Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебник для студентов вузов
.pdf
13. Философское понимание материи
351
(5) пытаться квалифицировать различные характеристики объек-
та как общие или единичные, необходимые или случайные,
формальные или содержательные и т.д., а также видеть их
взаимопереходы и взаимопревращения, т.е. относительность,
релятивность и т.п.
Диалектика как метод исследования — весьма действенный инструмент познания во всех его областях. Явно или неявно она присутствует во многих философских и научных открытиях и достижениях современности. Ранее уже упоминались общая теория систем
и принцип глобального эволюционизма как безусловное проявление и конкретизация диалектических принципов. Можно привести
и массу других примеров: знаменитый принцип дополнительности
Н. Бора, сформулированный им же принцип соответствия; даже
принцип фальсификации ироничного критика диалектики К. Поппера
можно рассматривать как одно из выражений противоречивости,
т.е. диалектичности роста научного знания.
В силу своей всеобщности диалектический метод применим не
только в научном познании. Работает он и на обыденном, житейском уровне. Вспомним популярное изречение Гераклита: «Не лучше было бы людям, если бы все их желания исполнялись». И в самом деле, представьте себя на секунду на месте Незнайки в Солнечном городе с волшебной палочкой в руках. Долго ли бы мы наслаждались таким могуществом? Наверное, нет. А дальше нас непременно одолеет смертельная тоска — жить-то станет просто незачем, все желания и стремления потеряют всякий смысл. Жизнь есть
только там, где есть напряжение противоречия между желаниями и
возможностями их исполнения, т.е. все та же диалектика.
Или другой пример. Как проверить степень оригинальности
наших мыслей и речей — говорим ли мы на самом деле что-то
умное или изрекаем банальности? С помощью диалектики очень
просто: сформулируйте мысль, противоположную исходной. Если
окажется, что обе они имеют смысл, тогда можно ожидать, что
вы придумали нечто достойное внимания. Если же противоположная мысль особого смысла не имеет, то и первая, скорее всего, тривиальна.
Таким образом, диалектика представляет собой глубокий и эвристичный способ описания и изучения реальности. Ее исходный
постулат — признание саморазвития материального мира как следствия становления и разрешения противоречий — получил во второй половине ХХ в. серьезное подкрепление и конкретизацию в
идеях синергетики — теории самоорганизации сложных систем.
352
III. Проблемы онтологии и гносеологии
13.6. Синергетика — учение о самоорганизации
материальных систем
Общая диалектическая идея саморазвития материального мира получала свою эмпирическую и теоретическую конкретизацию постепенно. Причем «сверху вниз»: от высших форм движения материи к
низшим. Сначала тенденцию самопроизвольного нарастания сложности и порядка обнаружили в обществе (просветители, Гегель,
Маркс), затем ту же закономерность зафиксировали в живой природе (Ламарк, Дарвин). И только в ХХ в. ту же способность признали
и за всем остальным материальным миром, начиная с элементарных частиц и заканчивая Метагалактикой или Вселенной в целом.
Естественно-научному обоснованию данной идеи посвятила себя
синергетика — наука о самоорганизации систем. Это междисциплинарное научное направление, разработка которого началась несколько десятилетий назад (И. Пригожин, Г. Хакен), претендует на
роль новой научной парадигмы.
Принципы синергетики Один из основателей этой науки — не-
мецкий исследователь Герман Хакен, пытаясь объяснить широкой
публике суть синергетических построений, изложил их так:
Я бы выбрал следующие ключевые положения, раскрывающие
сущность синергетики.
Исследуемые системы состоят из нескольких или многих одинако-
вых или разнородных частей, которые находятся во взаимодействии
друг с другом.
Эти системы являются нелинейными.
При рассмотрении физических, химических и биологических сис-
òåì ðå÷ü èäåò îá открытых системах, далеких от теплового равно-
весия.
Эти системы подвержены внутренним и внешним колебаниям.
Системы могут стать нестабильными.
Происходят качественные изменения.
В этих системах обнаруживаются эмерджентные новые качества.
Возникают пространственные, временные, пространственно-временные
или функциональные структуры.
Структуры могут быть упорядоченными или хаотическими.
Во многих случаях возможна математизация
1
.
1
Синергетике — 30 лет: Интервью с профессором Г. Хакеном // Вопросы фило-
софии. 2000. ¹ 3. С. 55.
