Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебник для студентов вузов
.pdf
18. Общество как целостная динамическая система
461
родных и социальных явлений для человека. Благодаря полученным
знаниям совершенствуются все формы деятельности, человек глубже познает себя, свой духовный мир. И хотя некоторые направления современной философии доказывают ограниченность возможностей человеческого познания, нельзя не признать, что все достижения современной цивилизации в значительной мере являются
результатом развития науки, искусства, религии, духовного производства в целом. Именно поэтому деятельность ученого, конструктора, архитектора, служителя религиозного культа, художника, композитора пользуется признанием общества, имеет высокий социальный
статус даже в кризисные моменты общественного развития.
Высокая роль духовного производства проявляется, однако, не
только в его больших созидательных, но, к сожалению, и в немалых
негативных, разрушительных возможностях. Как отмечал З. Фрейд,
создания человека легко разрушимы, а наука и техника, построенные
им, могут быть применены и для его уничтожения. Надо считаться с
тем фактом, что у всех людей имеют место деструктивные, т.е. антиоб-
щественные и антикультурные, тенденции и что у большого числа лиц
они достаточно сильны…
1
.
Естественно, что этим разрушительным тенденциям общество
должно активно противостоять.
Управленческая, или регулятивная, сфера Это сфера деятельно-
сти различного рода администраторов, управляющих, политиков.
Специфическая задача этой сферы состоит в поддержании всеми
возможными средствами созидательных и блокирование разрушительных тенденций во всех сферах общественного развития, как в
материальной, так и в духовной. Создание благоприятных условий
для жизни людей, роста их благосостояния и соответствующее регулирование общественных отношений являются смыслом деятельности занятых здесь работников.
На ранних ступенях развития человеческого общества первоначально возникшие связи и отношения между людьми еще не нуждались в специализированной деятельности по их регулированию.
Но со временем для поддержания наиболее необходимых и важных
связей формируются специализированные виды регулятивной деятельности и соответствующие им организации. Деятельность последних призвана обеспечить согласованность, упорядоченность
различных сфер общественной жизни, их развитие в направлении
все более полного удовлетворения разнообразных потребностей лю-
1
Сумерки богов // Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм и др. М.: Политиздат, 1989.
Ñ. 95.
462
IV. Социальная философия
дей. Без это общественная жизнь также невозможна, как и без материального и духовного производства.
Регулятивная, управленческая, деятельность имеет свою структуру, подразделяясь, так же как и другие типы деятельности, на множество различных видов труда. Это прежде всего управление людьми
с применением различных способов и средств, как воспитательных,
так и силовых. Но это также и управление вещами. Именно такова
функция законодательства о личной и общественной собственности,
использовании земли и ее недр, об охране природы и т.п. Управление людьми и вещами осуществляется на разных уровнях: от семьи,
предприятия, организации и до уровня государства.
Управленческая деятельность играет огромную роль в развитии
общества, его судьбах, но она часто страдает многочисленными и
тяжелыми болезнями, такими как подмена общественных целей
корпоративными интересами чиновничьей касты, чрезмерное разрастание чиновничьего аппарата, бумажная волокита, казнокрадство и мздоимство и т.п. По мнению одного из современных философов, «чиновники, как и кролики, имеют естественную склонность к размножению» и потому имеют тенденцию превращаться «в
своего рода социальную раковую опухоль, которая растет за счет
здорового организма и, в конце концов, убивает его, если не уда-
1
лить ее вовремя»
. Возможно, в этом высказывании польского философа и есть доля преувеличения, но все же следует признать, что
история человеческого общества изобилует не только примерами
большой пользы, приносимой управленцами, но и образцами великого вреда, исходящего от управленческих структур. Отсюда проистекает и чрезвычайное многообразие представлений о природе государства: от попыток возвысить его до уровня «шествия Бога в мире»
(Г. Гегель) и до уподобления государства страшному библейскому
чудовищу Левиафану, пожирающему невинных людей (Т. Гоббс).
Но при всей важности управленческой и других видов социальной деятельности следует отметить, что все они возможны только
при наличии первого, главного условия общественной жизни —
живых и активных людей. Создание предпосылок для человеческой
жизни, ее сохранения и расширенного воспроизводства, для высокого уровня активности людей составляет содержание четвертого
вида социальной деятельности — обслуживания людей, или гумани-
тарной сферы.
Сфера обслуживания включает в себя деятельность врача, учителя, артиста, работников сферы торговли, общественного питания,
отдыха и туризма. Конечно, люди сами занимаются своим воспро-
1
Бохеньский Ю. Сто суеверий. М.: Прогресс, 1993. С. 177.
