08 Воропаев Е. - Психолого-педагогические факторы креативности воспитанников детских театральных студий

91

Г. Оллпортом и Дж. Гилеспи также была предложена проективная техника изучения ценностей молодежи и студентов. Исследуемым ими предлагалось написать собственную «автобиографию будущего», например, на 30 лет вперед.

Обработка таких автобиографий осуществляется методом контент-анализа, что, в

частности, позволяет выявить существующие различия в системе базовых ценностей представителей тех или иных культурных групп [41]. Мы отказались от использования этой методики по причине высокой вероятности субъективного оценивания результатов измерений.

Наибольший интерес для нашего исследования представляет измеряющий уровень самоактуализации «опросник личностных ориентаций» (POI - Personal Orientation Inventory), созданный американским психологом и психотерапевтом Э.

Шостромом в 1963 году. POI разрабатывался на основе теории самоактуализации А. Маслоу, концепции психологического восприятия времени и временной ориентации субъекта Ф. Перлза и Р. Мэя, идей К. Роджерса и других теоретиков экзистенциально-гуманистического направления в психологии.

Подробнее на характеристиках теста мы остановимся в параграфе 2.1.2,

здесь же мы изложим аргументы, позволившие нам использовать эту методику в нашем исследовании. Известно, что А. Маслоу полагал: обучение и воспитание средствами искусства открывает перед современной школой широкие перспективы. В то же время ученый указывал на несовершенства современного преподавания художественных дисциплин – эти позиции разделяет автор данной работы. А. Маслоу широко пользовался мифологемами «дионисийский» и «аполлонический», которые играют определѐнную роль и в нашей работе. Также методика САТ обладает целым рядом технических преимуществ: легкость обработки данных, возможность перевода их в Т-шкалу, удобство процедуры опроса. Тест широко используется в современных психологических исследованиях.

Система ценностей человека представляет собой осознаваемую,

интернализованную часть системы его личностных смыслов – полагает В. Франкл

[165]. Результат осознания целей и смысла собственной жизни представляет

91

92

собой смысложизненные ориентации человека. Дж. Крамбо и Л. Махолик, на основе теории стремления к смыслу и логотерапии В. Франкла, в 1964 г.

разработали тест «Цель в жизни» (PIL - Purpose in Life). Цель жизни авторы теста определяют как переживание индивидом ее «онтологической значимости» [83, с. 3]. PIL состоит из трех частей: 20 утверждений с двумя полярными вариантами окончания, оцениваемыми по семибалльной шкале; 13 незаконченных предложений; задания изложить свои устремления и цели в жизни, а также успешность их реализации. Подробнее об этом см. параграф 2.2.1.1. Данная методика в контексте нашего исследования интересовала нас как весьма авторитетный инструмент, созданный в важнейшем «секторе» экзистенциально-

гуманистической психологии – логотерапии В. Франкла [165; 166; 83]. Если с помощью САТ можно изучать процессы и уровень личностного развития режиссеров-респондентов, то СЖО позволяет исследовать их смысложизненные ориентации, уровень осмысленности жизни. Кроме того, СЖО (как и САТ) – по сути, отечественная методика, адаптированная в нашей культуре, здесь же валидизированная. Результаты исследования – это цифровые ряды, которые легко соотносить с данными других измерений.

Правомерным видится использование методик, представляющих разные психологические концепции, поскольку существует мнение, согласно которого экзистенциально-гуманистическая психология нуждается в обогащении своего измерительного арсенала [39]. Особый интерес в этом смысле представляет для нас тест Ш. Шварца [68], созданного на основе методики М. Рокича [203], автор которой – авторитетнейший исследователь ценностных ориентаций личности.