13. Философское понимание материи
353
Говоря в более общем плане, производимые синергетикой мировоззренческие сдвиги можно выразить следующим образом:
(1) процессы разрушения и созидания, деградации и эволюции
во Вселенной по меньшей мере равновозможны;
(2) процессы созидания (нарастания сложности и упорядочен-
ности) имеют единый алгоритм независимо от природы систем, в которых они осуществляются.
Таким образом, синергетика претендует на открытие некоего
универсального механизма, с помощью которого осуществляется
самоорганизация как в живой, так и в неживой природе. Под ñàìî-
организацией при этом понимается спонтанный переход открытой
неравновесной системы от менее к более сложным и упорядоченным формам организации. Отсюда следует, что объектом синергетики могут быть отнюдь не любые системы, а только те, которые
удовлетворяют по меньшей мере двум условиям:
(1) они должны быть открытыми, т.е. обмениваться веществом
или энергией с внешней средой;
(2) они должны также быть существенно неравновесными, т.е. на-
ходиться в состоянии, далеком от термодинамического равновесия.
Но именно такими являются большинство известных нам систем. Изолированные системы классической термодинамики — это
определенная идеализация, в реальности такие системы — исключение, а не правило.
Итак, синергетика утверждает, что развитие открытых и сильно
неравновесных систем протекает путем нарастающей сложности и
упорядоченности. В цикле развития такой системы наблюдаются
две фазы:
(1) период плавного эволюционного развития с хорошо пред-
сказуемыми линейными изменениями, подводящими в
итоге систему к некоторому неустойчивому критическому
состоянию;
(2) выход из критического состояния одномоментно, скачком и
переход в новое устойчивое состояние с большей степенью
сложности и упорядоченности.
Описанный процесс сильно напоминает механизм действия
диалектического закона перехода количественных изменений в качественные. Однако в синергетических представлениях об этом механизме есть важная отличительная особенность — переход системы в новое устойчивое состояние неоднозначен. Достигшая критических параметров система из состояния сильной неустойчивости
как бы «сваливается» в одно из многих возможных, новых для нее
354
III. Проблемы онтологии и гносеологии
устойчивых состояний. В этой точке (ее называют точкой бифуркации) эволюционный путь системы как бы разветвляется, и какая
именно ветвь развития будет выбрана — решает случай! Но после
того как «выбор сделан» и система перешла в качественно новое
устойчивое состояние — назад возврата нет. Процесс этот необра-
òèì. А отсюда, между прочим, следует, что развитие таких систем
имеет принципиально непредсказуемый характер. Можно просчитать варианты ветвления путей эволюции системы, но какой
именно из них будет выбран случаем — однозначно спрогнозировать нельзя.
Поиск процессов самоорганизации в разных классах открытых
неравновесных систем вроде бы обещает быть успешным: механизм
действия лазера, рост кристаллов, химические часы (реакция Бело-
усова—Жаботинского), формирование живого организма, динамика
популяций, рыночная экономика, наконец, в которой хаотичные
действия миллионов свободных индивидов приводят к образованию
устойчивых и сложных макроструктур, — все это примеры самоорганизации систем самой различной природы.
Синергетическая интерпретация такого рода явлений открывает
новые возможности и направления их изучения. В обобщенном виде новизну синергетического подхода можно выразить следующими
позициями:
(1) хаос не только разрушителен, но и созидателен, конструкти-
вен; развитие осуществляется через неустойчивость (хаотичность). Порядок и хаос не исключают, а дополняют друг
друга: порядок возникает из хаоса;
(2) линейный характер эволюции сложных систем, к которому
привыкла классическая наука, — не правило, а скорее исключение; развитие большинства таких систем носит нелинейный характер. А это значит, что для сложных систем всегда существует несколько возможных путей эволюции;
(3) развитие осуществляется через случайный выбор одной из
нескольких разрешенных возможностей дальнейшей эволюции в точках бифуркации. Значит, случайность — не досадное недоразумение, она встроена в механизм эволюции.
А еще это значит, что нынешний путь эволюции системы
может быть и не лучше отвергнутых случайным выбором.
Такое видение процессов развития сложных систем является
крупным научным достижением последней трети ХХ в. — оно существенно конкретизирует и видоизменяет общедиалектические
принципы анализа материального мира.
13. Философское понимание материи
355
13.7. Пространство и время
как формы бытия материи
Важнейшими формами бытия материи являются пространство и
время.
Пространство есть категория для обозначения протяженности и струк-
турности всех материальных объектов.
