Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Курс лекций с комментариями и упражнениями для иностранных студентов. Учебное пособие.pdf
Комментарий 28
28. Помимо (пред.) = кроме этого, вместо.
29. Порождать (НСВ) – породить (СВ) кого? что? = рождать
что-либо, заложить основу.
30. Принципиально (нар.) = действительно.
31. Видеть на шаг вперед = предвидеть , предугадывать.
32. Подобный (прил.) = типичный, одинаковый,
соответствующий чему-либо.
33. Обладать (НСВ) кем? чем? = иметь при себе.
34. Напряженно (нар.) > напряжённый (прил.) = интенсивный.
35. Предвидение (сущ.) = прогнозирование.
36. Составляющий (прич.) > составлять (НСВ) – составить (СВ)
кого? что? = часть в составе.
37. Преимущественно (част.) = только, лишь.
38. Безобразный (прил.) = некрасивый, неэстетичный.
39. Посредник (сущ.) = помощник.
271
Способность к творчеству невозможна без
воображения (40). В нем весь имеющийся опыт человека
расчленяется (41), комбинируется, соединяется
произвольным (42) образом так, чтобы в новое творение
можно было вложить (43) идею – не важно, насколько серьезно
будет ее содержание. Воображение базируется на богатом
чувственном и внутреннем опыте, но из этого опыта оно
способно создавать образы, наполненные рациональным
содержанием. Практическое, опытное, рациональное или
фантастическое отображение, познание и преобразование
действительности являются неотъемлемыми (44) ценностями
человеческой культуры.
272
Комментарий 28
40. Воображение (сущ.) = фантазия.
41. Расчленяться (НСВ) = делиться на части.
42. Произвольный (прил.) = свободный, независимый.
43. Вложить (СВ) в кого ? во что? = положить во что-либо.
44. Неотъемлемый (прил.) = неделимый, целый, свойственный.
Вопросы для самопроверки:
1. В чем особенности рассмотрения вопроса познаваемости мира
в идеалистической и материалистической картинах мира?
2. На какие три группы, вне зависимости от мировоззренческой
позиции, философия разделяет все познавательные способности
человека?
3. Какие два вида чувственного опыта различает современная
психология?
4. Чем мнение рационалистов по вопросу чувственного опыта
отличается от мнения сенсуалистов?
5. На какие три составляющие опирается современная гносеологическая традиция в понимании чувственного познания?
6. Как рассматривали различия рассудка и разума со времен И.
Канта?
7. Дайте определение интуиции.
8. Какая способность человека является высшей способностью
познавательной деятельности?
273
29. Научное и ненаучное знание.
Рост научного знания и научные революции
Знание представляет собой результат познания и является
выражением в сознании материальных и духовных процессов
окружающего мира. Знание – это идеальный образ
действительности. Существуют следующие виды знания:
1) обыденное (житейское). Оно основано на здравом
смысле и повседневном опыте, сводится к описанию фактов.
Это знание является важнейшей ориентировочной основой
повседневного (1) поведения людей, их взаимоотношений
между собой и с природой. Обыденное (2) знание не является
системным, поскольку отсутствует взаимосвязь между
понятиями. Оно берётся из различных источников;
2) мифологическое знание. Его особенность –
нерасчлененность (синкретизм) религиозных верований,
художественных образов, элементов философского и научного
знания, магии. Миф является источником любого знания. Он
стремится к целостному видению мира. В мифе человек
переносит на (3) внешний мир свои мотивы и представления,
приписывая ему человеческие свойства (антропоморфизм).
В мифологическом знании больше выражена (4) чувственнообразная компонента по сравнению с рациональной. Мифы
всегда поддерживали определенные нормы поведения людей и
ценности общества. В этом проявляется мировоззренческая
сущность мифа;
3) философское знание. Оно обладает всеобщностью,
предельной абстрактностью и критической рефлексией над
другими видами знания. Философия обладает мощной
ценностной компонентой (5), формирует ценностные
ориентации людей, обеспечивающие правильный подход
к решению всех практических и теоретических проблем.