Этим ученым была заложена традиция прямо задавать исследуемым вопросы о базовых ценностях. Кроме того, он дал четкое определение понятие ценности и разработал легкий в проведении тест. Методика изучения ценностей основывалась на приеме прямого ранжирования списков ценностей. Подробнее об этих типах мы остановимся в параграфе 2.1.3, поскольку методику Ш. Шварца мы будем использовать в ходе наших измерений.

Нас привлекает в ней то, что она была испробована в 54 странах, данные

92

93

были собраны примерно от 44 тысяч респондентов. Выборка включала городских школьных учителей и студентов колледжей. Выбор учителей как профессиональной группы был обусловлен тем, что они играют ключевую роль в ценностной социализации. Напомним, что наши респонденты-режиссеры – тоже учителя, которые играют исключительно важную роль в формировании своих студийцев (см. параграф 1.1.5). Методика предназначена для исследования целостной системы или иерархии ценностных ориентаций личности – что дополняет данные, полученные с помощью САТ и СЖО. Результаты измерений легко переводятся в шкалу рангов и их легко соотнести с результатами других измерений.

Таким образом, ценностные и смысложизненные ориентации в диссертационном исследовании будут измеряться с помощью методик: САТ,

СЖО, опросник Ш. Шварца.

Следует подчеркнуть разницу в похожих терминах «самотрансценденция»

(«самодистанцирование») по В. Франклу, «трансцендирование» по А. Маслоу и

«самотрансцендентность» по Ш. Шварцу. В теоретических построениях Ш.

Шварца и В. Билски ценности рассматриваются как «когнитивные репрезентации трех универсальных групп потребностей: (а) биологических (витальных), (б)

потребностей взаимодействия, необходимого для межличностной координации и

(в) общественных запросов для удовлетворения группового благополучия и выживания» (цит. по: [87]). У В. Франкла же самотрансценденция соотносится не только с поиском и воплощением коллективных смыслов, но также и с

«метаклиническими проблемами» – религиозными догматами, философскими категориями или «сверхсмыслом» [165; 166], выходящим за рамки

«межличностной координации» или «удовлетворения группового благополучия и выживания». «Бытийные ценности» А. Маслоу, вдохновляющие самоактуализирующихся «трансцендеров», также весьма отдалены от идей общественного или личного взаимодействия Ш. Шварца и В. Билски.

Известны высказывания А. Маслоу, что самоактуализированная личность характеризуется, при всем прочем, более комфортными взаимоотношениями с

93

94

реальностью; также жизнь такого индивида озаряется пиковыми переживаниями,

соотносимыми с ощущением счастья [97]. Тест СЖО, в котором воплощены идеи В. Франкла, также измеряет психологическое самочувствие (шкалы

«удовлетворенность процессом жизни» и «удовлетворенность результатами»).

Исходя из этого, особый интерес в контексте нашего исследования представляет уровень психологического благополучия респондентов-режиссеров. Для его измерения мы использовали восьмицветовой тест М. Люшера [136].

1.2.4. Креативность ребенка и подходы к ее исследованию

Творческий потенциал является важнейшей характеристикой личности в экзистенциально-гуманистической психологической парадигме (равно как и в артистической среде). Особое положение креативности среди других личностных качеств обуславливается тем, что, по мнению ряда ученых, творческая одаренность является важнейшим компонентом других видов одаренности – в том числе специальной и общей [125]. В частности, приобрела широкую известность

«трехкольцевая модель одаренности» Дж. Рензулли (интеллект, креативность,

мотивация) [там же]. Напомним также, что «загадка таланта», по мнению психологов (Б. Ананьев, Г. Вильсон, Л. Грачева, Н. Лейтес, Н. Рождественская,

др.) – одна из центральных проблем психологии художественного творчества.

Таким образом, измеряя креативность, мы получаем данные, ценность которых очень велика – и в контексте экзистенциально-гуманистической парадигмы, и в связи с воззрениями психологов, занимающихся проблемами художественного творчества и одаренности; также эти данные будут интересны взрослым и юным участникам самих детских театров.