18. Общество как целостная динамическая система
463
изводством, способны к самолечению, самообразованию, сами себя
кормят, развлекают. Однако воспроизводство, сохранение жизни,
стимулирование активности, непосредственное обслуживание человека — настолько важное социальное дело, что общество не может
доверить его полностью отдельным людям, семье. Общество включается в этот процесс через школы, вузы, создает систему здравоохранения. Сфера обслуживания — одна из самых динамичных в
современном обществе, высокий уровень ее развития, по мнению
современных социологов, станет важнейшей характеристикой будущего «постиндустриального общества».
Итак, общественная структура, как мы видели, возникает на базе четырех важнейших видов человеческой деятельности. Каждому из
них соответствует специфическая сфера общественной жизни со своей внутренней структурой, множеством отдельных форм. Четкое
представление об основных, необходимых для общества видах деятельности позволяет понять не только сложность его структуры, но
и в ходе дальнейшего изложения увидеть особые свойства общества
как единого, целостного организма, те его качества, которых нет ни
у одной из составляющих его частей.
Следует отметить, что все выделенные в ходе проделанного анализа типы социальной деятельности, группы, институты, их взаимоотношения в реальности всегда существуют вместе, взаимосвязаны, перекрещиваются, взаимопроникают друг в друга. Поэтому указанные свойства составных частей общества еще не объясняют
полностью его общего состояния, его общего действия. Только находясь в единстве и взаимосвязи, отдельные социальные сферы создают общество как единую систему, как особый организм, обладающий не только свойствами, присущими его отдельным частям, но и
такими, каких нет ни у одной из составных частей.
Целое, как учил Аристотель, может быть понято только как нечто большее, как нечто иное чем простая сумма составляющих его
частей. Причем это целое больше не только количественно, но и
качественно, т.е. у системы как целого есть такие качества, которых
нет ни у одной из составляющих частей. Так, свойства воды не сводятся к качествам составляющих ее элементов — водорода и кислорода, а свойства живого организма не сводятся к признакам составляющих его органов и тканей. Поэтому, чтобы понять общество как
целое, нужно не только изучить его части, но и выявить особые
свойства общества как целого.
Эти свойства сводятся к следующим:
(1) самодеятельность;
(2) самоорганизация;
(3) саморазвитие;
(4) самодостаточность.
464
IV. Социальная философия
Следует отметить, что если первые три свойства присущи не
только обществу в целом, но в той или иной степени и составляющим его сферам, группам, то свойство самодостаточности харак-
терно исключительно для общества в целом.
Самодостаточность — это способность системы своей собственной
деятельностью создавать и воссоздавать все необходимые условия
собственного существования, производить все необходимое для
коллективной жизни.
Самодостаточность — главное отличие общества от его составных частей. Ни один из указанных выше четырех типов социальной
деятельности не может функционировать самостоятельно, ни одна
из отдельных социальных групп не способна выжить «в одиночку»,
обеспечить себя всем необходимым. Такой способностью обладает
только общество в целом. Лишь совокупность всех видов деятельности, все вместе взятые и взаимосвязанные группы и их институты
создают общество в целом как самодостаточную социальную систему — продукт совместной деятельности людей, способных собственными усилиями создавать все необходимые условия для своего
существования.
18.4. Динамика общественного развития:
факторы и формы
Как уже отмечалось, общество, как и природа, представляет собой
противоречивое единство стабильности и нестабильности, устойчивости и изменчивости, покоя и движения. Поэтому социальный
анализ предполагает рассмотрение общества не только в статике, с
точки зрения его системной организации, но и в динамике, с точки
зрения его изменения и развития.
Конечно, общество представляет собой совокупность относительно устойчивых, стабильных систем, в связи с чем некоторые
этапы его развития воспринимаются как периоды неподвижности,
застоя. Однако эти периоды рано или поздно заканчиваются. Поэтому об обществе, как и о природе, можно сказать, что оно постоянно течет, движется, изменяется. Это универсальное свойство как
природного, так и социального бытия было замечено уже Гераклитом и другими древними философами. Но наиболее полное и глубокое учение о развитии было создано, как известно, Гегелем.
Огюст Конт и Карл Маркс в своих философских системах уделили
большое внимание специфике социального развития, его факторам,
эволюционным и революционным формам.
