Философия. Учебник для студентов вузов

не обобщений. Другими словами, социальная философия анализи­рует целостный процесс изменения социальной жизни и развития социальных систем.

Указанные функции социальной философии проявляются в мышлении человека, если он овладевает философским мировоззре­нием, теорией и методологией философии. В этом случае он при­обретает способность мыслить системно, диалектически, рассмат­ривать общественные явления в их взаимодействии, изменении и развитии. В результате формируется определенная методологиче­ская дисциплина мышления, делающая его строго логическим и четким, что является показателем культуры мышления.

Такое множество точек зрения на сущность и движущие силы исторического процесса, конечно, не случайно. Человеческая исто­рия в своем реальном осуществлении — сложный и многоплановый процесс. В ней действуют самые различные силы и факторы. Она протекает в разное социальное время и проявляется в различных культурах и цивилизациях. На человеческую историю и социальную жизнь влияют и географическая среда, и производительные силы общества, и уровень технического развития, и господствующие идеологические, этические и другие ценности. Все эти многообраз­ные факторы тесно между собой взаимосвязаны. Например, изо­бретение атомной бомбы связано с изменением господствующих политических и других мировоззренческих установок общества.

рассматривать объект с разных сторон, избегать теоретического догматизма. Анализ исторического процесса должен осуществляться в соответствии с логикой самой всемирной истории. В нем необхо­димо использовать как формационный, так и цивилизованный под­ход, которые не исключают, а взаимодополняют друг друга. В этом анализе необходимо учитывать и «циклические культуры», и исто­рические этапы развития общества, эпохи, стадии и периоды его развития. Словом, чем более полно и с разных сторон мы будем исследовать исторический процесс, тем более конкретную и адек­ватную научную картину его развития мы получим. Хотя следует помнить, что абсолютного знания тут, как, впрочем, и во всех дру­гих науках, нет и быть не может. Кроме того, в социальной фило­софии добавляется существенный момент: поскольку субъектом человеческой истории и ее объектом выступает прежде всего чело­век, то история не имеет конца, она всегда не завершена. По край­ней мере, до тех пор, пока жив человек.

Представители более конкретных, чем социальная философия, общественных наук создают свои концепции под влиянием выраба­тываемых социальной философией общих понятий о развитии об­щества и человеческой истории. В данном случае не имеет значе­ния, делают ли они это сознательно или нет.

Социальная философия, таким образом, имеет важное значение для развития других общественных наук. При этом следует, конеч­но, иметь в виду, что характер воздействия социальной философии на эти науки может быть разнокачественным. Âñå зависит от того, на что опирается сама социальная философия — науку или мисти­ческие представления.

мерностей и тенденций. Основным методом социальной филосо­фии при этом выступает теоретическое мышление, опирающееся на достижение частных наук, конечно, в том случае, если, как уже от­мечалось, сама она претендует на научность.

Следует также отметить, что не только общая философия ока­зывает влияние на социальную философию. Имеет место и обрат­ное воздействие социальной философии на развитие общей фило­софии. При этом первая не только доставляет «материал» для раз­вития второй, но и способствует выработке, уточнению и конкрети­зации самих общефилософских категорий. Так, например, говоря о соотношении бытия и сознания в общей философии, имеют в виду прежде всего то, что сознание в ходе исторического процесса воз­никает на основе материальных и социальных предпосылок как высшая форма отражения в живой природе. Когда же рассматрива­ют соотношение материального бытия и общественного сознания как один из основных вопросов социальной философии, то в пер­вую очередь имеют в виду обусловленность качества сознания лю­дей материальными условиями их жизни, направленность, виды, состояния и формы общественного сознания.

торые в значительной степени уточняют, обогащают, конкретизи­руют категории общей философии. Можно сказать и по-другому — общефилософские категории применительно к социальной жизни приобретают свою специфику. Поэтому те и другие не следует пол­ностью отождествлять. Действительно, народы могут жить в одно и то же физическое время, но вместе с тем в разном социальном вре­мени. Два человека могут жить рядом, даже здороваться по утрам, но вместе с тем в совершенно разных социальных пространствах. Мысли и дела одного могут быть связаны со всем обществом (или даже миром), а другого — со своей собственной персоной.

и поведения, непосредственно не являющейся трудовой деятельно-

Магические обряды демонстрируют и символизируют не только связь человека с трудовой деятельностью, природой и обществом, но и первоначальное осознание этой связи.