Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Курс лекций с комментариями и упражнениями для иностранных студентов. Учебное пособие.pdf
Комментарий 23
23. Пребывать (НСВ) в ком? в чём? = находиться.
24. Являться (НСВ) – явиться (СВ) кем? чем? = быть, стать.
Углерод является газом.
25. В свою очередь = потом, следовательно.
26. Получаться (НСВ) – получиться (СВ) = в результате.
27. Ипостась (сущ.) = роль, амплуа.
28. Измерение (сущ.) = качество, характеристика.
29. Надо заметить = дополнить к сказанному.
30. Помимо (предлог) = кроме.
31. Страх (сущ.) = бояться чего-либо.
32. Ощущение (сущ.) > ощущать (НСВ) – ощутить (СВ) кого?
что? = чувствовать, догадываться.
33. Трансцендентный (прил.) = находящийся вне границ.
34. Целостность (сущ.) = единство, нерушимость.
35. Телесный (прил.) = физический, материальный.
36. Вдаваться (НСВ) – вдаться (СВ) в кого? во что? =
заинтересоваться.
37. Мнительность (сущ.) = не доверять, подозревать.
38. Полностью (нар.) = всё вместе, целиком.
39. Включить (СВ) – включать (НСВ) кого? что? = добавить,
внести
40. Тождество (сущ.) = равенство.
221
Не все, что есть в душе, нам является, а если бы и являлось, не
вмещалось (41) бы в познавательную сферу сознания.
Что касается человеческого познания мира, то извечная
человеческая установка (42) на познание мира как целостности,
как органичной (43) системы, как отражения (44)
«всеединства» есть прежде всего результат целостности
человеческого сознания.
Отдельный обширный (45) вопрос – проблема сознания в
истории философии и вообще человеческой мысли. Ниже
приведена (46) только предельно (47) краткая выдержка (48),
составленная из общеизвестных фактов.
При осмыслении (49) истории проблемы следует четко
различать время явной постановки проблемы и период ее
зарождения, когда мы «вычитываем (50)» ее из контекста
философских трудов. Например, философия возникла как
особый критический стиль мышления раньше, чем возникло и
сформировалось особое понятие «философия». Так и проблема
сознания вряд ли не была проблемой для первых философов,
хотя в явной (51) постановке и терминологической
определенности как «со-знание» она была сформулирована
античными стоиками.
У античного философа Платона природа сознания, надо
думать, была связана с первичным миром идей, который
присутствует в интеллекте человека и проявляется (52) в
«припоминании (53)». «Припоминание», по Платону,
обусловлено пребыванием человека в занебесном
метафизическом мире в прошлом, до его земного рождения.
Один из наиболее выдающихся представителей патристики
Блаженный (54) Августин развил концепцию о внутреннем
опыте, что определило интроспективную (55) концепцию
сознания.
Философ и математик Нового времени Р. Декарт
рассматривал сознание как осознание человеком внутреннего
мыслительного процесса («Cogito ergo sum»).
222
Комментарий 23
в ком? в чём? =
41. Вмещаться (НСВ) – вместиться(СВ) в ком? в чём? =
находиться в чём-либо внутри.
42. Установка (сущ.) = правило, канон.
43. Органичный (прил.) = естественный, натуральный.
44. Отражение (сущ.) = следствие, зеркальный вид.
45. Обширный (прил.) = большой, глобальный.
46. Привести (СВ) – приводить (НСВ) кого? что? =
сформулировать, перечислить.
47. Предельно (нар.) = максимально.
48. Выдержка (сущ.) = спокойствие, уверенность.
49. Осмысление (сущ.) = понимание, изучение.
50. Вычитывать (НСВ) – вычесть (СВ) из кого ? из чего? =
выбирать определённые фрагменты.
51. Явный (прил.) = понятный, открытый для понимания.
52. Проявляться (НСВ) – проявиться (СВ)
выделяться из чего-либо, показываться.
53. Припоминание (сущ.) = воспоминание.
54. Блаженный (прил.) = святой.
55. Интроспективный (прил.) = основанный на самонаблюдении,
изучении собственного сознания.
223
Французские материалисты XVIII в. (Ламетри и др.)
описывали (56) сознание как функцию мозга.
Выдающийся немецкий философ XVIII в. И. Кант связывал
человеческое сознание с восприятиями (57), которые
определяются не столько актуальными состояниями человека,
сколько влиянием на содержание восприятий результатов
предшествующего (58) опыта (такой феномен сознания
называется апперцепцией, до Канта он был выделен (59)
Лейбницем в противоположность перцепции, т.е.
непосредственным (60) восприятиям).
