Разума Давиду, внегда быти ему в вертепе молящемуся, 141

Великого разума исполнен этот Богом вдохновенный Давиду псалом, научающий, как находясь в опасности можно избежать зла. Под вертепом разумеет он ту пещеру, в которой скрывался от Саула. Ибо когда Давид находился внутри пещеры, Саул, не зная этого, остановился также у входа в пещеру; в это время Давид, видя себя окруженным врагами и как бы запертым, произнес эту молитву к Богу (Афанасий, Феодорит).

2 Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолихся.

Глас – означает не силу дыхания, а напряженное внимание (Златоуст).

3 Пролию пред Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу.

Молитва проливается тогда, когда бывает со слезами (Псалтирь с толкованием).

4 Внегда исчезати от мене духу моему, и Ты познал еси стези моя: на пути сем, по немуже хождах, скрыша сеть мне.

Это сказал Давид, находясь в великой опасности погибнуть от Саула, когда душа в нем трепетала от страха, и как бы замерла. Везде в Писании мы находим, что с благодарностью переносящие скорби не только изглаждают множество грехов своих, но и приобретают чрез это немалое дерзновение пред Богом. Никогда не забывай ограждать себя крестом; и расторгнешь сети, которые скрыл для тебя диавол, ибо написано: на пути сем, по немуже хождах, скрыта сеть мне. Запечатлевай всегда себя крестом и зло не прикоснется к духу твоему. Для желающих проходить путь добродетели и совершенства, враги-наветники скрывают на том же пути сети прелести, чтобы мы, превознесшись своими успехами, запутались в сети тщеславия, которое пытается уязвить воина Христова: и одеждою, и походкою, и голосом, и работою, бдением, постами, молитвою, уединением, чтением, познанием, молчаливостью, повиновением и смирением (Златоуст, Ефрем, Кассиан).

5 Смотрях одесную и возглядах, и не бе знаяй мене: погибе бегство от мене, и несть взыскаяй душу мою.

На правой стороне сражающегося обыкновенно стоят друзья, вспомоществующие во брани, но Давид не видел даже и знаемого его, что особенно увеличивало бедствие. Но ты, когда увидишь бедствия увеличивающимися, не падай духом, но тем более бодрствуй. Ибо хочет пробудить тебя Господь от сна нерадения. Тогда лишнее отсекается, все житейское сдувается; тогда ты делаешься пламеннее в молитвах, и всякая страсть, будучи прогонима печалию, удобно побеждается (Златоуст).

6 Воззвах к Тебе, Господи, рех: Ты еси упование мое, часть моя еси на земли живых.

Часть моя еси – мое сокровище и богатство, мое – все, на земли живых, т.е. в Небесном Отечестве (Златоуст).

7 Вонми молению моему, яко смирихся зело: избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене.

Смирением называет бедствия (Феодорит).

305

8 Изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему: мене ждут праведницы, дондеже воздаси мне.

Темницей души является тело и эта скорбная временная жизнь. Души праведных таковы, что они страждущим сочувствуют и счастливым не завидуют, но веселятся, видя получающих благодеяния. Давид испрашивает себе воздаяния за дни смирения. Ибо великое дело – переносить скорбь с благодарностью. Поэтому и награду за это он называет воздаянием (Златоуст, Нил).

Псалом Давиду, егда гоняше его Авессалом, сын его, 142

Настоящий псалом относится ко всему человечеству, гонимому и притесняемому сатаною, и приличен тем, которые угнетены скорбями и искушениями. Причину своего гонения от сына Давид находит в своих грехах, о которых он и приносит свое усердное раскаяние пред Богом. Поэтому отцы Церкви отнесли его к разряду псалмов покаянных: покаянный седьмой (Афанасий, Феодорит, Евсевий).

1 Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей:

Призывающих Бога истинно Бог и выслушивает истинно; это те, которые любят Его и послушны Ему, и поклоняются Ему духом и истиною. Молитвенные слова не просто полезны, но когда произносятся с усердным расположением. Не думай оправдаться продолжительностью молитвы, не сделав в жизни ничего доброго. Ибо и фарисей молился, но как? – Став же фарисей, сице в себе молящеся (Лк. 18, 11), – в себе, а не к Богу; ибо на себя обращал мысль, так как был во грехах гордыни (Василий В.).