18. Общество как целостная динамическая система
465
Опираясь на их выводы, современные философы достаточно
единодушны в том, что необходимым методом исследования социальных объектов, вытекающим из их сущности, является процессу-
альный подход, который иногда называют диалектическим, èëè историческим. Иначе говоря, рассмотрение общества в статике, с точ-
ки зрения его организации, структуры, дополняется анализом его
динамики, с точки зрения его изменения и развития.
Понятийный аппарат
Современный процессуальный анализ общественной динамики
опирается на детально разработанный понятийный аппарат. В социальных исследованиях ныне широко используются такие термины, как «процесс», «функционирование», «изменение», «развитие»,
«прогресс», «регресс», «факторы развития», «эволюция», «революция» и др. Рассмотрим кратко содержание этих понятий.
1. «Процесс» — это единая серия изменений в социальных сис-
темах, т.е. в группах, институтах, других элементах этих систем.
Возможны различные виды процессов: внутри личности, например
процесс самообразования, самосовершенствования человека; процессы, происходящие во взаимоотношениях, например их развитие
от согласия до конфликта и обратно; изменения внутри социальной
общности, между ними; процессы изменений, охватывающие общество в целом. Существует и иной подход к классификации процессов. Так, возможно выделение процессов конструктивных, интегрирующих, сближающих людей или, напротив, деструктивных разъединяющих, порождающих соперничество, конфликты. Простейшим
процессом является функционирование общества, под которым понимаются происходящие в нем обратимые изменения, связанные с
его повседневной деятельностью, в рамках сложившихся структур и
отношений.
2. Ïîä изменением понимается начальный этап внутреннего пе-
рерождения в обществе или в его отдельных частях и их свойствах,
носящий количественный характер.
3. Развитие есть частный случай изменений, возникающий, ко-
гда постепенные количественные изменения приводят к глубоким,
необратимым качественным сдвигам, что проявляется в обогащении и дифференциации элементов структур и отношений между
ними.
4. Прогресс — одна из разновидностей процесса развития. Он
проявляется в повышении степени приспособления и жизнеспособности системы в меняющихся условиях ее существования и связан с процессом усложнения системной организации. Противопо-
466
IV. Социальная философия
ложно прогрессу понятие регресс — сужение возможностей системы
к саморазвитию и усвоению условий окружающей среды, упрощение и разрушение системы.
Основные проблемы
Рассмотрение общества с точки зрения его изменения и развития
включает следующие основные проблемы:
(1) направленность совершающихся в обществе изменений;
(2) источники или факторы развития;
(3) формы, в которых совершается любое развитие.
При рассмотрении этих проблем следует учитывать, что существование постоянных, целенаправленных изменений в природе и обществе признают далеко не все философы. Такую целенаправленность развития от низших форм к высшим признают только ôèëî-
софы-детерминисты, такие как Спиноза, Гегель, Маркс. Другие же,
так называемые индетерминисты, или волюнтаристы, например
Шопенгауэр, Ницше и другие, отрицают направленность развития,
абсолютизируя роль слепых, бессознательных начал в человеческой
психике и связывая с ними бесцельный, непредсказуемый, беспорядочный характер социального развития. Один из вариантов детерминизма признает не только направленность исторического развития, но и его преимущественно прогрессивный характер, т.е. исходит из оптимистического предположения, что новые фазы общественного развития по необходимости являются и более совершенными; иначе говоря, развитие ведет к постоянному улучшению социальной жизни.
Вокруг проблемы прогресса велось и ведется множество дискуссий. Если определенная часть философов признает прогресс в экономической, научной, политической сферах жизни, то поступательное развитие в области нравственной, в сфере морали оспаривается
многими, и не только в связи с часто повторяющимися в социальной истории длительными периодами нравственной деградации,
которые бывают особенно глубокими во времена мировых войн,
революций и других социальных потрясений, но и из-за отсутствия
четких критериев морального совершенствования.
Тем не менее независимо от признания направленности, закономерности или прогрессивности происходящих в обществе изменений сам факт этих изменений, вызывающих постоянное преобразование социальной структуры и отношений между людьми, признается большинством философов, ибо трудно отрицать обогащение духовной жизни людей, развитие научных знаний, технический
18. Общество как целостная динамическая система
467
прогресс, расширение возможностей удовлетворения разнообразных
человеческих потребностей.