Следует подчеркнуть, что, по мнению ряда исследователей, существует множество видов креативности [125]. В частности, человек, не способный,

положим, сочинить простейшую рифму, может очень плодотворно работать на административной ниве, проявляя бездну изобретательности; наоборот,

талантливый артист может быть беспомощным и бездарным организатором своей собственной карьеры. Далее, два талантливых артиста могут демонстрировать

94

95

разные «стили» творческой деятельности в одном и том же виде искусства. Так, о

разнице в трактовке понятия «креативность», пишет Е. Туник [160].

Исследователь утверждает, что по П. Торренсу [209], креативность проявляется при дефиците знаний; в процессе включения информации в новые структуры и связи; в процессе идентификации недостающей информации; в процессе поиска новых решений и их проверки; в процессе сообщения результатов. Наоборот, по Д. Джонсону [200], креативность проявляется как неожиданный продуктивный акт, совершенный исполнителем спонтанно в определенной обстановке социального взаимодействия. При этом творец опирается на собственные знания и возможности4. Есть существенная разница между творчеством в ситуации

«дефицита знаний» и творчеством в опоре на «собственные знания и возможности». Первое отдает штурмовщиной и дилетантизмом, второе похоже на работу зрелого мастера, который неспешно создает свои труды (скажем, так, как рекомендовал Н. Гоголь: предаваясь не только фантазиям, но и усердно работая,

приобретая знания [38]). Интересно сравнить сказанное с двумя точками зрения,

представленных выше (1.1.1.1): уже древние греки отмечали два аспекта художественного творческого процесса: mimesis как «священное безумие» поэта, «подражающего» в экстазе высшим идеям, сообразно которым построен космос, и «подражание» как созидание в опоре на то, «что могло бы произойти»

(Аристотель).

На творческий процесс можно посмотреть под другим углом зрения.

Психологи выделяют ряд его этапов: изучение проблемы, постановка задачи,

поиск путей решения, «озарение», проверка на практике результатов творческого поиска. Так, Н. Узнадзе пишет, что творчество – это многоступенчатый акт, и

4 К сожалению, мы не смогли применить тест Джонсона в нашем исследовании. Дело в том, что процедура тестирования предполагает оценку ученика учителем по определенной батарее вопросов. Поскольку в данном случае учитель и режиссер, участвующий в этом же исследовании – одно и то же лицо, заинтересованное в

95

96

абсолютизация одного из них (например, этапа озарения) искажает целостный сложный, многосоставной процесс, включающий разные этапы в ходе своего развертывания [161]. Выше излагались идеи А. Маслоу о «первичной» и «вторичной» креативности (см. параграф 1.2.1.2). Ученый подчеркивает, что высокие смыслы и благие намерения не всегда разрешаются достойным творческим результатом. «В этом смысле вдохновению грош цена. Между вдохновением и конечным продуктом… лежит ужасающее количество … тренировки, выбрасывания первых черновиков…» [97, с. 65].

Если пренебрегать целостностью многосоставного творческого акта,

возможны нежелательные психолого-педагогические эффекты. В частности,

психологи пишут о увы, печальных «падениях» юных вундеркиндов, которые слишком часто теряют свои таланты [2]. Причина этого – «натаскивание» юного таланта на результат, игнорирование его самостоятельности, или, как сказал бы А.

Маслоу, аспекта «первичной» креативности. Существует проблема неравноправия мальчиков и девочек. Здесь можно усмотреть нарушение трехфакторной модели Дж. Рензулли: педагоги воздействуют на мотивационную сферу девочек, лишая их желания выразить себя в творчестве [125].

Для того, чтобы получить максимально объективные данные о творческих успехах студийцев исследуемых театров, мы применили две методики измерения креативности:

-тест П. Торренса «незаконченные рисунки», данные которого отражают невербальную креативность юных актеров, демонстрируемую «здесь и сейчас», в

течении 10 минут (думается, эти показатели близки к понятию «первичная креативность» по А. Маслоу);

-составленный нами тест «внешние творческие успехи театров», который

престиже своего театра на фоне других коллективов, мы предполагали серьезные искажения в полученных нами данных.

