- •КАФИСМА ПЕРВАЯ
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 1
- •Псалом Давиду, 2
- •1 Псалом Давиду, внегда отбегаше от лица Авессалома, сына своего, 3
- •1 В конец, в песнех, псалом Давида, 4
- •1 О наследствующем, псалом Давиду, 5
- •1 В конец, в песнях о осмом, псалом Давиду, 6
- •1 В конец, о точилех, псалом Давиду, 8
- •КАФИСМА ВТОРАЯ
- •1 В конец, о тайных Сына, псалом Давиду, 9
- •В конец, псалом Давиду, 10
- •1 В конец, о осмей, псалом Давиду, 11
- •1 В конец, псалом Давиду, 12
- •В конец, псалом Давиду, 14
- •Столпописание Давиду, 15
- •Молитва Давиду, 16
- •КАФИСМА ТРЕТЬЯ
- •1 В конец, псалом Давиду, 18
- •1 В конец, псалом Давиду, 19
- •1 Псалом Давиду, 20
- •1 В конец, о заступлении утреннем, псалом Давиду, 21
- •Псалом Давиду, 22
- •Псалом Давиду, единыя от суббот, 23
- •КАФИСМА ЧЕТВЕРТАЯ
- •Псалом Давиду, 24
- •Псалом Давиду, 25
- •Псалом Давиду, прежде помазания, 26
- •Псалом Давиду, 27
- •Псалом Давиду, исхода скинии, 28
- •Псалом песни, обновления дому Давидова, 29
- •В конец, псалом Давиду, изступления, 30
- •Псалом Давиду, разума, 31
- •КАФИСМА ПЯТАЯ
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 32
- •Псалом Давиду, 34
- •1 В конец, отроку Господню Давиду, 35
- •Псалом Давиду, 36
- •КАФИСМА ШЕСТАЯ
- •1 В конец, Идифуму, песнь Давиду, 38
- •1 В конец, псалом Давиду, 39
- •1 В конец, псалом Давиду, 40
- •1 В конец, в разум сынов Кореовых, псалом Давиду, не надписан у еврей, 41
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 42
- •1 В конец, сынов Кореовых, в разум, 43
- •1 В конец, о изменяемых сыном Кореовым: в разум, песнь о возлюбленнем, 44
- •КАФИСМА СЕДЬМАЯ
- •1 В конец, о сынех Кореовых, псалом 46
- •1 Псалом, песни сынов Кореовых, вторыя субботы, 47
- •1 В конец, сыном Кореовым, псалом 48
- •Псалом Асафу, 49
- •1 В конец, псалом Давиду, внегда внити к нему Нафану пророку, 2 егда вниде к Вирсавии, жене Уриеве, 50
- •1 В конец, о Маелефе, разума Давиду, 52
- •1 В конец, в песнех разума Асафу, псалом 54
- •КАФИСМА ВОСЬМАЯ
- •1 В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда ему отбегати от лица Саулова в пещеру, 56
- •1 В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, 57
- •1 В конец, в песнех, Давиду, псалом 60
- •1 В конец, о Идифуме, псалом Давиду, 61
- •1 В конец, псалом Давиду, 63
- •КАФИСМА ДЕВЯТАЯ
- •1 В конец, песнь псалма воскресения, 65
- •1 В конец, в песнех, псалом песни Давиду, 66
- •1 В конец, псалом песни Давиду, 67
- •1 В конец, о изменшихся, псалом Давиду, 68
- •1 В конец, Давиду в воспоминание, во еже спасти мя Господу, 69
- •КАФИСМА ДЕСЯТАЯ
- •Давиду псалом, сынов Ионадавовых и первых пленшихся, не надписан у еврей, 70
- •О Соломоне, псалом Давиду, 71
- •Оскудеша песни Давида, Сына Иессеова
- •Псалом Асафу, 72
- •Разума Асафу, 73
- •1 В конец, да не растлиши, псалом песни Асафу, 74
- •1 В конец, в песнех, псалом Асафу, песнь ко ассирианину, 75
- •1 В конец, о Идифуме, псалом Асафу, 76
- •КАФИСМА ОДИННАДЦАТАЯ
- •Разума Асафу, 77
- •Псалом Асафу, 78
- •1 В конец, о изменшихся, свидение Асафу, псалом 79
- •1 В конец, о точилех, псалом Асафу, 80
- •Псалом Асафу, 81
- •1 Песнь псалма Асафу, 82
- •1 В конец, о точилех, сыном Кореовым, псалом 83
- •1 В конец, сыном Кореовым, псалом 84
- •КАФИСМА ДВЕНАДЦАТАЯ
- •Молитва Давиду, 85
- •1 Сыном Кореовым, псалом песни, 86
- •1 Разума Ефама Израильтянина, псалом 88
- •1 Молитва Моисеа человека Божия, 89
- •Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей, 90
- •КАФИСМА ТРИНАДЦАТАЯ
