Философия. Учебник для студентов вузов

Кейнс, как и Маркс, меньше оперировал с индивидуальными психологическими характеристиками, придавая большее значение в формировании экономического человека социальным, безличным силам. Однако он не игнорировал вовсе роль в поведении человека некоторых его психологических свойств, прежде всего склонности к потреблению. Основной психолого-экономический закон, который Кейнс вывел при исследовании homo economics, состоит в том, что «люди склонны, как правило, увеличивать свои потребности с рос­том дохода, но не в той мере, в какой растет доход»

(1) это человек, выбирающий в постоянно существующей ситуа-

ции ограниченных ресурсов; причем предпочтения при таком выборе оказываются весьма устойчивыми, они всегда направ­лены в первую очередь на удовлетворение тех потребностей, которые оказываются в данный момент наиболее острыми;

как структуру своих потребностей, так и институты, обеспе­чивающие их реализацию;

(5) поведение этого человека носит преимущественно рацио-

(2) российский экономический человек часто живет одним

днем, сегодняшним доходом, он часто не может оценить свою экономическую позицию в длительной перспективе;

имуществу эгоцентристом, он, однако, склонен выражать свой эгоцентризм излишне резко, он неспособен увидеть в коллективных целях собственную выгоду;

Экономические факты — это события экономической жизни, это выражаемая цифрами и формулами информация о состоянии про­изводства, обмена, распределения, потребления. Но при всей зна­чимости этого мира исследователь-экономист тем не менее за су­хими цифрами и формулами экономических показателей, доходов и

Политическая сфера представляет собой важнейший регулятор обще­ственной жизни. Его назначение — поддерживать определенный по­рядок, устойчивость, стабильность в социально неоднородном и, следовательно, конфликтном обществе. Природу и особенности по­литической жизни сегодня изучает целый комплекс политических наук во главе с политологией. Но эта научная дисциплина по исто­рическим меркам сравнительно молода — ей от роду не более полу­тора сотен лет. А кто же занимался теоретическим осмыслением сущности политики раньше? Разумеется, философия. Именно в этой области знания почти две с половиной тысячи лет назад были зало­жены Платоном, Аристотелем фундаментальные традиции исследо­ваний политики, значение которых не утрачено и поныне. Но дело не только в истории. Выделение знания о политике в самостоятель­ную науку не лишило философию интереса к политическим пробле­мам. Правда, занимается она ими сегодня не в объективистском ключе (описываем, объясняем, прогнозируем), а в своем, философ­ском, т.е. ценностно-нормативном плане. Иначе говоря, философия сосредоточена на разведении сущего (òîãî, ÷òî åñòü) è должного (того, что должно быть) в политике. И конечно же, пытается разобраться, почему должное (желательное) в политической реальности в каждую конкретную эпоху выглядит определенным образом. То есть оформ­ляется в виде некоего набора политических ценностей (общественно­го блага, свободы, справедливости, прав человека и т.д.).

Очередное освобождение политического мышления от теологи­ческих оков происходит в эпоху Возрождения. В XVI в. Н. Макиа- велли фактически «возрождает» светскую политическую мысль, придавая ей известную самостоятельности и даже научность. Он, пожалуй, первым ставит вопрос об объективных закономерностях развития мира политики, в котором присутствуют не только уста­новленные волей людей правила, но и объективная, т.е. независи­мая от человека, необходимость, закономерность. Проявляющаяся, в частности, в циклической смене форм государственного правле­ния в зависимости от соотношения борющихся сил — аристократии и народа. Поставив в центр своих изысканий проблему государст­венной власти, Макиавелли попытался четко отделить политику от морали, показать известную автономность, самостоятельность по­литической сферы.