Г. Гегель в XIX в. представлял становление (61) сознания
как непрерывный (62) процесс истории человеческой мысли, в
ходе которой Абсолютный Дух переходит от
самоотчуждения (63) к самосознанию. Итак, в философии
Гегеля человек орудие, средство самопознания первичного
Мирового Духа. Полного самосознания Абсолютный Дух
достигает в гегелевской философии, что, конечно, делает
философию Гегеля абсурдной в ее заключительных положениях.
В диалектическом материализме сознание есть высшая
форма всеобщего свойства отражения в природе, свойство
высокоорганизованной материи, развивающееся в ходе
общественно-исторического процесса. Положения диамата
характеризуются однозначностью и декларативностью, хотя и не
бессодержательны (64). Одиночество человека с проснувшимся
сознанием и одновременным осознанием своей
заброшенности (65) в чуждом и непонятном ему мире ярко
выражено в философии жизни и экзистенциализме XIX–XX вв.
Выходы из этой ситуации предложены (66) разные: у
А. Шопенгауэра – самоизоляция (67); у Ф.Ницше – раскрытие
в себе сверхволевых начал, противостоящих внешнему миру
(понятие «сверхчеловек»); у С. Кьеркегора – в земной жизни нет
выхода вообще (как и у его последователей в экзистенциальной
философии).
По убеждению экзистенциалистов XX в. (Ж. П. Сартр,
А. Камю и др.), сознание и самосознание пробуждаются (68)
224
Комментарий 23
56. Описывать (НСВ) – описать (СВ) кого? что? =
характеризовать, изображать.
57. Восприятие (сущ.) > воспринимать (НСВ) – воспринять (СВ)
кого? что? = понять, проанализировать.
58. Предшествующий (прич.) > предшествовать (НСВ) кому?
чему? = находиться впереди.
59. Выделенный (прич.) > выделить (СВ) кого? что? = выбрать,
отметить.
60. Непосредственный (прил.) = с помощью чего-либо.
61. Становление (сущ.) = формирование.
62. Непрерывный (прил.) = постоянный, без перерыва.
63. Самоотчуждение (сущ.) = отдаление, обособленность.
64. Бессодержательный (прил.) = неглубокий, несерьёзный.
65. Заброшенность (сущ.) > заброшенный (прич.) >
забросить (СВ) кого? что? = оторванность, одиночество.
66. Предложенный (прич.) > предложить (СВ) – предлагать
(НСВ) кого? что? = дать варианты чего- либо.
67. Самоизоляция (сущ.) = уход из общества, одиночество.
68. Пробуждаться (НСВ) – пробудиться (СВ) = просыпаться,
появляться.
225
у человека достаточно полно только в пограничных (69)
ситуациях, когда он отталкивается от отвратительных (70)
явлений индивидуального существования (смерть, тошнота,
боль и т.п.).
В феноменологии Э. Гуссерля (1859–1938) сознание есть
поле значений и смыслов, поле «феноменов чистого сознания»,
которые внутренне свойственны человеку и раскрываются (71)
при обращении его к самому себе, при отвлечении от всего
внешнего («феноменологическая редукция (72)», «эпохе»,
«вынесение за скобки»). По сути, Э.Гуссерль продолжает
традицию по линии Платон – Августин – Декарт, дополняя
учения этих философов «методическими указаниями (73)».
Наконец, в соответствии с радикальным эмпиризмом (74)
и прагматизмом (75) психолога и философа У. Джеймса,
«сознание – это название несуществующей вещи», так же как и
понятие «душа». Он утверждал, что нет никаких субстанций,
кроме одного и того же вещества, из которого состоят вещи и
наши мысли о них. Это «вещество» он назвал «чистым опытом».
Можно заметить, что для Джеймса, конечно, нет сознания, если
он его ищет только в мире вещей, веществ и опыта. Природа
сознания вне мира вещей и опыта, однако метафизика не входит
в разряд достойных (76) для Джеймса учений.
Характеристика сознания, данная Н. О. Лосским:
«Сознательное (77) психическое состояние содержит в
себе (78), по меньшей мере, две стороны: переживание субъекта
и возврат субъекта к самому себе (рефлексия) для познания его».
По Фрейду, психика человека имеет три уровня: «Оно»,
«Я» и «Сверх-Я». Глубинный (79) слой психики – «Оно» –
находится вне сферы сознания и содержит естественные
душевные движения (80) человека, в первую очередь либидо
(половое влечение) и стремление к смерти. Сфера личного
сознания «Я» находится между «Оно» и окружающим человека
миром. «Сверх-Я» – это как бы внешний социокультурный мир с
его этическими нормами, традициями, законами, религиозными
убеждениями, внедренный (81) в личное сознание человека.
226
Комментарий 23
69. Пограничный (прил.) = смежный, двойной.
70. Отвратительный (прил.) = некрасивый.
71. Раскрываться (НСВ) – раскрыться (СВ) в ком? в чём? =
становиться понятным, открыть свои секреты.