- •1 Псалом песни в день субботный, 91
- •В день предсубботный, внегда населися земля, хвала песни Давиду, 92
- •Псалом Давиду, в четвертый субботы, 93
- •Хвала песни Давиду, не надписан у еврей, 94
- •Хвала песни Давиду, внегда дом созидашеся по пленении, не надписан у еврей, 95
- •Псалом Давиду, егда земля его устрояшеся, не надписан у еврей, 96
- •Псалом Давиду, 97
- •Псалом Давиду, 98
- •Псалом Давиду, во исповедание, 99
- •Псалом Давиду, 100
- •КАФИСМА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду 102
- •Псалом Давиду, о мирстем бытии, 103
- •Аллилуиа, 104
- •КАФИСМА ПЯТНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 105
- •Аллилуиа, 106
- •1 Песнь, псалом Давиду, 107
- •В конец, псалом Давиду, 108
- •КАФИСМА ШЕСТНАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду, 109
- •Аллилуиа, 110
- •Аллилуиа, Аггево и Захарьино, 111
- •Аллилуиа, 112
- •Аллилуиа, 113
- •Аллилуиа, 114
- •Аллилуиа, 115
- •Аллилуиа, 116
- •Аллилуиа, 117
- •КАФИСМА СЕДМНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 118
- •КАФИСМА ВОСЕМНАДЦАТАЯ
- •Песнь степеней, 119
- •Песнь степеней, 120
- •Песнь степеней, 122
- •Песнь степеней, 123
- •Песнь степеней, 124
- •Песнь степеней, 125
- •Песнь степеней, 126
- •Песнь степеней, 127
- •Песнь степеней, 128
- •Песнь степеней, 129
- •Песнь степеней, 130
- •Песнь степеней, 131
- •Песнь степеней, 132
- •Песнь степеней, 133
- •КАФИСМА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 134
- •Аллилуиа, 135
- •Давиду Иеремием, 136
- •Псалом Давиду, Аггеа и Захарии, 137
- •В конец Давиду, псалом Захариин в разсеянии, 138
- •В конец, псалом Давиду, 139
- •Псалом Давиду, 140
- •Разума Давиду, внегда быти ему в вертепе молящемуся, 141
- •Псалом Давиду, егда гоняше его Авессалом, сын его, 142
- •КАФИСМА ДВАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду, к Голиафу, 143
- •Хвала Давиду, 144
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 145
- •Аллилуиа, 146
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 147
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 148
- •Аллилуиа, 149
- •Аллилуиа, 150
- •Сей псалом особь писан, Давидов, и вне числа 150 псалмов, внегда единоборствоваше на Голиафа
оскверненному непозволительно даже входить в священную ограду, потому что Дом Божий есть как бы небо на земле; и как на небо не допускается входить никакой противной силе, так и в Дом Божий. Ты получил великое достоинство: ты сам соделался Храмом Господним. Какую же должен ты соблюдать чистоту! – Отвергать всякий порочный помысл, ибо Сам Господь обитает в тебе. Ты получаешь Тело и Кровь Иисуса Христа, духовную благодать, превышающую человеческое разумение. А поэтому, чем больше ты удостоен знамений и страшных таинств, тем большая от тебя требуется святость (Златоуст, Феодорит).
2 В нощех воздежите руки вашя во святая, и благословите Господа.
Если Давид повелевает древним иудеям вставать с одра ночью и идти в храм Господень на молитву, то какое извинение может иметь тот христианин, который не молится даже в дому своем, но спит всю ночь? Ночью молитвы бывают чище, ибо тогда ум легче и меньше забот. Молиться должно во святая, то есть свято: без порочных помыслов, без памятозлобия, без всякого порочного греха, губящего душу. Воздевать же руки повелевает и утвердившийся обычай. Хотя Павел и повсюду узаконил воздевать преподобныя руки (1 Тим. 2, 8), однако же наипаче должное поклонение Богу надлежит приносить на местах освященных (Златоуст, Феодорит).
