- •КАФИСМА ПЕРВАЯ
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 1
- •Псалом Давиду, 2
- •1 Псалом Давиду, внегда отбегаше от лица Авессалома, сына своего, 3
- •1 В конец, в песнех, псалом Давида, 4
- •1 О наследствующем, псалом Давиду, 5
- •1 В конец, в песнях о осмом, псалом Давиду, 6
- •1 В конец, о точилех, псалом Давиду, 8
- •КАФИСМА ВТОРАЯ
- •1 В конец, о тайных Сына, псалом Давиду, 9
- •В конец, псалом Давиду, 10
- •1 В конец, о осмей, псалом Давиду, 11
- •1 В конец, псалом Давиду, 12
- •В конец, псалом Давиду, 14
- •Столпописание Давиду, 15
- •Молитва Давиду, 16
- •КАФИСМА ТРЕТЬЯ
- •1 В конец, псалом Давиду, 18
- •1 В конец, псалом Давиду, 19
- •1 Псалом Давиду, 20
- •1 В конец, о заступлении утреннем, псалом Давиду, 21
- •Псалом Давиду, 22
- •Псалом Давиду, единыя от суббот, 23
- •КАФИСМА ЧЕТВЕРТАЯ
- •Псалом Давиду, 24
- •Псалом Давиду, 25
- •Псалом Давиду, прежде помазания, 26
- •Псалом Давиду, 27
- •Псалом Давиду, исхода скинии, 28
- •Псалом песни, обновления дому Давидова, 29
- •В конец, псалом Давиду, изступления, 30
- •Псалом Давиду, разума, 31
- •КАФИСМА ПЯТАЯ
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 32
- •Псалом Давиду, 34
- •1 В конец, отроку Господню Давиду, 35
- •Псалом Давиду, 36
- •КАФИСМА ШЕСТАЯ
- •1 В конец, Идифуму, песнь Давиду, 38
- •1 В конец, псалом Давиду, 39
- •1 В конец, псалом Давиду, 40
- •1 В конец, в разум сынов Кореовых, псалом Давиду, не надписан у еврей, 41
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 42
- •1 В конец, сынов Кореовых, в разум, 43
- •1 В конец, о изменяемых сыном Кореовым: в разум, песнь о возлюбленнем, 44
- •КАФИСМА СЕДЬМАЯ
- •1 В конец, о сынех Кореовых, псалом 46
- •1 Псалом, песни сынов Кореовых, вторыя субботы, 47
- •1 В конец, сыном Кореовым, псалом 48
- •Псалом Асафу, 49
- •1 В конец, псалом Давиду, внегда внити к нему Нафану пророку, 2 егда вниде к Вирсавии, жене Уриеве, 50
- •1 В конец, о Маелефе, разума Давиду, 52
- •1 В конец, в песнех разума Асафу, псалом 54
- •КАФИСМА ВОСЬМАЯ
- •1 В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда ему отбегати от лица Саулова в пещеру, 56
- •1 В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, 57
- •1 В конец, в песнех, Давиду, псалом 60
- •1 В конец, о Идифуме, псалом Давиду, 61
- •1 В конец, псалом Давиду, 63
- •КАФИСМА ДЕВЯТАЯ
- •1 В конец, песнь псалма воскресения, 65
- •1 В конец, в песнех, псалом песни Давиду, 66
- •1 В конец, псалом песни Давиду, 67
- •1 В конец, о изменшихся, псалом Давиду, 68
- •1 В конец, Давиду в воспоминание, во еже спасти мя Господу, 69
- •КАФИСМА ДЕСЯТАЯ
- •Давиду псалом, сынов Ионадавовых и первых пленшихся, не надписан у еврей, 70
- •О Соломоне, псалом Давиду, 71
- •Оскудеша песни Давида, Сына Иессеова
- •Псалом Асафу, 72
- •Разума Асафу, 73
- •1 В конец, да не растлиши, псалом песни Асафу, 74
- •1 В конец, в песнех, псалом Асафу, песнь ко ассирианину, 75
- •1 В конец, о Идифуме, псалом Асафу, 76
- •КАФИСМА ОДИННАДЦАТАЯ
- •Разума Асафу, 77
- •Псалом Асафу, 78
- •1 В конец, о изменшихся, свидение Асафу, псалом 79
- •1 В конец, о точилех, псалом Асафу, 80
- •Псалом Асафу, 81
- •1 Песнь псалма Асафу, 82
- •1 В конец, о точилех, сыном Кореовым, псалом 83
- •1 В конец, сыном Кореовым, псалом 84
- •КАФИСМА ДВЕНАДЦАТАЯ
- •Молитва Давиду, 85
- •1 Сыном Кореовым, псалом песни, 86
- •1 Разума Ефама Израильтянина, псалом 88
- •1 Молитва Моисеа человека Божия, 89
- •Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей, 90
- •КАФИСМА ТРИНАДЦАТАЯ
- •1 Псалом песни в день субботный, 91
- •В день предсубботный, внегда населися земля, хвала песни Давиду, 92
- •Псалом Давиду, в четвертый субботы, 93
- •Хвала песни Давиду, не надписан у еврей, 94
