Литература

1. Алексеев С. С. Философия права. - М., 1997.

2. Баскин Ю.Я. Очерки философии права. - Сыктывкар 1996.

3. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. - М., 1995.

4. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М., 1990.

5. Гегель. Философия права. - М., 1990.

6. Ершов Ю.Г. Философия права (материалы лекций). - Екатеринбург, 1995.

7. Каримов Д. А. Основы философии права. - М., 1992.

8. Каримов Д. А. Предмет философии права. // Государство и право. – 1997. - .№7.

9. Кант И. Основы метафизики нравственности. Метафизика нравов. - СПб.,1995.

10. Козловский В. В., Уткин А. И. Модернизация: от равенства к свободе. - СПБ., 1995.

11. Кузнецов Э.В. Философия права в России. - М., 1989.

12. Малинова И.П. Философия права (от метафизике к герменевтике) - Екатеринбург, 1995.

13. Малинова И.П. Философия правотворчества. - Екатеринбург, 1996.

14. Нерсесянц B.C. Политические учения Древней Греции. - М., 1979.

15. Нерсесянц B.C. Платон. - М.,1984.

16. Нерсесянц B.C. Философия права. - М., 1997.

17. Нерсесянц B.C. Философия права Гегеля. - М., 1998.

18. Нерсесянц B.C. Наш путь к праву. От социализма к цивилизму. - М., 1992.

19. Общая идея прав человека. Сборник под редакцией Е.А. Лукашовой. - М., 1996.

20. Русская философия права: философия веры и нравственности. Антология. - Спб., 1997.

ЛЕКЦИЯ 5

Право в контексте философского дискурса

1. Происхождение права

2. Философские концепции права

3. Право как феномен культуры

Начнем с высказывания И. Канта: "Совокупность законов, для которых возможно внешнее законодательство, называется учением о праве (jus). Если такое законодательство действительно существует, оно есть учение о положительном праве, а о человеке, сведущем в этом учении, или правоведе (jurisconsultus), говорят, что он знаток права (jurisperitus), когда он внешние законы знает также с их внешней стороны, т.е. с точки зрения применения их к случаям, происходящим в опыте; учение о праве может стать также юриспруденцией (jurisprudentia), однако без объединения его с юриспруденцией оно остается всего лишь правоведением (jurisscientia). Это последнее название относится к систематическому знанию учения о естественном праве (jus naturae), хотя правовед должен в этом учении давать неизменные принципы для всякого положительного законодательства"¹. Задача учения о праве - выявление и описание объективных закономерностей существования и функционирования общества, а также взаимоотношений человека и общества. Эти закономерности являются базисом, на который опирается законодательство и которые оно отражает. Одной из главных проблем юриспруденции является соотношение между естественными законами жизни людей и законодательством, или соотношение между естественным и положительным правом.

В чем заключается суть данной проблемы и что такое положительное право? Существует так называемое объективное право (естественные законы и гражданские свободы), которое может быть выражено с определенной степенью искажения, ущемления, приближения в действующем в данной стране законодательстве, содержание нормативных актов которого государство фиксирует не по принципу долженствования, а исходя из целей и интересов определенной части общества - от небольшой группы, партии, класса до большинства народа. Волю этих социальных групп и отражает государство в систематическом виде в законодательстве. Будем называть такую зафиксированную в законах часть объективного права положительным правом.

Не претендуя на специальное изложение правовых знаний, рассмотрим их с философской точки зрения, т.е. как особую форму общественного сознания.