- •КАФИСМА ПЕРВАЯ
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 1
- •Псалом Давиду, 2
- •1 Псалом Давиду, внегда отбегаше от лица Авессалома, сына своего, 3
- •1 В конец, в песнех, псалом Давида, 4
- •1 О наследствующем, псалом Давиду, 5
- •1 В конец, в песнях о осмом, псалом Давиду, 6
- •1 В конец, о точилех, псалом Давиду, 8
- •КАФИСМА ВТОРАЯ
- •1 В конец, о тайных Сына, псалом Давиду, 9
- •В конец, псалом Давиду, 10
- •1 В конец, о осмей, псалом Давиду, 11
- •1 В конец, псалом Давиду, 12
- •В конец, псалом Давиду, 14
- •Столпописание Давиду, 15
- •Молитва Давиду, 16
- •КАФИСМА ТРЕТЬЯ
- •1 В конец, псалом Давиду, 18
- •1 В конец, псалом Давиду, 19
- •1 Псалом Давиду, 20
- •1 В конец, о заступлении утреннем, псалом Давиду, 21
- •Псалом Давиду, 22
- •Псалом Давиду, единыя от суббот, 23
- •КАФИСМА ЧЕТВЕРТАЯ
- •Псалом Давиду, 24
- •Псалом Давиду, 25
- •Псалом Давиду, прежде помазания, 26
- •Псалом Давиду, 27
- •Псалом Давиду, исхода скинии, 28
- •Псалом песни, обновления дому Давидова, 29
- •В конец, псалом Давиду, изступления, 30
- •Псалом Давиду, разума, 31
- •КАФИСМА ПЯТАЯ
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 32
- •Псалом Давиду, 34
- •1 В конец, отроку Господню Давиду, 35
- •Псалом Давиду, 36
- •КАФИСМА ШЕСТАЯ
- •1 В конец, Идифуму, песнь Давиду, 38
- •1 В конец, псалом Давиду, 39
- •1 В конец, псалом Давиду, 40
- •1 В конец, в разум сынов Кореовых, псалом Давиду, не надписан у еврей, 41
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 42
- •1 В конец, сынов Кореовых, в разум, 43
- •1 В конец, о изменяемых сыном Кореовым: в разум, песнь о возлюбленнем, 44
- •КАФИСМА СЕДЬМАЯ
- •1 В конец, о сынех Кореовых, псалом 46
- •1 Псалом, песни сынов Кореовых, вторыя субботы, 47
- •1 В конец, сыном Кореовым, псалом 48
- •Псалом Асафу, 49
- •1 В конец, псалом Давиду, внегда внити к нему Нафану пророку, 2 егда вниде к Вирсавии, жене Уриеве, 50
- •1 В конец, о Маелефе, разума Давиду, 52
- •1 В конец, в песнех разума Асафу, псалом 54
- •КАФИСМА ВОСЬМАЯ
- •1 В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда ему отбегати от лица Саулова в пещеру, 56
- •1 В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, 57
- •1 В конец, в песнех, Давиду, псалом 60
- •1 В конец, о Идифуме, псалом Давиду, 61
- •1 В конец, псалом Давиду, 63
- •КАФИСМА ДЕВЯТАЯ
- •1 В конец, песнь псалма воскресения, 65
- •1 В конец, в песнех, псалом песни Давиду, 66
- •1 В конец, псалом песни Давиду, 67
- •1 В конец, о изменшихся, псалом Давиду, 68
- •1 В конец, Давиду в воспоминание, во еже спасти мя Господу, 69
- •КАФИСМА ДЕСЯТАЯ
- •Давиду псалом, сынов Ионадавовых и первых пленшихся, не надписан у еврей, 70
- •О Соломоне, псалом Давиду, 71
- •Оскудеша песни Давида, Сына Иессеова
- •Псалом Асафу, 72
- •Разума Асафу, 73
- •1 В конец, да не растлиши, псалом песни Асафу, 74
- •1 В конец, в песнех, псалом Асафу, песнь ко ассирианину, 75
- •1 В конец, о Идифуме, псалом Асафу, 76
- •КАФИСМА ОДИННАДЦАТАЯ
- •Разума Асафу, 77
- •Псалом Асафу, 78
- •1 В конец, о изменшихся, свидение Асафу, псалом 79
- •1 В конец, о точилех, псалом Асафу, 80
- •Псалом Асафу, 81
- •1 Песнь псалма Асафу, 82
- •1 В конец, о точилех, сыном Кореовым, псалом 83
- •1 В конец, сыном Кореовым, псалом 84
- •КАФИСМА ДВЕНАДЦАТАЯ
- •Молитва Давиду, 85
- •1 Сыном Кореовым, псалом песни, 86
- •1 Разума Ефама Израильтянина, псалом 88
- •1 Молитва Моисеа человека Божия, 89
- •Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей, 90
- •КАФИСМА ТРИНАДЦАТАЯ
- •1 Псалом песни в день субботный, 91
- •В день предсубботный, внегда населися земля, хвала песни Давиду, 92
- •Псалом Давиду, в четвертый субботы, 93
- •Хвала песни Давиду, не надписан у еврей, 94
- •Хвала песни Давиду, внегда дом созидашеся по пленении, не надписан у еврей, 95