Важным является и вопрос об источниках, факторах или причи-
íàõ происходящих в обществе изменений. Одна из них связана с
повседневным, непрерывным процессом функционирования общест-
âà, который порождается постоянной потребностью людей в удов-
летворении своих насущных потребностей в еде, одежде, жилье и
т.п. Хотя этот повседневный процесс и выглядит внешне однообразным, в ходе его все же постепенно совершенствуются навыки и
способности людей, становятся все более разнообразными виды их
деятельности. Состав общества, социальных групп постоянно изменяется. Уже в силу этих естественных, длительных процессов, измеряемых десяткам и сотнями лет, люди изменяются по возрасту, рождаются и умирают, поколения сменяют друг друга, происходят достаточно глубокие изменения в структуре и организации общества.
Но кроме процессов повседневного функционирования в общественной жизни обнаруживаются и более серьезные, коренные изменения, затрагивающие основы жизни общества. Они происходят
под влиянием мощных реформаторских и революционных движений.
В социальной философии высказывались различные мнения по
поводу причин качественных изменений в обществе. Одни связывали их с изменением природных основ социальной жизни, климатическими, биологическими и даже космическими факторами
(Ш. Монтескь¸, В.И. Вернадский, Л.Н. Гумилев, А.Л. Чижевский).
Так, по мнению Гумил¸ва, «энергия живого вещества пронизывает
тела наши, наших предков и будет пронизывать тела наших потомков, стимулируя разнообразные этногенезы»
1
. Другие искали скрытый смысл истории в изменениях экономики, орудий труда, методов организации производства ( К. Маркс, У. Ростоу ). Так, американский социолог Ростоу связывал непосредственные источники
смены выделяемых им пяти «стадий роста» человечества с уровнем
развития промышленности, техники, хозяйства в целом
2
. И наконец, третьи усматривали источник социальной динамики в изменениях духовной сферы, в культурной жизни общества (Г. Гегель,
О. Конт, П. Сорокин). Так, Конт считал, что «идеи управляют и
переворачивают мир, или, другими словами… весь социальный механизм действительно основывается на убеждениях»
3
.
1
Гумил¸в Л.Н. Этногенез в биосфере Земли. Л., 1989.С. 263.
2
Ñì.: The Stages of Economic Growth. A Non-Communist Manifesto. Gamb., 1960.
P. 2.
3
Êîíò Î. Курс положительной философии: В 6 т. СПб., 1900. С. 21.
468
IV. Социальная философия
В действительности каждый из этих факторов, по-видимому,
оказывает определенное воздействие на развитие общественной
жизни, однако их социальная роль специфична и неравноценна.
Причем природные, экономические и культурные факторы теснейшим образом связаны между собой. Так, например, увеличение рождаемости (природно-биологический фактор) приводит к быстрому
развитию общества только в сочетании с одновременным развитием
производства, образования, медицинского обслуживания, а без такого сочетания оно может привести лишь к усилению нищеты, болезней и социальной нестабильности.
Несомненно, что в социальных изменениях весьма велика роль
технических изобретений è научных открытий. Изобретение и широкое применение паровой машины и другие технические нововведения предопределили Промышленную революцию ХVIII—ХIХ вв.,
а затем вызвали новый тип индустриального общества с развитой
промышленностью, буржуазией и пролетариатом.
Развитие орудий труда, прогресс техники, внедрение в промышленное производство средств автоматизации, информатизации, высоких технологий, как убедительно показывает исторический опыт
ХХ—ХХI вв., изменяют все области общественной жизни, структуру
различных общностей людей (больших и малых), их культуру и
способ удовлетворения потребностей.
Велика и роль культуры, ее распространения. Так, активный
перенос в Японию в ХIХ—ХХ вв. достижений науки из Западной
Европы и США содействовали тому, что в сравнительно короткий
исторический срок, несмотря на поражение во Второй мировой
войне, Япония превратилась в одну из самых высокоразвитых
стран мира.
К сожалению, истории известно и немало примеров противоположного свойства, когда проводимая господствующими силами
изоляционистская политика недопущения в страну новых товаров и
идей доводила могущественные государства до состояния глубокого
кризиса и упадка в результате устаревания социальных институтов
и структур.
Опыт истории убедительно показывает, что прогрессивные идеи
в области культурного творчества могут создавать реальную угрозу
отжившим свой век институтам и социальным структурам, формам
власти. Поэтому процесс развития культуры постоянно контролируется властью, государством.
Многовековая история развития науки и техники, литературы,
искусства и философии знает немало примеров ожесточенного сопротивления власть предержащих новым идеям и теориям, таким
как дарвинизм, генетика, кибернетика, а также техническим изо-
18. Общество как целостная динамическая система
469
бретениям (внедрению компьютеров ), как и новым течениям в искусстве.