Время есть категория для обозначения длительности существова-
ния и последовательности смены состояний всех материальных
объектов.
Объективность пространства и времени
Одна из главных философских проблем, связанных с пониманием
статуса и свойств пространства и времени, — проблема их объек-
тивности, т.е. независимости от нашего сознания.
Материалистическая философия всегда решала эту проблему
однозначно: раз пространство и время по определению суть формы
бытия материи, т.е. объективной реальности, значит, они также
должны иметь объективный характер. Другое дело, что они представлены в нашем мышлении субъективными категориями (общими
понятиями). Но это никак не может служить основанием для признания пространства и времени субъективными образованиями.
«Земля», к примеру, — это тоже понятие, но ведь мы уверены, что
ему соответствует некий реальный физический объект.
Однако с пространством и временем все обстоит не так просто,
как с обычными материальными объектами. Проблемы, как всегда,
порождает противоречивость, даже парадоксальность многих
свойств пространства и времени. Так, еще Августин Блаженный в
V в. подметил странную особенность времени: прошлого уже нет,
будущего еще нет, а настоящее не имеет длительности (ведь любой
сколь угодно малый временной интервал также можно разделить на
прошлое и будущее) и, значит, его тоже нет как времени. Следовательно, время не обладает реальностью, а коренится лишь в глубинах нашей души. Агностик Юм отказывался признавать за пространством и временем что-либо иное, кроме последовательности и
сопряженности наших восприятий. Кант, как вы помните, объявил
пространство и время априорными, т.е. внеопытными категориями
нашего рассудка. Если все знание основано на чувственном опыте,
вопрошал Кант, то каким из органов чувств мы воспринимаем время? Можно ли его увидеть, услышать, потрогать и т.д.? Поскольку
ответ на такой вопрос будет непременно отрицательным, следует
356
III. Проблемы онтологии и гносеологии
признать, что в опыте пространство и время не даны и, значит, реальности за пределами субъекта познания не принадлежат. Другой
довод Канта заключался в том, что неизбежно ограниченный челове-
ческий опыт не может дать доказательства всеобщности и необходимости пространства и времени.
Подобные аргументы хоть и небеспочвенны, но далеко не безупречны. Так, в опыте мы действительно всегда имеем дело с отдельными конечными вещами, а не со всеобщностью или бесконечностью. Но диалектический метод подсказывает нам, что всякая
отдельная вещь есть противоречивое единство общего и единичного. Значит, наряду с уникальными, неповторимыми свойствами и
характеристиками в ней обязательно содержатся и такие, которые
будут повторяться в других вещах, т.е. нечто общее. Следовательно,
даже в нашем ограниченном опыте априори присутствуют некоторые моменты, общие с реальностью за пределами опыта. Так что
в принципе ограниченность опыта не закрывает наглухо дорогу к
познанию всеобщего и необходимого.
Что же касается невозможности восприятия пространства и
времени нашими органами чувств, то точно так же нельзя увидеть
или потрогать ни материю, ни движение, ни другие им подобные
абстракции, отвлеченные от чувственно воспринимаемых вещей.
Можно ли увидеть в лесу дерево? Принципиально нет! Увидеть
можно конкретную березу, елку, дуб и т.д., но дерево как таковое,
дерево вообще увидеть нельзя. Ибо это всего лишь понятие, в котором от массы объектов отвлечены их общие признаки. Но сей факт
никак не отменяет объективно-реального существования как конкретных деревьев, так и их общих свойств. Та же история и с понятиями пространства и времени. Понятие времени увидеть нельзя, а
вот последовательность смены состояний материальных объектов
(молодой — старый), что оно, собственно, и означает, вполне доступна нашим органам чувств.
Так что признание объективности пространства и времени ныне
считается более обоснованной позицией, нежели настаивание на их
субъективности.
Основные свойства пространства и времени
Свойства пространства и времени можно подразделить на универсальные (всеобщие) и специфичные (всеобщность которых находится под вопросом).
Ê универсальным свойствам пространства и времени относятся:
(1) объективность;
(2) неразрывная связь друг с другом;
13. Философское понимание материи
357
(3) связь с движением материи;
(4) бесконечность.
Специфичными характеристиками рассматриваемых форм бытия
материи являются:
(1) трехмерность пространства и одномерность времени;
(2) однородность и изотропность пространства и анизотропия
времени;
(3) непрерывность пространства и времени.