- •Псалом Давиду, егда земля его устрояшеся, не надписан у еврей, 96
- •Псалом Давиду, 97
- •Псалом Давиду, 98
- •Псалом Давиду, во исповедание, 99
- •Псалом Давиду, 100
- •КАФИСМА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду 102
- •Псалом Давиду, о мирстем бытии, 103
- •Аллилуиа, 104
- •КАФИСМА ПЯТНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 105
- •Аллилуиа, 106
- •1 Песнь, псалом Давиду, 107
- •В конец, псалом Давиду, 108
- •КАФИСМА ШЕСТНАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду, 109
- •Аллилуиа, 110
- •Аллилуиа, Аггево и Захарьино, 111
- •Аллилуиа, 112
- •Аллилуиа, 113
- •Аллилуиа, 114
- •Аллилуиа, 115
- •Аллилуиа, 116
- •Аллилуиа, 117
- •КАФИСМА СЕДМНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 118
- •КАФИСМА ВОСЕМНАДЦАТАЯ
- •Песнь степеней, 119
- •Песнь степеней, 120
- •Песнь степеней, 122
- •Песнь степеней, 123
- •Песнь степеней, 124
- •Песнь степеней, 125
- •Песнь степеней, 126
- •Песнь степеней, 127
- •Песнь степеней, 128
- •Песнь степеней, 129
- •Песнь степеней, 130
- •Песнь степеней, 131
- •Песнь степеней, 132
- •Песнь степеней, 133
- •КАФИСМА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 134
- •Аллилуиа, 135
- •Давиду Иеремием, 136
- •Псалом Давиду, Аггеа и Захарии, 137
- •В конец Давиду, псалом Захариин в разсеянии, 138
- •В конец, псалом Давиду, 139
- •Псалом Давиду, 140
- •Разума Давиду, внегда быти ему в вертепе молящемуся, 141
- •Псалом Давиду, егда гоняше его Авессалом, сын его, 142
- •КАФИСМА ДВАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду, к Голиафу, 143
- •Хвала Давиду, 144
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 145
- •Аллилуиа, 146
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 147
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 148
- •Аллилуиа, 149
- •Аллилуиа, 150
- •Сей псалом особь писан, Давидов, и вне числа 150 псалмов, внегда единоборствоваше на Голиафа
пустынях и многих превосходили в добродетелях: и над ними исполнились слова Писания (авва Аполлос).
33Царства земная, пойте Богу, воспойте Господеви,
34Возшедшему на Небо небесе на востоки: се даст гласу Своему глас силы.
Какое великое о нас таинство? – Обновляются естества и Бог делается человеком. И восшедший на небо небесе (на востоки) собственной славы и светлости, прославляется на западе нашей низости и смирения. И Сын Божий благоволил стать и именоваться и Сыном человеческим, вступив в общение с нами через посредствующую плоть, как через завесу. Гласом силы называет глас, который воздвигнет всех мертвых во второе Христово пришествие на землю (Григорий Богослов, Афанасий).
35 Дадите славу Богови: на Израили велелепота Его, и сила Его на облацех.
36 Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев: Той даст силу и державу людем Своим. Благословен Бог.
Справедливость требует во всем прославлять дивного Благодетеля. Пророк открывает нам различные почести, которые будут возданы святым в будущей жизни: велелепота, сила, дивное, держава; а словами: израиль, облака, святые люди показывают различные чины святых, которые в обителях Отца Небесного непрестанно будут благословлять Бога, подражая чину горних чинов (Афанасий).
1 В конец, о изменшихся, псалом Давиду, 68
Этот боговдохновенный псалом содержит молитву Христа Спасителя от лица всего человечества и причины, по которым иудеи распяли Его, и последовавшие бедствия иудеев. Сверх всего, изображает введение евангельского образа жизни и учение о поклонении духом и истиною, чем и заключается псалом. Все здесь сказано не желая, но наподобие желания пророчески предвозвещено. Псалом приличествует и каждому христианину, боримому, как по телу, так и по душе (Афанасий, Кирилл, Августин).
2 Спаси, мя, Боже, яко внидоша воды до души моея.
