Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Учебник для студентов вузов
.pdf
13. Философское понимание материи
331
собность к фотосинтезу, гетеротрофность и пр.), образуем понятие
следующей, более высокой степени общности — «флора». В нем,
в свою очередь, исчезли все конкретные свойства и соответственно
различия трав, цветов, деревьев; осталось лишь небольшое количество признаков, отличающих растения от, допустим, животных. Но и в
мире животных нашего воображаемого леса можно построить такую
же «лестницу» абстракций, венчать которую будет понятие «фауна».
Обобщая дальше, оставляя только общие для флоры с фауной признаки, получим еще более абстрактное (бедное содержательно, лишенное конкретных признаков) понятие «биоценоз» и т.д.
Но «далее», конечно, не значит до бесконечности. Нарастание
степени обобщенности, абстрактности наших понятий имеет предел.
Когда будут отброшены все конкретные признаки обобщаемых объектов и в получившемся понятии останется только один признак (без
признаков вообще понятия нет), общий всем без исключения предметам, — это и будет понятие «материя». Предельно абстрактное и
пустое. Его единственный признак — быть объективной реальностью, т.е. существовать независимо от нашего сознания.
Такая содержательная бедность понятия вовсе не свидетельство
его никчемности. Это всего лишь показатель уровня обобщения
реальности. В таких предельно общих понятиях (они называются
категориями) реальность как бы «свернута», «сжата» до неразличимости, но она все наличествует в «потенциальном», если можно так
сказать, виде. «Развертывание» такого общего понятия означает его
конкретизацию, наделение пусть и весьма общими, но уже многими признаками.
13.2. Структура материального бытия
Вещи, свойства и отношения
Первый шаг в конкретизации понятия материи — признание сложной организации объективной реальности, в составе которой различимы собственно материальные объекты (вещи), а также их свойства и отношения. Какой предмет или явление в известном нам мире
ни возьми, это обязательно будет либо âåùü, ëèáî åå свойство, ëèáî
отношение.
Âåùü — отдельный предмет, характеризующийся целостностью,
относительной независимостью и устойчивостью существования.
Свойство — сторона предмета, обусловливающая его различие или
общность с другими предметами и обнаруживающаяся в его отношении к ним. Отношение — взаимная определенность по меньшей
мере двух предметов по какому-либо общему основанию.
332
III. Проблемы онтологии и гносеологии
Само собой разумеется, что эти три параметра материального
мира теснейшим образом взаимосвязаны. Ясно, что вещь становится самой собой только при наличии у нее определенных свойств,
по которым ее можно отличить от других вещей. Вещи без единого
свойства быть просто не может. Равно как и наоборот: не существует свойств вне вещей, самих по себе. Свойство есть всегда выражение какой-то стороны предмета, его особенности. При этом всякое
свойство (а значит, и сам предмет) существует только в отношении
к чему-то иному, т.е. другому свойству или вещи.
Если последняя фраза показалась вам маловразумительной,
представьте себе какую-нибудь вещь (эту книгу, например) со всем
набором ее свойств существующей в гордом одиночестве. Если все
исчезло и на свете осталась только эта единственная вещь, может
ли она быть большой или маленькой, тяжелой или легкой, умной
или глупой? Заведомо нет, ведь быть «большим» или «тяжелым»
можно только по сравнению с чем-то иным, т.е. в отношении к чему-то другому. А если этого «другого» нет, то нет и отношения, а
значит, не может быть и свойства. Таким образом, вещи, их свойства и отношения образуют некую фундаментальную структуру материального бытия.
Связь как философская категория
Вещи с их свойствами и отношениями могут выделяться как относительно независимые только в мысли, в абстракции. В реальности
же любая вещь неизбежно зависит от множества других вещей.
Взаимная их зависимость друг от друга выражается на философском языке в категории «связь», т.е. взаимообусловленности по
меньшей мере двух вещей. Связь выражается в том, что если меняются характеристики одной вещи, то каким-либо образом обязательно должны измениться и характеристики второй. В категории
«отношение» такого смысла нет. Отношения «больше — меньше»,
«хуже — лучше», «тяжелее — легче» только фиксируют соотнесенность вещей по какому-либо общему параметру. Если в паре соотносящихся вещей одна изменилась (стала, например, легче), это
совершенно необязательно говорит о том, что вторая стала, напротив, тяжелее. Категорией же «связи» обозначают именно такие ситуации. Если случилась вспышка на Солнце, то через некоторое
время обязательно изменится поведение людей на Земле.
