Ценность личности есть высшая иерархическая ценность в мире, цен­ность духовного порядка. В учении о личности основным является то, что ценность личности предполагает существование сверхличных ценностей. Именно сверхличные ценности и созидают ценность личности. Личность есть носитель и творец сверхличных ценностей, и только это созидает ее цельность, единство и вечное значение. Но понимать это нельзя так, что личность сама по себе не есть ценность, а есть лишь средство для ценно­стей сверхличных. Личность сама есть безусловная и высшая ценность, но она существует лишь при существовании ценностей сверхличных, без ко­торых она перестает существовать. <…>

Человек ли я? Машина ли я? На эти антропологические вопросы отве­та больше нет. Неуверенность, порожденная усовершенствованием ма­шинных сетей, подобно неуверенности в собственной половой принад­лежности. Мужчина ли я? Женщина ли я? И что вытекает из различия по­лов? Является следствием фальсификации техники бессознательного и техники тела, также как неуверенность науки в отношении статуса предмета есть следствие фальсификации анализа в науках о микромире. Человек я или машина? В отношении традиционных машин никакой дву­смысленности нет. Работник всегда остается в определенной мере чуждым машине и, таким образом, отвергается ею. И он сохраняет это свое драго­ценное качество – быть отверженным. В то же время новые технологии, новые машины, новые изображения, интерактивные экраны вовсе меня не отчуждают. Вместе со мной они составляют целостную окружность. Ви­део, телевидение, компьютер, минитель (minitel) – эти контактные линзы общения, эти прозрачные протезы – составляют единое целое с телом, вплоть до того, что становятся генетически его частью, как кардиостиму­лятор или знаменитая «папула» П. К. Дика – маленький рекламный им­плантат, пересаженный в тело с рождения и служащий сигналом биологи­ческой тревоги. Все наши контакты с сетями и экранами, вольные или не-