96

97

может показать: насколько успешно театры воплощают в жизнь свои спонтанные

«озарения» («вторичная креативность» по А. Маслоу).

Подробнее этих тестов мы коснемся в параграфах 2.1.5 и 2.1.6.

1.3. ВЫВОДЫ

Борьба как «материал» сценического искусства. Ученые, анализируя достоинства театральных представлений, а также особенности личных качеств режиссеров, актеров (в том числе актеров-детей) и взаимоотношений между ними, высказывают мнения, порой, исключающие друг друга. Д. Дидро акцентирует в личности актера рациональный аспект («слезы, льющиеся из мозга»), Ф. Ницше – стихийно-экстатический (творец как «мундштук потусторонних императивов»); М. Бахтин говорит об особой, присущей площадному театру карнавальной эстетике «амбивалентного, внутренне противоречивого процесса», которая находится в оппозиции к «официальной»,

привычной эстетике «готового, завершенного бытия»; до сих пор продолжается спор между учеными о сущности катарсиса.

Думается, что мы здесь имеем дело не только с традиционным для науки многоголосием воззрений на один и тот же предмет. «Борьба – это материал режиссерского искусства» – утверждают ученые разных направлений (К.

Станиславский, Б. Захава, П. Ершов, П. Симонов, С. Гиппиус, др.). Искусство театра построено на конфликте, невозможно без него, столкновение,

акцентирование противоречий играет в сценическом творчестве особую – ведущую – роль. Анализируя театральное творчество, ученые говорят о

«противочувствии» (Л. Выготский), «полифонизме» (М. Бахтин), «парадоксе» (Д.

Дидро), называют личностные свойства артиста «кентаврическими»

(последователи Ф. Ницше).

Артист как субъект и объект. При изучении личностных качеств студийцев и их руководителей следует учитывать тот факт, что целый ряд процессов в сценическом творчестве ученые рассматривают в психологическом контексте,

который мы, вслед за А. Лосевым, назовем «внеличностным». То есть,

97

98

театральная деятельность и сегодня органично сочетается с архаическим мироощущением, предполагающим растворение субъекта в объекте. Особую актуальность данное положение имеет для театра детей, в котором, как правило,

разыгрываются сказочные сюжеты и действуют фольклорные персонажи.

Наиболее естественно юные актеры предстают в хоре, в коллективных пластических действах, которые перемежаются лишь небольшими индивидуальными сольными выступлениями.

Режиссер (а также древний прарежиссер-«распорядитель») – это, как правило, универсал, незаурядная, многогранная личность – даже когда его творчество ограничено незыблемыми правилами и традициями. Важнейшая особенность современного детского театра, по мнению его исследователей заключается в том, что его руководитель является и педагогом и художником-

творцом. А значит, в его личности можно также усмотреть конфликт между субъектом (учителем, планомерно и целеустремленно воздействующим на учеников, воплощающим «сократическое» начало по Ф. Ницше) и объектом

(«Орфеем», первым артистом, по мнению ряда мыслителей, воплощающим союз аполлонического и дионисийского, растерзанным, подобно Дионису, вакханками, то есть принесенным в жертву в момент экстатического, «внеличностного» безумства).