Все вещи в нашем мире взаимосвязаны. Этот тезис легко подтвердить чисто логически. Любой предмет можно представить как
систему, состоящую из нескольких взаимосвязанных элементов.
13. Философское понимание материи
333
Данную систему, в свою очередь, можно рассматривать как элемент
еще большей системы, которая опять-таки составит всего лишь
элемент системы большей общности и т.д. до бесконечности. Человек, например, — это элемент в системе «общество», общество —
элемент биосферы, биосфера — планеты, планета — Солнечной
системы и т.д. И поскольку в системе любого уровня все элементы
между собой связаны, то получается, что любой элемент сколь
угодно малой системы через бесконечную череду переходных звеньев связан с любым другим элементом любой другой системы во
Вселенной. Связи эти, конечно, бывают как прямые и непосредственные (в рамках одной системы), так и опосредованные — осуществляющиеся через множество посредствующих звеньев (в этом
случае эффект взаимной изменчивости взаимосвязанных объектов
гораздо менее выражен).
Разнообразие всевозможных связей между вещами необыкновенно велико. Они бывают внутренними и внешними, необходимыми и случайными, причинными и корреляционными и т.д. Философию и науку более всего интересуют те связи между объектами, которые могут претендовать на статус закона (природы или общества).
Философская категория «закон»
Закон есть всеобщая, существенная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь явлений или сторон какого-либо явления. Закон все-
мирного тяготения, например, устанавливает, что все обладающие
массой физические тела притягиваются друг к другу прямо пропорционально их массам и обратно пропорционально квадрату расстояния между ними. Эта связь носит, безусловно, всеобщий (исключения неизвестны), существенный (именно ею во многом определяется облик нашей Вселенной), устойчивый (не меняющийся в
зависимости от разных условий) и т.д. характер. Поиск связей такого рода составляет главную задачу теоретического знания. Ведь его
назначение — объяснять мир. А объяснить и означает свести требующее объяснения явление к закону.
За две с половиной тысячи лет существования философии и
науки таких законов выявлено великое множество. По уровням организации материи их можно подразделять на физические, химические, биологические, социальные; по объему сферы действия — на
всеобщие, общие и специфические; по способу нахождения обобщения — на эмпирические и теоретические и пр.
Кроме того, по механизму порождения взаимосвязи принято
различать законы динамические и статистические.
334
III. Проблемы онтологии и гносеологии
Динамический закон — это форма необходимой причинной связи, характеризующаяся однозначностью взаимоотношения причины
и следствия. В этом случае, зная начальное положение какой-либо
системы и действующие на нее силы, можно однозначно предсказать ее последующие состояния. Например, второй закон классической механики связывает одной формулой силу, массу и ускорение.
И если условия взаимодействия одинаковы, изменение величины
ускорения тела всегда будет строго пропорционально приложенной
к нему силе.
Статистический же закон охватывает ситуации, в которых из
начального положения системы все ее последующие состояния следуют не однозначно, но с определенной вероятностью. Подобные
законы применимы только к большим совокупностям явлений. Каждое их таких явлений может носить случайный характер. Но суммирование большого их числа приводит к тому, что случайные отклонения в ту или иную сторону взаимно погашаются и возникает
устойчивая тенденция, т.е. закономерность.
Как утверждает статистический по характеру закон больших чисел, совокупное действие большого числа случайных факторов приводит при некоторых весьма общих условиях к результату, почти не
зависящему от случая.
Принцип детерминизма
Признание закономерного характера множества взаимосвязей в
нашем мире неявно опирается на более общий философский принцип — детерминизма (от лат. determino — определяю), т.е. всеобщей
взаимообусловленности всех вещей и явлений. Понятие детерминизма по объему больше понятия «причинность», поскольку существуют и непричинные формы детерминации (обусловленности).
Например, функциональная (корреляционная), системная, целевая
и пр. Однако центральным звеном детерминизма как общефилософского подхода являются, конечно, причинно-следственные связи.
Причинность — это такая связь явлений, в которой одно явление (причина) при вполне определенных условиях с необходимостью порождает, производит другое (следствие). Классический детерминизм (XVII—XVIII вв.) по сути признавал только эту форму
детерминации. А поскольку в то время безусловным лидером в научном познании мира стала ньютоновская механика, то и принцип
детерминизма поневоле приобрел механистический оттенок. Эта
разновидность детерминизма получила название лапласовской (по
имени французского математика и астронома П.-С. Лапласа). Ее
отличительной чертой стало отрицание случайных явлений в при-
13. Философское понимание материи
335
роде. Ведь если беспричинных явлений нет, а всякая причина с необходимостью порождает свое следствие, то все явления в нашем
мире оказываются необходимыми. Случайными же объявляются
лишь те события, подлинные причины которых на сегодняшний
день неизвестны. Таким образом, все явления оказывались жестко
детерминированными и судьбы мира и человека изначально предопределенными.