72. Редукция (сущ.) = изменение от сложного к простому.
73. Указание (сущ.) = инструкция, положение.
74. Эмпиризм (сущ.) = учение об абсолютизации эксперимента
без теоретических выводов.
75. Прагматизм (сущ.) = учение о практике как высшей ступени
познания.
76. Достойный (прил.) = уважаемый, почитаемый.
77. Сознательный (прил.) = с умом, сознанием, правильный.
78. Содержать в себе = находиться в составе.
79. Глубинный (прил.) = глубокий, содержательный.
80. Душевные движения = движения души, н-р: сердечность,
доброта, нежность.
81. Внедренный (прич.) > внедрить (СВ) – внедрять (НСВ)
в кого?во что? = вложить, поместить во что-либо.
227
Ограничения (82) со стороны «Сверх-Я» порождают (83)
чувство вины и вытесняют естественные влечения «Оно» в
сферу бессознательного. В результате страдает (84) «Я»,
стремящееся совместить несовместимое (85):
табуированные (86) в данной культуре способы получения
естественных удовольствий и общепринятые в ней нормы
поведения. Для согласования (87) своей жизни в обществе
человек вынужден естественную потребность (88) жить по
«принципу удовольствия» подавлять, вытесняя в сферу
подсознания, и жить по нормам своего социокультурного
окружения, т.е. жить по «принципу реальности». Такой
конфликт, в большей или меньшей степени присущий каждому
человеку, приводит к так называемой сублимации (от лат.
sublimo – возвышаю). Сублимация в теории психоанализа
Фрейда – это переключение (89) реализации психической
энергии с нереализуемых форм (по каким-либо
социокультурным ограничениям или личным мотивам,
обстоятельствам жизни) на формы, доступные (90) для
реализации данным человеком. Например, нереализованное
сексуальное влечение (либидо), по Фрейду, может
сублимироваться в научное и художественное творчество, в
коммерческую или политическую деятельность и т.п.
228
Комментарий 23
82. Ограничение (сущ.) > ограничить (СВ) – ограничивать в ком?
в чём? = поставить в определённые рамки, лишить свободы.
83. Порождать (НСВ) кого? что? = рождать. Зло порождает
зло.
84. Страдать (НСВ) = мучиться, переносить испытания.
85. Совместить несовместимое = сделать то, что невозможно.
86. Табуированные (прил.) > табуировать (НСВ) кого? что? =
категорично запрещать.
87. Согласование (сущ.) с кем? с чем? = примирение.
88. Потребность (сущ.) в ком? в чём? = необходимость.
89. Переключение (сущ.) > переключать (НСВ) с кого? на что?
изменять с одного на другое.
90. Доступный (прил.) = понятный.
Вопросы для самопроверки:
1. Назовите одну из центральных проблем человеческого миро-
понимания.
2. С какими понятиями связаны философские проблемы, кото-
рыми задается человек?
3. Что понимают под проблемой сознания?
4. Из чего состоит наше «Я»?
5. Расскажите о неметафизической и метафизической части
нашего «Я».
6. Может ли человек познать свое «Я» и душу полностью?
7. Как философы рассматривали проблему сознания?
8. Дайте определение сублимации в соответствии с теорией
психоанализа Фрейда.
229
24. Сознание и проблема идеального
Сознание является ядром психики (1), включающей
сознательные и бессознательные, эмоциональные и
интеллектуальные процессы. Под сознанием понимают тот пласт
психики, который поддается контролю (2) воли. Сложность
изучения сознания связана с его идеальностью.
Идеальное – с точки зрения (3) диалектического
материализма – это субъективный образ объективного мира,
специфический способ существования объекта в психике
субъекта; с точки зрения объективного идеализма идеальное
может существовать вне и независимо от субъекта.
Идеальность сознания проявляется (4) в следующем:
• явления сознания не тождественны (5) свойствам
воспринимаемых (6) объектов;
• сознание не сводится (7) к нейрофизиологическим
процессам (это относится к фундаментальным процессам
соотношения (8) части и целого, объективного и
субъективного).
В философских учениях существуют несколько концепций,
объясняющих природу феномена (9) «сознание».
Античные материалисты понимали сознание как нечто
материально-вещественное. Например, Демокрит считал, что
сознание состоит из атомов огня и воздуха («теплое дыхание»).
В рамках (10) французского материализма XVIII в. (Д. Дидро,
П. Кабанис) распространился (11) гилозоизм, согласно
которому способностью ощущать (12) и мыслить обладают (13)
все виды материи.
В идеализме сознание может существовать само по
себе (14) независимо от (15) материи. Представители
объективного идеализма Платон, Фома Аквинский, Гегель
утверждают, что сознание существует как проявление
объективного идеального первоначала – мира идей (Платон),
Бога (Фома Аквинский), Абсолютного Духа (Гегель).
230