- •Тема 1.Бытие – субстанция – материя
- •2. Проблема субстанции в философии.
- •3. Понятие материи: его эволюция, атрибуты материи.
- •Тема 2. СистемА – детерминизм – развитие
- •2. Диалектические категории системности.
- •3. Детерминизм и индетерминизм.
- •4. Диалектические категории детерминизма.
- •5. Понятие развития. Модели развития.
- •Тема 3.Психика и сознание
- •2. Отражение как атрибут материи.
- •3. Сознание: сущность, структура, функции.
- •Тема 4. Познание
- •2. Формы познавательной деятельности.
- •I. Формы познания по механизму:
- •II. Формы познания по способу видеть мир:
- •3. Сенситивное и рациональное познание.
- •4. Истина: понятие, свойства, формы, критерии.
- •Тема 5. Научное познание
- •2. Формы, уровни и методы научного познания.
- •3. Концепции философии науки XX века.
- •4. Наука и общество.
- •Тема 6. Человек – культура – ценности
- •2. Индивид – индивидуальность – личность.
- •3. Феномены человеческого бытия.
- •5. Культура: понятие, сущность, функции.
- •6. Ценности: понятие, сущность, типология.
- •Тема 7. Общество
- •2. Общество как система.
- •3. Основные социальные регуляторы.
- •4. Государство как социальный институт.
- •5. Основные проблемы развития общества.
- •6. Глобальные проблемы современности.
- •Тема 8. Исторический процесс
- •3. Миросистемный подход к истории.
- •4. Проблема единства и многообразия истории.
- •5. Проблема периодизации истории.
- •6. Проблема роли масс и личности в истории.
II. Формы познания по способу видеть мир:
обыденное– вплетено в повседневную жизнь, является фрагментарным, не обладает доказательной силой, в значительной мере субъективно, опирается на здравый смысл. Многие философы считали его исходно неистинным, но без этой формы познания человек не мог бы приобретать жизненный опыт, элементарным образом ориентироваться в окружающей его действительности;
мифологическое– форма, опирающаяся на веру в сверхъестественные силы, имеющее не абстрактно-понятийный, а образно-символический характер, с чувственно-эмоциональным восприятием действительности.Синкретизм– это восприятие природы, общества, человека как единой реальности,антропоморфизм– наделение природы, богов характеристиками человека;
религиозное– близко мифологическому верой, символизмом, эмоциональным характером, невыделенностью абстрактного компонента, однако эти формы познания не тождественны друг другу: в религии есть система догматов, в мифологии – нет, мифология смешивает земное и сверхъестественное, религия их четко разграничивает, религия на первый план выдвигает не прагматические, а духовные ценности (любовь, добро и другие), нравственный облик личности;
философское– теоретическая форма познания, исследующая систему «мир – человек» с помощью разума, обоснованных им абстрактных понятий;
научное– близко философскому рациональностью, теоретичностью, наличием абстракций, но философия не является наукой; философия близка религии интересом к проблеме жизни и смерти, их смысла, ориентацией на высшие духовные ценности – тому, что не составляет предмет исследования науки;
художественное – форма духовного, эстетического, образного постижения человеком действительности, представленная, прежде всего, в искусстве.
СРАВНЕНИЕ |
НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ |
ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ |
|
|
Основа |
Понятия |
Художественные образы |
|
|
Абстрактность |
Научные понятия абстрактны и обобщенны |
Художественные образы являются типическими, но чувственно-конкретными |
|
|
Характер |
Вырабатывает объективное знание о действительности |
Отражает объективный мир через призму субъективного восприятия, либо творит собственный мир |
|
|
Рациональность |
Принимает обоснованные разумом принципы |
Является во многом иррациональным |
|
|
Ценность |
Истина |
Красота |
|
|
СРАВНЕНИЕ |
НАУКА |
РЕЛИГИЯ | ||
Цель |
Теоретическое объяснение мира: раскрытие возникновения, структуры, и объективных закономерностей |
Постижение смысла бытия, ответ на вопрос, зачем мир существует, ориентация на человека, который стоит в центре внимания | ||
Возникновение мира |
Мир возник в силу естественных причин, доступных познанию |
Креационистская доктрина: мир сотворен, творение – это тайна, чудо | ||
Основание |
В основе научной картины мира лежит либо одна фундаментальная теория, либо группа теорий |
Религиозная картина мира опирается на догматы, не подлежащие эмпирической проверке и рациональному обоснованию | ||
Что отражает |
Реальное, естественное |
Сверхъестественное, трансцендентное, его связь с естественным, посюсторонним | ||
Разум и вера |
Опирается на разум и доказательство |
Опирается на веру в сверхъестественное | ||
Ценность |
Объективное знание о мире |
Духовный опыт личности | ||
Познание |
Содержит истины относительные и абсолютные |
Получение сверхъестественного знания в откровении, претендует на обладание абсолютной истиной | ||
Динамика |
Постоянное развитие, принципиально не завершена, происходит смена картин мира |
Остается незыблемой в догматах: не могут быть поставлены под сомнение, не подлежат суду разума | ||
Взгляд на человека |
Человек – это объект среди других объектов |
Человек – это образ и подобие Бога, высшая реальность земного бытия | ||
Регуляция поведения человека |
Знание объективных законов природы не требует от человека придерживаться определенной модели поведения |
Содержит моральные заповеди, предписывающие определенную модель поведения, регламентирует все стороны жизни и деятельности человека | ||
Универсализм |
Принципы научного познания, научные знания одинаковы для всех |
Пронизана культурными традициями различных народов | ||
Проверка |
Научные знания проверяемы |
Религиозные убеждения не проверяемы | ||
Доступность |
Как сознание индивидуально-теоретическое, доступна немногим |
Как сознание массовое доступна всем |