Характеристика этих свойств пространства и времени как не-
универсальных не означает, однако, что где-то опытным путем найдены исключения. Но вся логика развития естествознания последнего столетия свидетельствует о том, что подобные открытия не за
горами. К примеру, существуют сильные подозрения, что на глубинных этажах микромира пространство и время прерывны. Полагают, что они, как излучение, квантованы, т.е. складываются из
мельчайших неделимых порций. Прогнозируемый квант простран-
–33
ства может иметь размер порядка 10
см (планковская длина, демонстрирующая масштаб проявления квантовых свойств). Соотношение этой длины с размером ядра атома примерно того же
порядка, что и соотношение размеров человека и диаметра нашей
–43
Галактики. Для времени аналогичная величина составляет 10
сек.
До реального проникновения в такие масштабы современной науке еще далеко. Но если эта гипотеза когда-либо подтвердится, то
философы наконец вздохнут с облегчением: апории Зенона Элейского найдут в этом случае свое удовлетворительное разрешение.
Конечный отрезок перестанет состоять из бесконечного количества частей.
Немало сомнений у науки и по поводу универсальности пространства, насчитывающего только три измерения. Уже построено
немало теоретических моделей многомерных пространств (в теории
супергравитации, например, использованы 11 измерений пространства — времени, из которых семь — скрытые). Практика же показывает, что то, что возможно чисто теоретически, рано или поздно
обнаруживается и в реальности.
Связь пространства и времени друг с другом
и с движением материи
Универсальные же свойства пространства и времени эмпирически
подтверждены более надежно. Хотя и здесь есть немало проблем.
Положения о неразрывной связи пространства и времени друг с
другом и с движением материи философией материалистического
толка были выдвинуты задолго до того, как были получены их есте-
358
III. Проблемы онтологии и гносеологии
ственно-научные доказательства. С философских позиций самоочевидно, что раз пространство и время суть формы бытия материи, то
форма не может не быть связанной со своим содержанием. Равно
как и разные формы (пространство и время) одного содержания
(материи) обязательно должны иметь точки соприкосновения.
В естествознании же вплоть до начала ХХ в. превалировала
концепция абсолютного (математически истинного) пространства и
времени, рассматривавшихся как внешние условия бытия материи.
Основные идеи этой концепции в классическом виде были сформулированы еще Ньютоном. Абсолютность пространства и времени в
этом случае понимается как их самодостаточность или полнейшая
независимость от чего бы то ни было. Время в этой концепции рассматривалось как бесконечный, равномерный, «равнодушный» ко
всему поток длительности. А пространство — как некая бесконечная пустая протяженность, пассивное «вместилище» всех материальных тел. И что бы в этом мире ни происходило, какие бы ни
случались в нашей Вселенной катаклизмы, пространство и время от
этого никак не изменятся. И, сохраняя все свои свойства, продолжат играть роль абсолютной системы отсчета для любых возможных
событий.
Однако появившаяся в начале ХХ в. теория относительности
Эйнштейна подвергла радикальному пересмотру традиционные
представления о пространстве и времени. Специальная теория отно-
сительности (СТО 1905 г.) объединила их в единое четырехмерное
пространственно-временное многообразие (пространство-время).
Введя запрет на превышение скорости света, СТО привела к парадоксальным выводам: ввиду принципиального ограничения скорости взаимодействия тел не может существовать единый поток времени для всей Вселенной, так как события, одновременные в одной
системе отсчета, будут разновременными в другой. Иначе говоря,
не существует самостоятельных, отделенных друг от друга пространства и времени, поскольку каждой системе отсчета (а все они
равноправны, выделенных нет) присуще свое разделение событий
на прошлые, настоящие и будущие. (Правда, заметить это можно
только в очень больших масштабах.)
Кроме того, СТО установила также зависимость свойств пространства-времени от скорости движения тел. При приближении
скорости тела к максимально возможной (световой) пространственные отрезки сокращаются в направлении движения, а временные,
напротив, растягиваются, т.е. время как бы замедляется. При этом
пространственно-временной интервал, т.е. своего рода «сумма» изменений, остается величиной постоянной. Грубо говоря, уменьше-
13. Философское понимание материи
359
ние длины как бы «компенсируется» увеличением промежутка
времени, и наоборот. В этом и проявляется неразрывная связь
пространства и времени друг с другом: изменение свойств одного
члена этой пары соответствует строго определенному изменению
свойств другого.
