых стран, подчиненных странам ядра. Зависимость выстраивается на основе неравномерного обмена: ядро получает наибольшую часть прибавочного продукта.Полупериферияявляется «буфером» между ними, «посредником» распределения мировой прибыли. Государства полупериферии обладают признаками и ядра, и периферии.
|
Сравнение |
Формационный подход |
Миросистемный анализ |
|
Главное понятие |
Общественно-экономическая формация |
Современная миросистема |
|
Время |
Спиралевидное как единство линейно-стадиальной динамики и круговорота |
Циклически-волновая, астадиальная модель времени с вероятностной логикой |
|
Общественный прогресс |
На основе смены способов производства предсказывал коммунистическую формацию. Новая формация всегда прогрессивнее предыдущей. Капитализм неминуемо потерпит крах |
Невозможно предсказать, какая историческая система возникнет в будущем, будет ли она прогрессивнее предыдущей. Отрицается неизбежность краха капиталистической системы, допускается возможность ее реорганизации |
|
Классы |
Классовая борьба является главной движущей силой развития антагонистических формаций |
Классовый фактор признается, но не считается решающим, главная роль – у расово-этнического: капитализм может погибнуть оттого, что слишком многие захотят жить при нем, миллионные массы с периферии двигаются в страны ядра |
|
История капитализма |
Для К.Маркса капитализм был феноменом европейским, возникшим в эпоху Нового времени |
И.Валлерстайн. как и К.Маркс, признает развитый капитализм явлением новоевропейским, но, как и М.Вебер, – наличие капитализма во всех исторических системах. Капитализм вечен |
|
Возникновение капитализма |
По К.Марксу, капитализм вырастает из товарного производства, капиталистическая формация зарождается в недрах феодального общества, это долгосрочный процесс |
В Европе не существовало долгосрочных предпосылок возникновения капитализма. Если капиталистические элементы существовали во всех исторических системах, то возникновение капитализма в Европе – случайная реализация одной из возможностей исторического развития |
|
Природа капитализма |
К.Маркс ставил на первое место в понимании капитализма производство. Капитализм характеризуется наличием свободного наемного оплачиваемого труда. К.Маркс исследовал «чистый капитализм» на примере Англии |
И.Валлерстайн ставил на первое место в понимании капитализма обмен. Производство товаров возникает раньше современного капитализма, главное – контроль над их обращением. Признаками капитализма является сочетание свободного и несвободного, наемного и не наемного, оплачиваемого и неоплачиваемого труда. Капитализм многообразен и не сводится к «чистой форме» |
|
Многоукладность |
К.Маркс признавал ее как сосуществование формаций разного уровня развития, при смене формаций, наличие в ставшей формации экономических укладов при определяющем способе производства |
В современной миросистеме нет сосуществования и взаимодействия способов производства, существует только капитализм. Плантационное рабство в Вест-Индии XVIII века, рабство юга США XIX века, крепостное право в Восточной Европе XVII-XVIII веков и социалистическая система – формы его реализации |
|
Сравнение |
Цивилизационный подход (локальная версия) |
Миросистемный анализ |
|
Главное понятие |
Локальная цивилизация |
Современная миросистема |
|
Уровень истории |
Ориентирован на локальное измерение исторической реальности, и лишь затем – на глобальное (и то не всегда) |
Ориентирован на глобальное измерение: исторические системы напоминают принцип локальности цивилизационного подхода, но локальность переводится в глобальность современной миросистемы |
|
Статус локальных цивилизаций |
Его сторонники рассматривают цивилизации как реально существовавшие и существующие социокультурные образования |
Цивилизация – это нынешнее представление о прошлом, когда социальные группы ощущают потребность подчеркнуть свою самобытность. Традиция и цивилизация – это современное «творение». Все государства полупериферии и периферии претендуют на обладание цивилизационным наследием: это идеология слабых и менее развитых государств, цель которых – освободиться от угнетения в системе |
|
Культура |
Всегда подчеркивал роль культуры, духовных факторов в историческом развитии |
Культура – это механизм защиты неравенства, поддержания функционирования системы путем маскировки неравноправия. На первый план выдвигаются экономические факторы, недооценка культуры |
|
Многообразие |
Подчеркивает многообразие, самобытность, непохожесть культур |
Указывает на универсализм как принцип современной миросистемы, ее экономического единства |
|
Автономность |
Указывает на относительную автономность, самодостаточность локальных цивилизаций |
Автономность не признается как самостоятельное явление: локальная специфика производна от системной логики |
|
Человечество |
В концепциях Н.Я.Данилевского и О.Шпенглера отрицается существование его как целостности |
Рассматривается как целостность в рамках современной миросистемы |
|
Время |
Исторический круговорот |
Циклически-волновое с вероятностной логикой |