Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Курс лекций с комментариями и упражнениями для иностранных студентов. Учебное пособие.pdf
Комментарий 38
1. Бытие (сущ.) = жизнь в широком смысле.
2. Сопряженный (прил.) > сопрягаться (НСВ) в ком? в чём? =
связываться, исходить одно из другого. Моя работа сопряжена
с риском.
3. Поднятый (прич.) > поднять (СВ) кого? что? =
рассматривать.
4. Слаженный (прил.) = гармоничный, единый.
5. Мыслиться (НСВ) как = пониматься. Свобода человека
мыслится как свобода идеи и слова.
6. Указываться (НСВ) на кого? на что? = показывать.
В документе указывается на важность выбора материала для
научного проекта.
7. Оправданный (прич.) > оправдываться (НСВ) в ком ? в чём?=
извиняться, объясняться. Сначала студент плохо поступал, а
потом начал оправдываться, извиняться.
8. Подвергаться (НСВ) – подвергнуться (СВ) кому? чему? =
терпеть. Художник подвергается критике.
9. Отделить (СВ) кого? что? = взять часть от целого. Для
ребёнка отделили комнату, чтобы он мог хорошо заниматься.
10. Мыслить (НСВ) = понимать, рассуждать.
331
государственными правителями. Эта теория получила названия
«теория общественного договора».
Дальнейшая мысль социальных философов
сконцентрировалась на определении общества через его
составляющие (11) – социальные классы. Природу социальных
классов с позиции материализма раскрыл К. Маркс через
экономический анализ общества. При такой позиции классы
различаются по месту в системе производственных отношений.
Борьба «всех против всех» теперь рассматривается (12) как
классовая борьба за экономические блага. Классы представляют
собой большие группы людей, поэтому в марксистском анализе
выделяется два основных класса: это пролетарии и буржуа.
Меньшим элементом анализа, чем классы, у Маркса выступает
понятие «общественные отношения». Они складываются (13),
когда между двумя субъектами возникают отношения по поводу
объекта-посредника. Этим объектом-посредником (14) по
мысли Маркса, выступает (15) (материальный предмет или
процесс.
В современном обществе понятие класса заменено (16) на
понятие социальной страты. Социальных страт много. Они
делятся на основании следующих признаков: образование,
профессия, уровень дохода и другие.
Классовая или стратовая структура общества представляют
собой анализ социального пространства. Поскольку можно
представить себе смену (17) классовой или стратовой
принадлежности (18), это пространство надо мыслить как
подвижную (19) структуру, в которой с разной степенью (20)
возможностей можно перемещаться. Социальное пространство –
это вообще всякое (21) социальное разделение людей. Единство
этого пространства обеспечивается (22) социальными
отношениями, связывающими социальных субъектов. В понятие
социального пространства философия включает такие феномены
как центр и периферия, личное, частное и публичное
пространство и другие.
332
Комментарий 38
11. Определение через составляющие = объяснять что-либо
общее через его части, элементы.
12. Рассматриваться (НСВ) = определять, исследовать
13. Складываться (НСВ) из кого? из чего?= получаться,
определяться.
14. Объект-посредник (сущ.) = объект, который находится
между чем-либо.
15. Выступать (НСВ) кем? чем? = являться.
16. Замененный (прич.) > заменить (СВ) на кого? на что?=
изменить одно на другое.
17. Смена (сущ.) > сменить (СВ) кого? чего? = изменение.
18. Принадлежность (сущ.) > принадлежать ( НСВ) кому?
чему? = относиться, быть собственностью.
19. Подвижный (прил.) = динамичный.
20. С разной степенью (нар.) = неодинаково, по-разному.
21. Всякий (мест.) = разный.
22. Обеспечиваться (НСВ) кем? чем? = предоставить. Учёба
студента, который учится по государственной линии,
обеспечивается финансами отправляющей стороны.
333
Философия истории часто рассматривается как часть
социальной философии. Главной категорией философии истории
является исторической бытие, которое связано с другим
философским понятием – историческим временем. Социальная
философия и философия истории говорят о том, что абсолютно
любой объект обусловлен (23) социально-историческими
обстоятельствами, контекстом, буквально создан ими. Время –
не исключение. История культуры показывает, что различное
мировоззрение рассматривает течение времени по-разному. Так,
мифологическое сознание видит историческое время как круг,
замкнутый на самого себя (24). Христианское средневековое
сознание размыкает (25) этот круг, представляя его в качестве
линии, напряженной динамической последовательностью
событий, расположенных между Сотворением мира и Вторым
пришествием Христа, или Апокалипсисом. Новое время,
особенно после создания Г. Гегелем диалектики, видит
историческое время как спираль, имеющая повторения
исторических событий, но повторения не буквальных (26), а
просто чем-то принципиально схожих (27) исторических
событий. Постмодернистическая философия XX–XXI вв.
провозглашает (28) скандальную идею «конца истории»,
которая означает не Апокалипсис, но прекращение
существования цивилизации в привычной нам исторической
форме и переход к постистории (= после истории). Итак,
социальное время в рамках философии истории мыслится как
последовательность событий, которые могут повторяться и
возвращаться, а могут и вовсе остановить свой бег (29).