- •Хвала песни Давиду, внегда дом созидашеся по пленении, не надписан у еврей, 95
- •Псалом Давиду, егда земля его устрояшеся, не надписан у еврей, 96
- •Псалом Давиду, 97
- •Псалом Давиду, 98
- •Псалом Давиду, во исповедание, 99
- •Псалом Давиду, 100
- •КАФИСМА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду 102
- •Псалом Давиду, о мирстем бытии, 103
- •Аллилуиа, 104
- •КАФИСМА ПЯТНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 105
- •Аллилуиа, 106
- •1 Песнь, псалом Давиду, 107
- •В конец, псалом Давиду, 108
- •КАФИСМА ШЕСТНАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду, 109
- •Аллилуиа, 110
- •Аллилуиа, Аггево и Захарьино, 111
- •Аллилуиа, 112
- •Аллилуиа, 113
- •Аллилуиа, 114
- •Аллилуиа, 115
- •Аллилуиа, 116
- •Аллилуиа, 117
- •КАФИСМА СЕДМНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 118
- •КАФИСМА ВОСЕМНАДЦАТАЯ
- •Песнь степеней, 119
- •Песнь степеней, 120
- •Песнь степеней, 122
- •Песнь степеней, 123
- •Песнь степеней, 124
- •Песнь степеней, 125
- •Песнь степеней, 126
- •Песнь степеней, 127
- •Песнь степеней, 128
- •Песнь степеней, 129
- •Песнь степеней, 130
- •Песнь степеней, 131
- •Песнь степеней, 132
- •Песнь степеней, 133
- •КАФИСМА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 134
- •Аллилуиа, 135
- •Давиду Иеремием, 136
- •Псалом Давиду, Аггеа и Захарии, 137
- •В конец Давиду, псалом Захариин в разсеянии, 138
- •В конец, псалом Давиду, 139
- •Псалом Давиду, 140
- •Разума Давиду, внегда быти ему в вертепе молящемуся, 141
- •Псалом Давиду, егда гоняше его Авессалом, сын его, 142
- •КАФИСМА ДВАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду, к Голиафу, 143
- •Хвала Давиду, 144
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 145
- •Аллилуиа, 146
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 147
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 148
- •Аллилуиа, 149
- •Аллилуиа, 150
- •Сей псалом особь писан, Давидов, и вне числа 150 псалмов, внегда единоборствоваше на Голиафа
39Спасение же праведных от Господа, и Защититель их есть во время скорби.
40И поможет им Господь, и избавит их, и измет их от грешник, и спасет их, яко уповаша на Него.
Углубись умом и сердцем в эти божественные слова Духа – они не нуждаются в человеческом изъяснении.
КАФИСМА ШЕСТАЯ
1Псалом Давиду,
ввоспоминание о субботе, 37
Оревностном покаянии божественного Давида возвещает превосходство его исповедания. Не терпя греховного струпа, выставляет он на вид болезнь и лекарство, обращая это в повод сделать наставление людям. Просит Бога даровать ему субботство, т.е. упокоение от
несчастий, которого призывает достигнуть покаянием. Поэтому и псалом этот есть покаянный третий (Афанасий, Феодорит).
2 Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене:
Слова, употребляемые в псалме в отношении к Богу, это слова человеческие, но смысл их должен быть богоприличный. Гневается Бог не по страсти, но праведным возмездием и наказанием. Давид обращается к Богу как больной к врачу, а не как преступник к судии (Златоуст, Феодорит).
3 Яко стрелы Твоя унзоша во мне, и утвердил еси на мне руку Твою.
Стрелы – беды, скорби, болезни. Рука – наказание за грех. Многие изнемогли от болезненного приключения по неразумию, не ожидают полезного окончания его, но в негодовании на строгость попечительности остаются при немощах своего неразумия (Василий В., Афанасий).
4 Несть исцеления в плоти моей от лица гнева Твоего, несть мира в костех моих от лица грех моих.
Лице грехов – есть воображение и воспоминание их, так как грех каждого пред лицем каждого всегда (т.е. памятование о грехе). По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов (Афанасий).
5 Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне.