Философия познает мир в целом. Философия также
антропоцентрична (6), весь мир видит через человека, через
призму (7) его желаний, целей и мотивов;
274
Комментарий 29
1. Повседневный (прил.) = будний,на каждый день.
2. Обыденный (прил.) = непраздничный.
3. Переносить (НСВ) – перенести (СВ) на кого? что? = передать
значение с одного предмета на другой.
4. Выраженный (прич.) > выразить (СВ) – выражать (НСВ) кого?
что? = показываться.
5. Компонента (сущ.) = составляющая, основная часть.
6. Антропоцентричный (прил.) = рассматривающий все
жизненные явления через физиологическое развитие человека.
7. Видеть через призму = рассматривать что-либо, опираясь
на предыдущие знания.
275
4) художественное знание (искусство) – целостное
отображение (8) мира и человека в нем. Строится на образе, а не
на понятии. Оно не стремится быть доказательным и
обоснованным. В искусстве в отличие от науки и
философии приветствуется (9) вымысел (10), чтобы ярче
выразить какое-то знание о реальности. Поэтому тот образ мира,
который предлагается искусством, всегда условен (11). Задача
искусства выявить (12) (единичное и особенное и через них
сказать что-то об общем. Искусство осмысливает (13) в мире
уникальное;
5) религиозное знание основано на вере в
сверхъестественное. В религиозном знании акцент делается на
веру, а не на доказательство и аргументацию. Результаты
религиозного размышления формулируются в конкретных,
наглядно-чувственных образах. Религия предлагает человеку
верить, переживать и сопереживать, а не размышлять и делать
выводы. В то же время любая развитая религиозная система
является системной и логически обоснованной. Религия
предлагает человеку абсолютные идеалы, нормы и ценности.
Религия отвечает на мировоззренческие вопросы и
представляет (14) собственную (15) версию картины мира;
6) научное знание. Главная особенность научного знания –
рациональность. В науке новые сведения формулируются и
выражаются в виде непротиворечивых (16) принципов и
законов. Ядро рациональности составляет критерий логической
непротиворечивости понятий и законов. Законы и теории
выражают собой общее и необходимое. Научное знание должно
объяснять и предсказывать (17) факты. К основным чертам
научного знания относятся: объективность, истинность,
подтверждаемость (18) фактами (верифицируемость),
опровержение фактами (фальсифицируемость), системность и
наличие познавательного метода. Научное знание является
общественным по своей природе (19) и существует на основе
естественного и искусственного языка. Научное знание является
культурной ценностью (20) и поэтому ему подражают (21)
276
Комментарий 29
8. Отображение (сущ.) = описание, индикация, отражение.
9. Приветствоваться (НСВ) = одобряться.
10. Вымысел (сущ.) = фантазия.
11. Условный (прил.) = непостоянный.
12. Выявить (СВ) кого? что? = найти, определить.
13. Осмысливать (НСВ) – осмыслить (СВ) кого? что? изучить,
понять до конца.
14. Представлять (НСВ) – представить (СВ) кого? что? =
презентовать, предлагать.
15. Собственный (прил.) = индивидуальный, частный.
16. Непротиворечивый (прил.) = логичный.
17. Предсказывать (НСВ) – предсказать (СВ) кого? что? =
спрогнозировать, предугадать.
18. Подтверждаемость (сущ.) > подтверждаемый (прич.) =
доказываемый, аргументированный.
19. По своей природе = натурально, естественно.
20. Культурная ценность = ценное произведение, которое имеет
мировое значение в культуре.
21. Подражать (НСВ) кого? что? = копировать.
277
такие формы ненаучного знания, как паранаука (знание о
феноменах, которые нельзя познать научно, со специфическими
методами, например, ясновидением); лженаука (22) (знание,
сознательно эксплуатирующее домыслы (23) и
предрассудки (24); квазинаука (знание, которого люди
придерживаются насильно при невозможности критики);
псевдонаука (знание, опирающееся на популярные теории);
девиантная наука (отклоняющаяся (25) от научных и
общечеловеческих этических норм, при наличии ученых
с официально признанными степенями); народная наука
(деятельность знахарей, целителей, в отличие от магов и
экстрасенсов).