3 Благословит тя Господь от Сиона, сотворивый небо и землю
Если ты будешь благословлять Господа согласно со словами и делами, то и сам получишь от Него благословение. Далее, чтобы кто не подумал, что Бог ограничивается только Сионом, Давид указал, что Он создатель всяческих – сотворивый небо и землю, а храм Он повелел иудеям построить на Сионе по причине их немощи и что призывать Его должно везде: ибо место нисколько не препятствует молитве, только бы настроение души соответствовало молитве (Златоуст, Феодорит).
КАФИСМА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
Аллилуиа, 134
1 Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа,
Это и значит аллилуиа. Ибо в переводе с еврейского: хвалите – значит аллилу, а Иа – есть имя Господне. Стих содержит песнь и хвалу Богу. К прославлению имени Божьего Пророк призывает всех людей, как рабов Своего Владыки и Творца и как верных чад: потому что имя Господне благословляет и освящает благословляющих Его. А так как естество Божие невидимо, то Пророк и повелевает хвалить имя Божие (Евсевий, Феодорит).
2 Стоящии во храме Господни, во дворех дому Бога нашего.
Призывает Пророк к церковной молитве, которая более благоприятна Богу – как единогласная (Златоуст).
3 Хвалите Господа, яко Благ Господь: пойте имени Его, яко добро.
Что особенно вожделенно для слушателей, на то Пророк часто указывает: на человеколюбие, снисходительность, милость Божию. Пение псалмов вместе с удовольствием приносит пользу. Ибо кто поет псалом, тот, хотя бы был крайне развратным, стыдясь псалма, обуздывает силу сладострастия, и хотя бы был обременен безчисленными пороками и одержим унынием, услаждаясь удовольствием, облегчает свои помыслы, окрыляет ум...
(Златоуст).
290
4 Яко Иакова избра Себе Господь, Израиля в достояние Себе.
5 Яко аз познах, яко Велий Господь, и Господь наш над всеми боги.
Излагает причины, по которым должно петь Господу: то, что из всех народов Бог избра Себе один народ иудейский от Иакова патриарха, который именуется Израилем; по своему преуспеянию в Боге новый израильский народ – есть христианский народ: об этом и позна Пророк (Василий В.).
6 Вся елика восхоте Господь, сотвори на небеси и на земли, в морях и во всех безднах.
7 Возводя облаки от последних земли, молнии в дождь сотвори: изводяй ветры от сокровищ Своих.
Постепенно возвышая слушателей к истинному познанию Бога, Пророк показывает, как должно хвалить Его, исследуя состав творений, удивляясь и изумляясь премудрости, промыслу, могуществу, попечению Его (Златоуст).
8 Иже порази первенцы Египетския от человека до скота.
9 Посла знамения и чудеса посреде Тебе, Египте, на фараона и на вся рабы его.
От общего промышления переходит к частному, показывая чрезвычайность наказания египтян за их крайнюю ожесточенность, что служит величайшим оправданием действий Божиих (Златоуст).
10Иже порази языки многи, и изби цари крепки:
11Сиона царя Аморрейска, и Ога царя Васанска, и вся царствия Ханаанска:
12И даде землю их достояние, достояние Израилю людем Своим.
Сион, царь Аморрейский, был знаменит богатством и войсками, а Ог был известен по своей величине тела и мужеству. Ибо повествуется, что он имел кровать железную, на которой спал, длиною 9 лактей и шириною 4 лактя (Втор. 3, 11). Бог разрушил все царства
земли ханаанской, т.е. Палестины и даде ее в достояние Израилю людем Своим (Феодорит).
13 Господи, имя Твое в век, и память Твоя в род и род.
Здесь Пророк прерывает речь славословием, что обыкновенно делают святые, воспламеняясь неизреченным человеколюбием Божиим (Златоуст).
14 Яко судити имать Господь людем Своим, и о рабех Своих умолится.
Господь будет судить народ Свой, когда он согрешит, и праведно накажет его, но когда народ раскается – Бог покажет Свое человеколюбие; где моление – там нужно прощение, а оно – от Божьего человеколюбия (Златоуст).
15 Идоли язык сребро и злато, дела рук человеческих:
Если же кто возразит, что и наши христианские образы есть сребро и золото по веществу и дела рук человеческих, на это ответим, что хотя они и есть дела рук человеческих, но не есть идолы; потому что первообразы (подлинники) идолов не существовали, но под ними изображали бесов, лгущих и вымышляющих божество; а наших святых первообразы
291
действительны и истинны, как и именуются. Притом идолы есть изображения скверных и нечистых, а образы – есть изображения святых и чистых (Фотий).
16Уста имут, и не возлаголют: очи имут, и не узрят:
17Уши имут, и не услышат: ниже бо есть дух во устех их.