Только восчувствовавший свои грехи может сказать эти слова, ибо поистине грех тяжек и бремя (греха) тяжкое и неудобоносимое. Ничто так не ослепляет мысль и не обременяет ее долу – как сознание греха (Златоуст).
6 Возсмердеша и согниша раны моя, от лица безумия моего.
Давид свидетельствует о мерзости греха: ибо нет ничего грязнее и сквернее греха. И действительно: грех, по своей природе, хуже и зловоннее всякой гниющей язвы. Таков вообще грех. Прежде, чем будет сделан, он доставляет некоторую приятность, но после совершения его появляется горесть и печаль. Всякая душа, неосоленная небесною солью Святаго Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов;
78
закрадываются в нее злые и страшные черви, т.е. лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий В.).
7 Пострадах и слякохся до конца, весь день сетуя хождах.
Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблен, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Весь день, т.е. в течение всей жизни сетуя, он помнит о своем беззаконии... (Василий В., Максим Грек).
8 Яко лядвия моя наполнишася поруганий, и несть исцеления в плоти моей.
Лядвия – чресла (Феодорит, Иероним).
9 Озлоблен бых, и смирихся до зела: рыках от воздыхания сердца моего.
Озлоблен своими грехами и потому смирихся до зела, до крайности. Рыках – ревел от стенания сердца своего. Ибо совесть, уязвляющая сердце, производила в нем стенания (Кирилл).
10 Господи, пред Тобою все желание мое, и воздыхание мое от Тебе не утаися.
Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедывать их нещадно (Василий В.).
11 Сердце мое смятеся, остави мя сила моя, и свет очию моею, и той несть со мною.
Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святаго Духа за грехи (Василий В.).
12Друзи мои и искреннии мои прямо мне приближишася, и сташа.
13И ближнии мои отдалече мене сташа, и нуждахуся ищущии душу мою: и ищущии злая мне, глаголаху суетная, и льстивным весь день поучахуся.
Друзья и домашние прямо мне сташа – против меня стали поступать враждебно и явно мне противостали; и даже ближние от страха отделились от меня. Бог попустил этому произойти за грехи мои. Под ближними подразумеваются и ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же душу демоны от этого сильнее нападают. Льстивным весь день поучахуся – замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).
14Аз же яко глух не слышах, и яко нем не отверзаяй уст своих:
15И бых яко человек не слышай, и не имый во устех своих обличения.
16Яко на Тя, Господи, уповах, Ты услышиши, Господи Боже мой.
17Яко рех: да не когда порадуют ми ся врази мои, и внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречеваша.
Это яснее показывает история... Ибо когда отцеубийца Авессалом осуждал решения отца и когда изменник Семей метал языком и рукою и злословил Давида – последний великодушно в молчании переносил обиды: потому что все упование свое возлагал на
79
Господа, сказавшего: Мне отмщение, Аз воздам (Евр. 10, 30). Некоторые из толковников относят это и ко Спасителю, Который на злоречия врагов не отверзал уст своих (Феодорит).
18Яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну.
19Яко беззаконие мое аз возвещу, и попекуся о гресе моем.
Никто да не надеется от грехов своих великих очиститься только одним исповеданием грехов без трудов и подвигов, подобающих истинному покаянию, если он поленится потрудиться. Давид не довольствуется одним исповеданием, но заботится и об удовлетворении за содеянное. Что пользы открыть язву, а подобающего к ней лекарства не приложить? (И не исправить жизни своей) (Димитрий).
20 Врази же мои живут, и укрепишася паче мене, и умножишася ненавидящии мя без правды.
21 Воздающии ми злая возблагая оболгаху мя, зане гонях благостыню.
Непримиримой злобе врагов Давид противостал своим долготерпением, надеясь этими скорбями умилостивить Бога. И гоним был Давид только за то, что гонях благостыню, т.е. чистосердечно и благонамеренно со всеми поступал (по Зигабену).
22Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене.
23Вонми в помощь мою, Господи спасения моего.
Такова должна быть смиренная молитва всякого просящего помощи Божией.
1 В конец, Идифуму, песнь Давиду, 38
Этот боговдохновенный псалом во многом согласен с псалмом предыдущим и содержит в себе врачевство для исцеления душевных страстей и исправления нравов людей. Преимущественно же рассуждает о необходимости терпения. Пророк оплакивает ничтожество естества человеческого и показывает его конец. Священный певец Идифум возглашает эту песнь Давида (Афанасий, Феодорит).
2 Рех: сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим: положих устом моим хранило, внегда востати грешному предо мною.