Знай, что в душе стоят воды злобы. Нужно испустить из очей реки слез, чтобы потоки страстной воды вытекли вместе со слезами из нашей души и вошли в нас реки воды живой – Божией благодати. Злоба скрывается в сердце человека; если мы дадим ей пробиться раз и другой, то она будет все сильнее вытекать и может совсем прорвать и затопить плотину (Иоанн Кронштадтский).
3 Углебох в тимении глубины, и несть постояния: приидох во глубины морския, и буря потопи мя.
Не море ли жизнь наша и дела человеческие? В нем много соленого и непостоянного, которое волнует наши помыслы. Тимение есть порождаемые умом нечистые помыслы. Ибо они поднимаются, как из болота зловоние и заразительные испарения. Тимение глубины (болотная тина) и глубины морские указывают на глубокое смертельное падение человека, и самый ад (Василий В., Григорий Богослов, Епифаний, Афанасий).
137
4 Утрудихся зовый, измолче гортань мой: исчезосте очи мои, от еже уповати ми на Бога моего.
Под званием Давид разумеет усиленное напряжение умной молитвы. Потрудим себя подобно Давиду, взывая: Господи, Иисусе Христе! – Пусть измолчет (охрипнет) гортань; но умные очи наши да не перестанут устремляться горе в уповании на Господа Бога нашего. Только тот, кто во всем пребывает с Богом и к Нему приближается добротою дел своих, может сказать о себе: исчезосте очи мои, от еже уповати ми на Бога моего. Расслабленный и ленивый к делу своему не может иметь такой надежды... Не обольщайся: упование на Бога предваряет труд для Бога и пролитый в делании добра пот (Исаак, Исихий, Феодорит).
5 Умножишася паче влас главы моея ненавидящии мя туне: укрепишася врази мои, изгонящии мя неправедно: яже не восхищах, тогда воздаях.
Этот стих сказывается от лица Богочеловека Иисуса Христа. Яже не восхищах, тогда воздаях, то есть «В чем ни соделал Я несправедливости, – говорит Христос, – за то нес наказание». Он принял на себя образ грешника и, как грешник, претерпевал боль, положенную за грех. Этим Он указал и причину – злобу иудеев. Из этого примера да научаемся сносить терпеливо не только досады и огорчения, но и безчестия и поносные укоризны, если когда случится быть оклеветанным. Ибо если Сам Господь Бог, источник всякой правды и святыни, не избежал ложных клевет, то почему нам смущаться в подобном состоянии? (Златоуст, Феодорит).
6 Боже, Ты уведел еси безумие мое, и прегрешения моя от Тебе не утаишася.
Называет безумием то, что почитали таковым другие (люди), т.е. страдания. Ибо
распятый Христос иудеем убо соблазн, еллином же безумие. Поэтому Сын Божий говорит Отцу: «Ты, Отче, предвидел домостроительство крестное и Тебе известны людские прегрешения, которые Я взял на Себя». Итак, не знавшего греха Он сделал за нас жертвою греха (см. 2 Кор. 5, 21) (Афанасий, Кирилл, Евсевий, Дидим).
7 Да не постыдятся о мне терпящии Тебе, Господи, Господи сил: ниже да посрамятся о мне ищущии Тебе, Боже Израилев.
Сказал дважды: о мне вместо «ради Меня», «ради Моего за них страдания» (Афанасий).
8 Яко Тебе ради претерпех поношение, покры срамота лице мое.
9 Чуждь бых братии моей, и странен сыновом матepe моея.
Христос говорит по причине оставления Его всеми во время страданий (Афанасий).
10 Яко ревность дому Твоего снеде мя, и поношения поносящих Ти нападоша на мя.
Ученики Спасителя вспомнили эти слова, когда Он с великой властью изгонял торжников из иерусалимского храма (см. Ин. 2, 17). Следующие же слова о поношении апостол Павел относит ко Христу, указывая, что и Христос не Себе угождал, но Отцу, принимая на Себя поношения поносящих Бога Отца (см. Рим. 15, 13). Какое каменное сердце не умягчится, помышляя о животворных страстях Христа Господа и о Его за нас смерти! Господь за нас пострадал; а как мы, рабы, можем сопострадать равно Господу? – Покорным перенесением всех напраслин и невзгод, которые попускаются нам всепремудрым Промыслом Божиим. То же было ведь и со Спасителем нашим. Ибо Он говорил через Пророка: поношения поносящих нападоша на мя. – За нас Господь терпел поругание (Феодорит, Студит, Златоуст).
138
11 И покрых постом душу мою, и бысть в поношение мне.
Скорбя о будущей погибели душ нечестивых, Христос «в посте оплакивал душу свою» – и это бысть в поношение Человеколюбцу. Особенно же постился Христос при наступлении времени страдания, когда постились и ученики Его (Евсевий, Афанасий).
12 И положих одеяние мое вретище, и бых им в притчу.