Вместе с тем при всем значении рассмотренных социальных
предпосылок общественного развития нельзя не учитывать и того,
что весь социум, как и каждый из составляющих его людей, является живым организмом, входящим в состав биосферы планета Земля.
Люди, как и другие живые существа, подвержены действию сил
притяжения, электромагнитных полей, космических лучей, термодинамических воздействий, еще не до конца изученных тонких
энергий. Это ощущение глубокого единства человека и природы
достаточно четко выражено уже древними философами в таких
понятиях, как дао и логос. Так, по мнению Лао-цзы, äàî означает
всеединое, оно корень всего, мать всех вещей: «Человек зависит
от земли, земля — от неба (космоса), небо — от Дао, а Дао — от
себя самого».
Развивая эту традицию, отечественная философия активно разрабатывала представления о социальной жизни как о явлении,
движущими силами которого выступают также и природные факторы. Так, в учении В. Вернадского о биосфере и ноосфере обосновывается материально-энергетическое единство живого и неживого
вещества. Л. Гумил¸в глубоко исследовал проблему биоритмов, в
частности ритмы этногенеза, включающие фазы подъема, депрессии и упадка этносов. Еще один русский ученый — А. Чижевский
установил связь космических ритмов, циклов активности Солнца с
биологическими и социальными процессами на Земле.
Учитывая эти выводы русской и мировой философской мысли,
современная социальная философия видит свою задачу в том, чтобы исследовать не только социально-экономические, политические
и культурные, но и природные факторы, так или иначе стимулирующие процессы изменения и развитие общественной жизни. Постепенно накапливаясь, все эти факторы, как явные, так и тайные,
еще в полной мере недоступные нашему сознанию, и порождают
мощные реформаторские и революционные движения, резко ускоряющие в отдельные исторические периоды процессы глубоких социальных перемен.
Социальные движения выражаются в коллективных, совместных
действиях людей, совершающихся более или менее организованно
для достижения определенных целей, изменяющих социальное положение их участников. Общей, наиболее очевидной причиной социальных движений являются неудовлетворенные базовые потребности людей, прежде всего материальные. Именно они вызывают у
людей состояние неудовлетворенности, дискомфорта, психического
напряжения, социального беспокойства. Это беспокойство внешне
470
IV. Социальная философия
проявляется в усилении контактов между людьми, возникновении
острых дискуссий, постоянных размышлений по поводу сложившейся ситуации. Состояние брожения, беспокойства может охватывать большие или меньшие общности, вплоть до целых этносов,
классов, государств. Подобное состояние, чреватое социальным
конфликтом, — исходный пункт социальных движений, свидетельство близости социального потрясения. Это состояние, так или
иначе охватывающее большинство народа, иногда называют револю-
ционной ситуацией, преддверием революционного взрыва.
Однако революция представляет собой лишь одну из форм социальных движений. В действительности характер этих движений
весьма разнообразен. Он определяется прежде всего их целями, а
также применяемыми методами и количеством вовлеченных в них
людей. По этим основным критериям и различаются реформаторские и революционные движения.
Реформаторские движения обычно включают в себя некоторые
ограниченные круги и общности. Они действуют в рамках установленного социального порядка и поэтому, как правило, не сталкиваются с жесткими репрессиями и насилием со стороны властей.
Такие движения стремятся к достижению изменений, например,
средствами улучшения существующего законодательства, пересмотра государственного бюджета, изменения избирательной системы и
т.п. Это профессиональные, национальные, пацифистские, просветительские, экологические и другие движения. Но, несмотря на
свой мирный, легальный характер, реформаторские, оппозиционные движения могут постепенно привести к глубоким общественным преобразованиям.
Революционные движения в начальных стадиях могут быть похожи на реформаторские. Но по мере своего развития они приобретают отличия: охватывают широкие массы, целые общественные
классы, испытывающие напряжение и беспокойство; затрагивают
коренные, базовые потребности в самосохранении и материальном
благополучии, вызываются сильными мотивами. Участники этих
движений часто подвергаются репрессиям и преследованиям со
стороны властей. И все же основное их отличие — в целях и методах. Их цель — не мирная реформа, а ниспровержение существующего социально-политического строя силовыми методами. Отсюда
и необходимость широких масштабов, массовости, наличия особых
организаций, способных стать основой новой политической власти.
В случае победы революционные движения вводят в жизнь новые
порядки, коренным образом изменяют строй общества, производят
сдвиги в классовой структуре, меняют состав социальных институтов, изменяют систему ценностей, обычаи, образцы поведения.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]