Последующее развитие философии и науки преодолело жесткость и механистичность классического детерминизма. Современное понимание принципа детерминизма обязательно включает
признание объективного характера случайности в природе и обществе. Хаотичность, неопределенность — точно такие же фундаментальные характеристики бытия, как и упорядоченность, организованность.
Кроме того, нынешний детерминизм расширил перечень детерминационных связей. Кроме причинно-следственных, в него включаются, в частности, связи функциональные (корреляционные). Â ýòîì
случае нет присущего причинной связи порождения одного явления
другим. Например, уровень политической активности граждан находится в очевидной корреляции с уровнем их образования. Но
ведь нельзя же утверждать, что образование вызывает (порождает)
политическую активность. Функциональной, а не причинной является и зависимость свойств нашей психики от работы головного
мозга и т.д.
Следует, однако, отметить, что признание взаимообусловленности (детерминации) всех вещей и явлений в философии и науке не
было стопроцентным. Периодически появлялась и установка противоположного характера — индетерминизм. Эта позиция, как правило, базируется на отрицании объективного характера принципа
причинности. Причем легче всего найти аргументы в пользу такой
позиции в области общественных явлений. Ведь человек обладает
свободой воли, что вроде бы исключает его из жесткой детерминации природных процессов. Добавило сомнений во всеобщности
принципа детерминизма и развитие науки ХХ в.: принцип соотношения неопределенностей в квантовой механике, случайный, непредсказуемый характер мутаций в генетике, подчеркивание фундаментальной роли случайности в синергетике и т.д. Тем не менее
последовательных индетерминистов в истории философии и науки
всегда было немного, да и сама индетерминистская установка редко
носила однозначный и прямолинейный характер. Так и в сегодняшнем научно-философском мировоззрении безусловно преобладает детерминистская позиция.
336
III. Проблемы онтологии и гносеологии
Атрибутивные свойства материальных объектов
Следующий шаг в конкретизации понятия «материя» — приписывание всем материальным объектам некоторых общих атрибутивных
свойств. (Термином «атрибут» в философии обозначают такое свой-
ство, без которого материальный объект не может существовать.)
К таким атрибутивным свойствам материи обычно относят:
(1) системность (упорядоченность, структурную определенность);
(2) активность (движение, изменение, развитие);
(3) самоорганизацию;
(4) пространственно-временную форму бытия;
(5) отражение;
(6) информативность.
Остановимся на этих свойствах подробнее.
13.3. Системный характер организации
материального мира
Принцип системности
К XXI в. философия и наука подошли, имея в своем арсенале достаточно стройную концепцию устройства материального мира. В ее
основе лежит принцип системности, требующий рассматривать мир
как иерархическую композицию сложноподчиненных объектов, каж-
дый их которых представляет определенную систему.
Общая теория систем (основоположниками которой принято
считать, в частности, А.А. Богданова и Л.фон Берталанфи) с точки
зрения философии является весьма удачной попыткой решения
старой философской проблемы — соотношения части и целого.
Давно подмечено, что целое практически всегда «больше» составляющих его частей. Оно обладает некими интегративными свойствами, которые отсутствуют у каждой из частей по отдельности. Так,
любая деталь автомобиля сама по себе ехать не может. А вот собранные в определенном порядке вместе, они превращаются в средство передвижения. Новые свойства появляются даже у так называемой «суммативной целостности», т.е. просто собранных вместе
однородных объектов. Так, например, группы болельщиков на стадионе или зрителей в театре демонстрируют свойства, отличные от
имеющихся у составляющих эти целостности единиц.