Себя мы укоряем, а не идолов; что уши имеем – и не слышим; очи имеем и не видим – потому что нет духа в нас (Макарий В.).
18 Подобни им да будут творящии я, и вси надеющиися на ня.
Сходство с этими богами подлежит проклятию. Такого безчувствия достойны делатели и поклонники их (Феодорит).
19Доме Израилев, благословите Господа: доме Ааронь, благословите Господа: доме Левиин, благословите Господа:
20Боящиися Господа, благословите Господа.
Почему не всех вместе призывает, а разделяет по званию? – Чтобы показать великое различие в благословении. Иначе благословляет священник, иначе левит, иначе мирской, иначе многочисленный народ (Златоуст).
21 Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме.
Хотя Бог благословен по природе, но хочет, чтобы и мы благословляли Его. Песнословящие благословляют Бога словом, а Он воздает им благословение Свое делами. А сказал: живый во Иерусалиме – не потому, чтобы ограничивал Его природу, но потому что знал о божественном Его явлении там. Сион – Церковь Святая, начавшаяся от Иерусалима, во славу Христа Бога нашего и распространившаяся по всей вселенной (Златоуст, Феодорит).
Аллилуиа, 135
И этот псалом одного содержания с предыдущим и называется многомилостивым (полиелейным) от многократно упоминаемой в нем за каждым стихом милости. А от этого псалма получил имя полиелейного и предыдущий псалом 134й Хвалите имя Господне. И самое, среди Церкви висящее паникадило, названо также от этого (псалма) полиелеем; так как оно зажигается во время пения многомилостивого (псалма). Почему при каждом пении псалма первого необходимо должно петь неразрывно за ним и этот псалом, как собственно полиелейный (Феодорит).
1 Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его.
За каждым стихом прибавляет в виде припева: яко в век милость Его, т.е. не так, как случается с людьми, чтобы иногда благодетельствовал, а иногда нет. Людям и недуг препятствует, и бедность мешает это делать; а Он непрестанно милует, постоянно милостив и никогда не прекращает этого дела (Златоуст).
2 Исповедайтеся Богу богов, яко в век милость Его.
Богами называет святых и праведных людей, по причастию ими божественной благодати. А Спаситель наш – Иисус Христос, не по благодати, но по существу Бог (Феодорит).
3 Исповедайтеся Господеви господей, яко в век милость Его.
Цари и князи, от Бога получив власть, господствуют над подчиненными. Да и некоторые ангелы именуются господствами. А Христос – истинный Господь всех Господей (Феодорит).
292
4 Сотворшему чудеса велия единому, яко в век милость Его.
Златословесный толкователь читает не сотворшему, но творящему, выражая этим, что Бог непрестанно благодетельствует и творит чудеса, перечисляя которые, Пророк указывает, что они есть не только действие силы, но и благодати и человеколюбия (по Златоусту).
5 Сотворшему небеса разумом, яко в век милость Его.
6 Утвердившему землю на водах, яко в век милость Его.
7 Сотворшему светила велия единому, яко в век милость Его.
8 Солнце во область дне, яко в век милость Его.
9 Луну и звезды во область нощи, яко в век милость Его.
День и нощь были еще до сотворения светил: ибо день и ночь были сотворены в первый день. Поэтому, солнце и луна не производят дня и ночи, но начальствуют над ними. Ибо солнце носит в себе свет и рассеивает тьму, доставляя нам день (Василий В.).
10 Поразившему Египта с первенцы его, яко в век милость Его.
Бог по милосердию к обидимым, наказывает обидчиков: и в этом – милость Его (Феодорит).
11Изведшему Израиля от среды их, яко в век милость Его.
12Рукою крепкою и мышцею высокою, яко в век милость Его.
13Раздельшему Чермное море в разделения, яко в век милость Его.
Древнее предание говорит, что море разделилось на 12 проходов, так что каждому колену открыт был особый путь. Все это показывает большую силу и человеколюбие Его. И Он не вдруг потопил египтян, но когда они после стольких чудес дерзнули броситься в воду, то только тогда уже море сделалось для них гробом (Афанасий).
14И проведшему Израиля посреде его, яко в век милость Его.
15И истрясшему фараона и силу его в море Чермное, яко в век милость Его.
16Проведшему люди Своя в пустыни, яко в век милость Его.
Иэто чудо не меньше проведения через море. Ибо лишенные всего, в чем нуждается человек, не имевшие покрова, ни плаща, ни одежд, ни обуви, и ничего другого подобного, они проходили пустыню, как бы ликуя среди городов (Златоуст, Афанасий).
293