2 И не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый.

Кто оправдится от дел закона? – Никто, ибо нет человека на земле, который судясь в Божиих заповедях мог бы оправдаться. Но верою, какую имею в Бога моего, надеюсь спасенным быть по неизреченному Его благоутробию даром. Не станем ни мало оправдывать себя как фарисеи, лицемеры; но одним только искренним покаянием о грехах можем умилостивить Бога (Златоуст, Симеон Новый Богослов, Иоанн Кронштадтский).

3 Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой: посадил мя есть в темных, яко мертвыя века.

Об этом уничижении Давида свидетельствует история: Давид идяше босыми ногама, покрыв главу и плачася (2 Цар. 15, 30). Врагом здесь Давид повествовательно называет Авессалома, а в высшем значении диавола. Ибо диавол непрестанно преследует. Освободиться от него возможно, по слову Павла, переселением ума на небеса: о горнем помышляйте (Кол. 3, 2), ибо наше (же) жительство на небесах (Флп. 3, 20). Смирение здесь от несчастий, подобно как и тяжесть скорби уподоблена мертвым, находящимся во тьме (Златоуст, Феодорит).

4 И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое.

Духом называет здесь душу. Смущением сердца и стеснением души выразил крайне великую скорбь. Я не объявлял о своей печали, – говорит Давид, – считая за лучшее скрывать, нежели объяснять посторонним. Подобно, если кто обижает тебя – ты не обижай. Слова его да будут для тебя упражнением в любомудрии. Если и страждет несколько душа твоя, удержи прискорбное внутри себя. Ибо сказано: во мне смятеся сердце мое, т.е. страсть

306

не выказалась наружу, но усмирилась, подобно волне, разбившейся внутри берегов. Успокой свое лающее и рассвирепевшее сердце. Пусть страсти устыдятся присутствия в тебе разума (Евсевий, Феодорит, Никита, Василий В.).

5 Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся.

Помянух, от скольких бедствий Ты избавил наших предков (Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея), я нашел для себя в этом утешение. Ибо Бог по тем же законам, по которым управлял прошедшими событиями, управляет и настоящими. Не малое утешение – знать прошедшее: воззрите на древние роды, кто надеялся на Господа и постыдеся? (Сир. 2, 1) (Феодорит, Златоуст).

6 Воздех к Тебе руце мои: душа моя, яко земля безводная Тебе.

Не сказал: простер, но: распростер (воздех), чем показывает великую сердечную расположенность: потому что у него она едва не вырвалась из тела в стремлении к Нему (Златоуст).

7 Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой: не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящым в ров.

Надлежит произносить эти слова в крайних обстоятельствах, когда бедствует у кого душа. Но не в человеческих делах следует этим пользоваться (Афанасий).

8 Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах: скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою.

Бог ничего так не требует, как постоянного обращения к Нему: таким людям Бог особенно указывает путь. Еда не имеет силы рука моя: но греси ваши разлучают между Мною и вами

(Ис. 59, 12). Поэтому Он и отвращается от людей надменных: на кого воззрю, – токмо на кроткого, и на молчаливого, и трепещущего словес Моих (Ис. 66, 2). Давид, имея в себе Духа Святаго, часто молился о даровании ему благорассмотрительного рассуждения (Златоуст, Лествичник).

9 Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох.

Время браней – есть время делания. Веди брань, не расслабевай. И когда она усиливается, укрепляйся и ты, взывая: Господи, Иисусе Христе, Ты видишь немощь мою и скорбь мою, помоги мне, изми мя от враг моих... и помолись, чтобы получить тебе силу служить Богу в чистом сердце (Варсонофий В.).

10 Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву.

Видишь, насколько духовны его прошения: Блажен тот, кто не только знает, но и творит волю Божию, ибо исполнять ее весьма трудно; поэтому нужно просить вспомоществования и наставления от Бога. Дух Твой благий наставит мя на землю праву – эти слова исполняются на святых. Видишь ли, как мы узнаем, как научаемся совершать путь действием Святаго Духа? (Златоуст, Евсевий, Иоанн Пророк).

307