Откуда же берутся эти новые свойства? Общий ответ: из организации, из способа соединения и взаимодействия частей внутри
целого. Замысел системного подхода как раз и направлен на выяв-
13. Философское понимание материи
337
ление таких интегративных (системных) свойств. А возможности их
появления безграничны. Вспомните хотя бы органическую химию:
какое множество самых разнообразных веществ образуется в результате элементарной перегруппировки связей между всего лишь
несколькими химическими элементами, среди которых первую
скрипку играет углерод! (Между прочим, из восьми миллионов известной нынешней химии соединений 96% органические, т.е. соединения на основе углерода.) Отсюда сам собой напрашивается
вывод, что предполагаемая неисчерпаемость материи коренится не
в разнообразии ее субстратной основы (атомов или элементарных
частиц), а в потенциально неограниченных возможностях организационной, структурной перестройки пусть даже и ограниченного
количества исходных единиц. (Как, скажем, в любом языке: из небольшого числа букв алфавита можно составить бесконечное число
слов, просто меняя эти буквы местами.)
Таким образом, современная научная мысль главный акцент делает на организационном, структурном моделировании материального мира. А системный анализ — одно из главных средств построения таких моделей.
Его базовые понятия: система, структура, элемент. Под систе-
ìîé обычно понимают любое упорядоченное множество элементов,
взаимосвязи между которыми сильнее их связей с внешней средой.
Элемент — минимальный, неразложимый далее компонент системы. Данные понятия, разумеется, относительны и соотносительны.
Человека, например, можно рассматривать и как элемент системы
«общество», и как самостоятельную систему, состоящую в свою
очередь из множества собственных элементов. Структурой же принято называть способ связи элементов системы между собой. Это
наиболее устойчивый, инвариантный аспект системы.
Система «атом натрия», например, легко теряет один из своих
элементов (электрон с внешней оболочки), превращаясь в положительный ион. Но структура данного атома (способ связи элементарных частиц внутри атома) в целом сохраняется, что и обеспечивает
стабильность системы и ее основных свойств. При этом структура
как способ связи и взаимодействия элементов системы, как правило, фиксирует их иерархию, соподчиненность, где одни элементы
могут быть много важнее других.
Структурные уровни организации материи
Применение системного подхода со всем его понятийным аппаратом к миру в целом позволяет составить достаточно стройную и
упорядоченную картину его функционирования. Весь известный
338
III. Проблемы онтологии и гносеологии
нам мир (Вселенная) представляет собой целостную систему (границы которой, если они вообще есть, пока точно не определены),
состоящую из множества взаимосвязанных элементов (подсистем),
каждый из которых также может рассматриваться как целостная
система, имеющая свой набор элементов. Критерий выделения
элементов (подсистем) внутри даже самой большой системы (Вселенной) несложен: наличие некоторого множества материальных
объектов, имеющих одинаковую структуру. Так, все те же атомы ста
с лишним химических элементов конечно же отличаются друг от
друга (тем более что их разнообразят ионы, изотопы и пр.), но
структура у них всех схожа — положительно заряженное ядро, окруженное электронными оболочками. Что позволяет отнести эти
материальные объекты к одному классу. То же и с молекулами: их
многообразие базируется на одинаковой структуре — ядра атомов
стягиваются общими электронными оболочками.
Такие классы материальных объектов, имеющих одинаковую
структуру, называются структурными уровнями организации мате-
ðèè. Они представляют собой как бы наиболее крупные звенья,
«этажи» в организационной иерархии нашего мира. Воспроизвести
ныне принятую общую схему системной организации материального мира не трудно. Сначала по сложности организации выделяем
три больших типа систем — системы неживой природы, биосистемы и системы социальные (что соответствует выделенным нами
ранее видам бытия). А далее внутри каждого из этих типов систем
ищем структурные уровни, т.е. большие классы систем со схожей
структурой.
 неживой природе это физический вакуум, элементарные частицы, поля, атомы, молекулы, макроскопические тела, планеты,
звезды, галактики и Метагалактика или Вселенная.
 живой природе структурные уровни — нуклеиновые кислоты и
белки, клетки, многоклеточные организмы, популяции, биоценозы
и вся биосфера в целом.
 организации общественной жизни отчетливо просматриваются
системы и подсистемы человеческого действия (материальное
производство, духовное производство, регулятивные подсистемы:
политика, право и мораль, социальная сфера как подсистема производства и воспроизводства самого человека). Кроме того, структурные уровни общества образуют и естественно-исторически
складывающиеся социальные общности — род, семью, этнос, человечество в целом.
Таким образом, материальный мир представляет собой много-
ярусную конструкцию, образуемую структурными уровнями материи.
Их соотношение подчиняется следующим правилам.
13. Философское понимание материи
339
1. Все структурные уровни материи генетически (т.е. по проис-
хождению) взаимосвязаны; каждый «вышележащий» уровень возникает и существует только на основе «нижележащего» (атомы «составляются» из элементарных частиц, молекулы из атомов, макротела из молекул и так далее до Метагалактики).