Великого Давида, спасавшегося бегством от восставшего против него сына – отцеубийцы, встретил на пути изменник Семей: он метал в царя глыбами земли и злословил, называя его беззаконником и мужем кровей. Однако любомудрый Давид не только сам не отвечал на злословия, но запретил это сделать даже одному из военачальников своих, который готов был убить Семея, сказав: оставите его проклинати, негли (может быть) призрит Господь на смирение мое, и возвратит ми благая вместо клятвы его (2 Цар. 16, 10-12). Так был весьма осторожен Давид на язык, зная великую поползновенность этого члена. Путями называются здесь слова, потому что указывают путь к делам (Феодорит, Златоуст).
3 Онемех и смирихся, и умолчах от благ, и болезнь моя обновися.
Выслушай, что говорит божественный Давид: внегда восстати грешному предо мною не раздражался, не мстил я, но онемех и смирихся, и умолчах от благ. А ты огорчаешься и осуждаешь... Вспомни Владыку: Он богат сый нас ради обнища (2 Кор. 8, 9). А если тебя назовет кто невеждою, вспомни обидные слова иудеев, какими укоряли они истинную Премудрость: Самарянин еси Ты, и беса имаши (Ин. 8, 48). Еще многого недостает у тебя, чтобы дойти до уподобления Господу: Его заушали, оплевали, оклеветали, сняли хитон с
80
Него и распяли... А ты раздражаешься и гневаешься. Давид умолчах даже от благ, т.е. предпочел лучше умолчать, нежели благое говорить, ибо «благая глаголати, – по святым отцам, – низже есть молчания» (Василий В., Каллист инок).
4 Согреяся сердце мое во мне, и в поучении моем разгорится огнь: глаголах языком моим:
О каком огне говорится здесь? – О Боге. Бог наш огнь поядаяй есть (Евр. 12, 19). Во время искушения надлежит сугубо прилежать молитве, утомлять трудами тело, пресекать всякое плотское мудрование и терпеливо ожидать окончания искушения. Сокровенное поучение заключается в молитве Иисусовой, которым истребляются страсти из души, рождается умиление, вселяется страх Божий, просвещается ум и изливается радость в сердце. Глаголах языком моим, т.е. говорил тихо, шепотом к Богу, в то время, когда внешне пред врагами молчал. О чем же глаголах Пророк? (Максим, Феодорит, авва Исаиа).
5 Скажи ми, Господи, кончину мою, и число дней моих, кое есть, да разумею, что лишаюся аз;
Давид произнес эти слова по человеческому малодушию и утомлению от искушений. Он желал знать: достаточно ли будет ему на покаяние оставлено число дней. Да разумею – да узнаю, чего еще недостает до предназначенного мне совершенства (Афанасий, Кирилл, Амвросий, Августин).
6 Се пяди положил еси дни моя, и состав мой яко ничтоже пред Тобою: обаче всяческая суета, всяк человек живый.
Пророк пядями ладоней изображает кратковременность человеческой жизни, всяческая суета (или же пар) – всяк человек живый. Живые люди ничем не отличаются от написанных на картине, потому что одинаково разрушаются и исчезают со временем. И однако же суетятся, безпокоятся, враждуют... Видя общее преобладание зла, Пророк оплакивает жизнь людей, протекающую в неутихающем смущении ума. Даже среди животных и стихий природы он не нашел ничего преданного так суете, как в человеках, одержимых жаждою любостяжания (Златоуст, Афанасий).
7 Убо образом ходит человек, обаче всуе мятется: сокровищствует, и не весть, кому соберет я.
Словом образом Пророк выражает нечто бездушное и ничтожное: одну наружность, вид, лицемерие. Всуе мятемся так как не истинную проводим жизнь и заботимся не о существенных благах. Мирские заботы – это суета (Златоуст, Афанасий).
8 И ныне кто терпение мое; не Господь ли; и состав мой от Тебе есть.
Признав жизнь человека суетою и произнесши суд о житейских попечениях, Пророк справедливо свое упование возложил на Господа (Афанасий).
9 От всех беззаконий моих избави мя: поношение безумному дал мя еси.
10 Онемех и не отверзох уст моих, яко Ты сотворил еси.
Причиною всех наших бедствий являются многоразличные наши грехи. И не случайно, но по Божьему попущению надругался над Давидом Семей, послуживший как бы бичем в руках Божиих. Почему святой муж онемех и не отверзох уст, твердо зная Кто сотворил это (в русском переводе: ибо Ты нанес мне удар). Укоряющего нас будем принимать как Богом посланного обличителя сокровенных наших злых помыслов. Виной всякого скорбного случая являются помыслы каждого из нас, а от них слова и дела общения. Все невольно постигающее нас случается с нами или ради любви, или за злобу нашу. Постигающие нас
81