Подчеркнем, что, не смотря на персоногенетическую ориентацию экзистенциально-гуманистических теорий, в русле которых разворачивается данное исследование, в них отражены (часто в негативном свете) те аспекты личности, которые соотносятся с уходом от субъектности и подчеркиванием объектных свойств человека, где последний проявляется как «мундштук потусторонних императивов» (Ф. Ницше) или объект материалистических социальных манипуляций. Ряд психологов (Р. Бенедикт, А. Маслоу, Э. Фромм,

опираясь на идеи К. Хорни, К. Юнга) признают важность «дионисийских» хаотических тенденций личности и гармонии их с «принципом индивидуации»

(«principium individuationis» по Ф. Ницше) – обуславливающим субъектные личностные качества. Подчеркнем, что такая гармония, по мнению упомянутых ученых, характерна лишь для высокоразвитых личностей. В частности,

98

99

самоактуализация по А. Маслоу и характеризуется равновесием «первичных» дионисийских и «вторичных» аполлонических процессов в психике человека.

Авторитаризм и демократизм во взаимоотношениях режиссеров и актеров.

Допуская некоторую схематизацию, можно сказать, что ученые разных направлений описывают взаимоотношения внутри профессионального театра с помощью трех групп формулировок: «тоталитарность» («преодоление личности актера», низведение отношения к нему – как к машине, исправно действующему механизму); «манипуляция» («провокация» публики и актеров, приведение их в состояние готовности исполнить режиссерский замысел); «сотрудничество»

(«оказание помощи актеру», способствование его творческому открытию)5. В

детском коллективе руководители видят в студийцах то объект воздействия

(например, религиозно-догматического или воспитательного – для малолетних преступников), то полноправного субъекта, обаятельного, по-человечески близкого и вдохновенного коллегу, обладающего специфической сценической выразительностью, утерянной взрослыми.

Необходимо отметить, что обзор теорий, предпринятый в 1 главе,

продемонстрировал правомерность применения экзистенциально-гуманистических психологических подходов для изучения художественных процессов, происходящих в детских театрах. Так, известно, какое исключительное внимание уделяют психологи рассматриваемого направления ориентациям человека на те или иные ценности,

смыслы, потребности, мотивы, что, по их мнению, обусловливает активность личности,

а также направление ее роста. То же утверждают и театральные деятели (К.

Станиславский, М. Чехов, др.): смена «руководящих собственным поведением мотивов и целей» (П. Ершов) может до неузнаваемости преобразить на момент спектакля личность актера, при этом, порой, актер не может по своей воле выйти из образа (Г. Вильсон).

99

100

2. ГЛАВА

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КАЧЕСТВА РЕЖИССЕРОВ И СТУДИЙЦЕВ ДЕТСКИХ ТЕАТРОВ КАК ФАКТОРЫ ИХ ТВОРЧЕСКОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ

ВВЕДЕНИЕ В 1 главе нашего исследования было показано, что сценическое искусство

культивирует конфликт, зиждется на противоречиях – что отмечалось еще Аристотелем (в определении катарсиса), а сегодня выражается в хрестоматийном: «борьба – материал режиссерского искусства» (К. Станиславский, П. Ершов, др.).

Важнейшим противоречием театра мы видим борьбу (и единство) так называемых дионисийского и аполлонических начал – мифологемы, разработанные Ф. Ницше и подхваченные философами, культурологами, психологами (Р. Бенедикт, А.

Маслоу, К. Хорни, К. Юнг). Сущность этих мифологем, думается, можно выразить через противопоставление понимания личности как субъекта или объекта, распространенное в экзистенциально-гуманистической психологии (Г.

Балл). Сказанное подчеркивает особую сложность и конфликтность личностных черт режиссеров, детей-студийцев и их взаимоотношений – что должно отразиться и на этапе измерения наших респондентов.

Во 2 главе будут представлены основные этапы проведения научного эксперимента, в котором будут – в целом – подтверждены предположения,

сделанные в гипотезе исследования. В частности, будет показана связь личностных свойств режиссера с креативностью учеников и творческими успехами театров. Неожиданные факты, отражающие сложные взаимоотношения

(коллизии между показателями?) показателей разных видов креативности,

5 Психолого-педагогических интерпретаций этих формулировок мы коснемся в подразделе 3.2.

100