2. Тем не менее высшие уровни организации материи принци-
пиально несводимы к относительно низшим, поскольку на каждом
новом уровне возникают новые (системные, интегративные) свойства материальных объектов, отсутствующие у их исходных составляющих (молекула воды обладает свойствами, резко отличающимися от свойств атомов кислорода и водорода).
3. Поскольку принадлежность материальной системы тому или
иному классу (уровню) определяется ее структурой, т.е. способом
связи и взаимодействия элементов системы, то это должно означать, что на каждом структурном уровне существуют особые законы
взаимодействия материальных объектов (кварки взаимодействуют
друг с другом совершенно иначе, чем составленные из них адроны;
организменные системы ведут себя иначе, чем клеточные, и т.д.);
из этого также следует, что особенности функционирования систем
высшего порядка в принципе невозможно объяснить характером
взаимодействия систем нижележащих уровней (люди состоят из
атомов, но атомарные взаимодействия не объясняют специфику
человеческих взаимоотношений).
4. Однако разнотипность материальных систем разных уровней
не отменяет факта их общности (хотя бы по происхождению или
принадлежности к единому материальному миру) и, следовательно,
не препятствует поиску единых, универсальных закономерностей
строения и функционирования всех систем вообще; кроме того, в
силу системно-структурного подобия, определенной соразмерности
всех материальных объектов, открытие законов микромира неизбежно должно приводить (и реально приводит!) к лучшему пониманию крупномасштабных структур Вселенной, равно как и наоборот;
при этом наибольшего сходства и взаимозависимости следует, разумеется, ожидать от систем, принадлежащих к «соседним» структурным уровням (например, биологическому и социальному).
Концепция структурных уровней организации материи рисует
«статическую» проекцию материального мира, дает нам его сегодняшнюю «фотографию». Естественен вопрос: а что было на этой
«фотографии» в прошлом? Современная наука полагает, что она
знает ответ на этот вопрос в диапазоне примерно 14 млрд лет (концепция Большого взрыва). В соответствии с этим ответом нынешняя системно-структурная организация Вселенной сложилась в результате ее длительной эволюции, в процессе которой последова-
340
III. Проблемы онтологии и гносеологии
тельно рождались все известные на сегодня структурные уровни
материи. Таким образом, наблюдаемая ныне организация материального мира есть результат его самодвижения, развития.
Кроме того, мы помним, что философы издавна задавались и
другим вопросом: что «держит» мир, придает ему устойчивость, сохраняет его упорядоченность и организацию? Сегодняшний ответ
на этот вопрос столь же прост, сколь и парадоксален — движение.
Материальный мир сохраняет свою системно-структурную организацию (стабильность, неизменность) именно потому, что он движется (изменяется)! Ведь любая система существует только благодаря взаимодействию, т.е. движению составляющих ее элементов. Исчезнет взаимодействие — рухнет и система. Атомы стабильны лишь
благодаря взаимодействию ядра и оболочек, организм сохраняет
себя за счет обмена веществ, общество — разделения труда и т.д.
Значит, существование как любого объекта, так и всего материального мира в целом возможно лишь в движении.
13.4. Движение материи
Что есть движение
Ïîä движением в философии понимают любое изменение вообще,
начиная с простого пространственного перемещения предметов и
заканчивая человеческим мышлением.
Движение есть атрибут материи, т.е. неотъемлемое свойство любого материального объекта. Не существует материи без движения,
равно как и наоборот — нет движения без материи. Вторая половина данного тезиса означает, что «движение вообще», движение как
таковое — это абстракция, т.е. отвлеченное нашим сознанием от
реальных материальных предметов свойство изменять свои параметры. Поэтому движение в «чистом виде» существует только в голове, в мышлении; в реальности же существуют только движущиеся
материальные объекты.
При этом их способность изменяться является всеобщей и не
имеет исключений. Не может быть абсолютно неподвижного материального объекта. Последнее утверждение можно вывести чисто
логически, способом «от противного». Представим себе, что всетаки где-то есть совершенно неподвижный объект. Раз он в принципе неподвижен (неизменен), значит, он не может участвовать ни
в каких взаимосвязях и взаимодействиях, поскольку последние необходимо предполагают пусть минимальные, но все же изменения.
А если наш объект ни с чем в принципе не связан, то, следовательно, он не находится ни в каком отношении к другим объектам. Но
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]