Общая теория относительности (ОТО 1916 г.) привела к не
менее фундаментальному выводу относительно пространствавремени. Его общий смысл таков: метрические свойства пространства-времени определяются распределением и движением тяготеющих масс материи. И наоборот, силы тяготения в каждой точке пространства зависят от его метрики. По сути ОТО — это современная теория тяготения, дающая принципиально иное (по
сравнению с Ньютоном) понимание гравитации. Смысл его в том,
что вещество в зависимости от его плотности и распределения èñ-
кривляет пространственно-временной континуум. А взаимное
влияние искривлений пространства, вызываемых массивными телами, и создает эффект гравитационного взаимодействия между
ними, т.е. тяготения.
Таким образом, в ОТО пространство и время существуют не сами по себе, а в тесной зависимости от свойств материи. Высокая
плотность вещества искривляет пространство (т.е. заставляет световой луч двигаться не по прямой, а по искривленной траектории,
которая тем не менее будет кратчайшей) и замедляет течение времени. Сам Эйнштейн, когда его однажды попросили кратко изложить суть ОТО, сказал так: «Раньше считали, что если каким-либо
чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и
время остались бы; согласно теории относительности вместе с вещами исчезли бы пространство и время».
Бесконечность пространства и времени
К числу универсальных свойств пространства и времени относится
их бесконечность. Чисто формально всеобщность этого свойства
можно подтвердить лишь ссылкой на категорию материи: если последняя несотворима и неуничтожима (что доказывается всеми законами сохранения), то она существует вечно, т.е. в бесконечности
любых интервалов времени. Однако логическая строгость такого
доказательства небезупречна: вывод о бесконечности чего бы то ни
было, в том числе и пространства-времени, всегда с самого начала
предполагает существование чего-то бесконечного, т.е. получается
круг в доказательстве. Так что строго дедуктивно бесконечность
вывести нельзя, а уж индуктивно — тем более, поскольку в реаль-
360
III. Проблемы онтологии и гносеологии
ном конечном опыте она недостижима в принципе. Поэтому утверждение о бесконечности пространства-времени следует признать
аксиоматическим, постулативным. Истинность его подтверждается
как бы «от противного», т.е. тем, что содержащие постулат бесконечности философские и научные теории не противоречат наблюдаемой реальности.
Однако наука ХХ в. преподнесла философии малоприятный
сюрприз. Установив в 1920-х годах факт расширения Вселенной и
экстраполировав этот процесс в прошлое, естествознание пришло к
логичному выводу, что у наблюдаемого ныне процесса расширения
Вселенной было начало. Появившаяся в 1940-х годах идея Большого
взрыва в последующие десятилетия оформилась в весьма стройную
и достаточно надежно подтвержденную теорию. Ныне она считается фактически общепризнанной. По крайней мере, серьезных конкурентов у нее на сегодня нет.
В соответствии с концепцией Большого взрыва наша Вселенная
родилась 13,7 млрд лет назад. Неудобство же этой теории для традиционных представлений заключается в том, что по ее замыслу
пространство и время возникают в момент рождения Вселенной как
ее свойства. То есть время имело начало! Так и хочется спросить: а
что было до Большого взрыва? Но вопрос этот, к сожалению, ответа не имеет, поскольку задан некорректно. Так нельзя спрашивать,
потому что время появляется вместе с Большим взрывом и, следовательно, никакого äî просто не существует, так как еще нет самого
времени. По аналогии С. Хокинга, ставить вопрос таким образом —
это примерно то же, что интересоваться: а что находится в 20 км к
северу от Северного полюса? Да ничего там не находится, поскольку такой точки просто нет. То же и со временем.
Это, кстати, не означает, что Вселенная возникла ниоткуда и
из ничего. Это означает лишь некий предел возможностей нашего
языка в описании реальности. Проблема в том, что наш язык родом из пространственно-временного макромира и приспособлен
именно к нему. При столкновении же с иными реальностями он
попросту отказывает. Ведь даже выражение «возникновение Вселенной», строго говоря, неверно, поскольку это слово неявно содержит отсылку к некоей временной шкале: возникать можно
только во времени.
Такая ситуация для науки не нова. Вспомните знаменитые споры о том, что такое электрон — волна или частица? В действительности ни то ни другое. Электрон — это нечто третье, т.е. квантовомеханический объект, демонстрирующий в одном классе приборов
волновые, а в другом — корпускулярные свойства. Но в макромире,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]