Под вретищем изображается жестокая и изнурительная многоплачевная жизнь Спасителя; но и это обращалось для Господа в притчу, т.е. в поношение (Дидим).
13О мне глумляхуся седящии во вратех, и о мне пояху пиющии вино.
Вдревности народные сходбища бывали у городских ворот (Феодорит).
14Аз же молитвою моею к Тебе, Боже, время благоволения, Боже, во множестве милости Твоея услыши мя, во истине спасения Твоего.
Хотя за все блага воздавали Христу нечестивые злом, но Он не переставал приносить о них молитвы до времени благоволения, то есть до самой крестной смерти (Афанасий).
15 Спаси мя от брения, да не углебну: да избавлюся от ненавидящих мя, и от глубоких вод.
16 Да не потопит мене буря водная, ниже да пожрет мене глубина, ниже сведет о мне ровенник уст своих.
Все это сказано иносказательно, в несобственном смысле и составляет подобия, выражающие чрезмерные бедствия и смертоносные искушения. Брение – тина болотная. Ровенник – колодец (Феодорит).
17Услыши мя, Господи, яко блага милость Твоя: по множеству щедрот Твоих призри на мя.
18Не отврати лица Твоего от отрока Твоего: яко скорблю, скоро услыши мя.
19Вонми души моей, и избави ю: враг моих ради избави мя.
Эту молитву относит Христос к Себе, согласно глаголющего в Павле Христа (см. Евр. 5, 7-8). Здесь Христос устами Павла открыл нам то, что было умолчано евангелистами; сказав, что с воплем крепким и со слезами совершена эта молитва: Отче Мой, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия (Мф. 26, 39) (Афанасий).
20Ты бо веси поношение мое, и студ мой, и срамоту мою: пред Тобою вси оскорбляющии мя.
21Поношение чаяше душа моя, и страсть: и ждах соскорбящаго, и не бе, и утешающих, и не обретох.
22И даша в снедь мою желчь, и в жажду мою напоиша мя оцта.
Эти Христовы страдания ясно описаны евангелистами (Афанасий).
139
23 Да будет трапеза их пред ними в сеть, и в воздаяние, и в соблазн.
Это не зложелательные слова, но пророческие. Этим предсказывается то, что постигнет иудеев после страдания Спасителя: потерпят они то самое, что приготовляли для Христа.
Трапезою назвал пророк веселие, а сетью – наказание. Горе лукавому, лукавая бо приключатся ему по делом руку его (Ис. 3, 11) (Афанасий, Феодорит, Августин).
24Да помрачатся очи их, еже не видети, и хребет их выну сляцы.
Идействительно, не помрачились ли очи их, не приняв Солнца правды? И хребет выну сляцы, т.е. да будет согбен навсегда. Этими словами указывает на их душевные пороки (Афанасий, Августин).
25Пролей на ня гнев Твой, и ярость гнева Твоего да постигнет их.
Ярость – это быстрое воспламенение страсти, но кратковременное; а гнев – медлительное и постоянное; является неотступной печалью и продолжительным стремлением к воздаянию обидчикам и ко мщению (Василий В., Григорий Богослов).
26 Да будет двор их пуст, и в жилищах их да не будет живый.
Это пророчество исполнилось над Иудеею, как видим из слов Спасителя, сказавшего иудеям: се оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 38). Двором назван Иерусалим, в котором жили убийцы Спасителя, а жилищами, в частности, дома их. Опустел Иерусалим и вся Иудея после страшного опустошения Титом и Веспасианом. Город их сделался пуст по причине скотского их нрава. Ибо двор есть место для скотов (Афанасий, Дидим).
27 Зане егоже Ты поразил еси, тии погнаша, и к болезни язв моих приложиша.
Поразил, значит – предал, попустил Бог быть пораженным от иудеев Христу, которые к болезням язв Его приложиша всякие злословия и клеветы (Афанасий).
28Приложи беззаконие к беззаконию их, и да не внидут в правду Твою.
29Да потребятся от книги живых и с праведными да не напишутся.
Смысл: наложи наказание за грехи их; да будут они удалены от того блаженства, какое воздано будет праведным. И это еще потому, что и по распятии, и по воскресении Спасителя не прекращают клеветать на Него (Афанасий, Златоуст).
30 Нищ и боляй есмь аз: спасение Твое, Боже, да приимет мя.
Господь был болящим и страждущим по причине страданий, понесенных за нас. Это жертва сокрушенного и смиренного сердца, которое приобретает милость себе от Бога. За это Бог удостаивает спасения своего (Феодорит).
31Восхвалю имя Бога моего с песнию, возвеличу Его во хвалении:
32И угодно будет Богу паче тельца юна, роги износяща и пазнокти.
Эти слова сказываются уже от лица Христовой Церкви (хотя и не все). Служение духом достойнее служения жертвенного (Пелусиот).
140