Рост научного знания. Научные революции
Динамика науки означает рост, изменение и развитие
знания. В западной философии науки (логическом позитивизме)
проблема роста научного знания не ставилась. Там была принята
интерналистская модель развития научного знания, что было
обусловлено внутренней логикой развития науки: ученый
занимался обобщением, классификацией фактов, построением
гипотез и их эмпирическим (26) и логическим
обоснованием (27). Развитие науки понималось как постоянное
накопление (28) и прирост нового знания. Для ее развития была
характерна непрерывность.
Интерналистской модели придерживался К. Поппер. В его
модели имела место перманентная (постепенная) научная
революция. Наука развивается за счет (29) постановки новых
проблем, для их обоснования выдвигаются гипотезы. Гипотезы
сначала фальсифицируются с помощью фактов,
отбраковываются (30), при этом возникают новые проблемы,
более глубокие. И так до бесконечности. Развитие науки –
переход от менее глубоких проблем к более глубоким. Теория
движется от одной проблемы к другой. Главная движущая сила
науки – вечно неудовлетворенное (31) любопытство.
Экстерналистскую модель развития науки разрабатывали
философы постпозитивизма: Т. Кун и П. Фейерабенд.
278
Комментарий 29
22. Лженаука (сущ.) = ложная наука.
23. Домыслел (сущ.) = гипотеза.
24. Предрассудок (сущ.) = неправильное мнение, которое
повторяется многими людьми. Число «13» в России –
несчастливое число. Конечно, это предрассудок.
26. Эмпирический (прил.) = который базируется на опыте,
эксперименте.
27. Обоснование (сущ.) = доказательство, аргумент.
28. Накопление (сущ.) > накопить кого? что? = собрать,
аккумулировать.
29. За счет (предл.) = благодаря.
30. Отбраковываться (НСВ) – отбраковаться (СВ) = отбирать
некачественное , нездоровое; оставлять хорошее.
31. Неудовлетворённый (прил.) > не удовлетворить (СВ) кого?
что? = активный, желающий узнать.
279
Суть модели состоит в том, что возникновение науки и
дальнейшее ее развитие определяются потребностями и
запросами (32) общества, а также внешними социально–
культурными факторами (влиянием на развитие научного знания
философии, религии, искусства, мифа).
Кун выдвигает концепцию научных революций.
Центральным понятием является парадигма (система
теоретических представлений), которая является эталоном
научного исследования. Она определяет, какие задачи и как
решать. Парадигма объединяет вокруг себя научное сообщество,
которые принимают эту парадигму, поддерживают ее авторитет
в обществе, действуют в ее рамках (33), решают головоломки и
подвергают критике (34) тех, кто ее не принимает.
Кун различает нормальное существование науки (первый
период, когда почти все принимают (35) какую-либо
парадигму), а затем возникают аномалии в рамках парадигмы
(несоответствие (38) между опытными данными и выводами,
делаемыми в рамках парадигмы теорией). Аномалии (39)
накапливаются и расшатывают парадигму, подрывают (40) ее
основы, и она рушится. Вырабатывается новая – это и есть
научная революция. Как соотносятся (41) между собой теории,
построенные в рамках старой и новой парадигм? Чем
отличаются эти парадигмы? Ответ на первый вопрос – никак:
эти теории просто разные.
Кун смотрит на науку диалектическим (42) взглядом.
Наука имеет внутреннюю логику – это логика парадигмы.
Ученый занят (43) в этой фазе классификацией фактов, отбором
и подтверждение гипотез. Новые факты взрывают (44)
парадигму и наступает другая фаза – научная революция.
Происходит перерыв в кумулятивном развитии знания. В этой
фазе наука зависит от действия различных социокультурных
факторов. Они определяют спектр решения научных проблем.
Из всех решений проблем выбираются те, которые являются
наиболее удачным вариантом решения научных головоломок.
280