Социальное пространство и социальное время часто
сравнивают с пространством и временем в неевклидовой
геометрии и теории относительности в физике. Поскольку
физические и геометрические категории невозможно полностью
отождествить (30) с социально-историческими, следует
помнить, что представление о пространстве и времени (в любом
контексте) будет изменяться на протяжении всей истории
человечества.
334
Комментарий 38
23. Обусловлен (крат. прил.) = подготовлен, объяснен.
Капитализм обусловлен историей развития человечества.
24. Замкнутый на самого себя = круг без развития, дежавю,
возвращение к одному и тому же.
25. Размыкать (НСВ) – разомкнуть (СВ) кого? что? =
разорвать, разъединить. Размыкается круг старых друзей,
новых друзей становится больше.
26. Буквальный (прил.) = прямой, однозначный.
27. Схожий (прил.) = одинаковый, похожий.
28. Провозглашать (НСВ) – провозгласить (СВ) кого? что? =
объявлять, заявлять.
29. Остановить (СВ) свой бег = остановиться.
30. Отождествить (НСВ) кого? что? = сравнить.
Вопросы для самопроверки:
1. Что является объектом рассмотрения для социальной фило-
софии и философии истории?
2. Когда впервые была поднята в философии проблема понима-
ния общества?
3. Как рассматривают понятия государства и общества в период
Нового времени?
4. Какие два социальных класса людей выделял К. Маркс, делая
экономический анализ общества?
5. На основании каких признаков социальные страты делят на
группы в современном обществе?
6. Дайте определение социальному пространству.
7. Как философия истории связана с историческим временем?
8. Дайте определение социальному времени в рамках филосо-
фии истории.
335
39.Формационная и цивилизационная концепции
общественного развития
Основными философскими концепциями в понимании
общественных явлений являются формационная и
цивилизационная.
Основателями формационного подхода (1) являются
К. Маркс и Ф. Энгельс. Подход предполагает (2) ведущую роль
способа производства материальных благ по отношению к
другим сторонам общественной жизни – социальной,
политической и духовной.
Маркс выделял три базовых макроформации: первичная
(первобытное доклассовое общество, основанное на общинной
собственности); экономическая (классовые общества,
основанные на частной собственности и принудительном (3)
труде); коммунистическая (бесклассовые общества, основанные
на общественной собственности и свободном труде).
Они отличаются историческими типами частной
собственности. Энгельс выделил три основные формы
эксплуатации (принуждения) человека человеком – рабство (4),
крепостничество (5) и наемный труд (6). В 1930-е годы эти
положения послужили основанием (7) для выделения пяти
общественно экономических формаций (ОЭФ): первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая,
коммунистическая (социализм – первая фаза). Коммунизм
предполагает подчинение (8) экономических отношений
социальным.
Каждая формация есть шаг человечества по пути
общественного прогресса. Это магистральная линия развития,
объективная закономерность (9) всемирной истории, в основе
которой лежит развитие способов общественного производства.
336
Комментарий 39
1. Подход (сущ.) = метод, способ. Диалектический подход к
объяснению исторических фактов.
2. Предполагать (НСВ) – предположить (СВ) кого? что? =
прогнозировать. Экспериментатор предполагает, что
результаты опыта будут положительными.
3. Принудительный (прил.) = обязательный. Уборка на кухне и
на территории общежития как помощь – принудительная, а не
свободная.
4. Рабство (сущ.) > раб (сущ.) = человек без прав,
эксплуатируемый без границ. Наркоман попадает в рабство
наркотика.
5. Крепостничество (сущ.) > крепостной (сущ.) = см.«рабство».
6.Наёмный труд = продажный, нанятый.
7.Послужить основанием = стать началом, дать основу.
8. Подчинение (сущ.) = господство, контроль.
9. Закономерность (сущ.) = обусловленность, логичность.
Духовный кризис, победа материальных ценностей –
закономерность в развитии человеческого общества.
337
Коммунизм, по словам Маркса, «равен гуманизму»,
адекватно реализует родовую сущность человека. При
коммунизме «свободное развитие каждого является условием
свободного развития всех». Цель – снятие всех форм
отчуждения (10) человека, раскрепощение (11) его
сущностных (12) сил, максимальная самореализация человека,
всестороннее (13) гармоничное развитие его способностей на
благо (14) всего общества.
Общественно-экономическая формация – исторический
тип общества и ступень его развития, характеризующаяся
господствующим (15) способом производства материальных
благ.
Эпохи различаются не тем, что производится, а тем, как
производится, какими средствами труда. Производство – это не
только производство материальных благ. Изменение способа
производства ведет к изменению всей общественной жизни.
Способ производства определяет (16) социальную структуру
общества, его духовную и политическую жизнь. Сущность и тип
способа производства определяется господствующими формами
собственности на средства производства и его результаты.
Собственность не просто вещь, а общественное отношение
между людьми. Отношения собственности определяют цель,
законы производства, стимулы труда, взаимоотношение людей в
производстве, а через них социальную структуру общества –
меру социального равенства, свободы, обмена,
распределения (17), потребления и качества жизни. Через
институт собственности, так или иначе, реализуется принцип
справедливости.Господство частной собственности
закрепляет (18) социальное неравенство (19) людей, означает
доминирование (20) частнособственнических интересов.
Социальный прогресс ведет к уничтожению (21)
господства (22) частной собственности, лежащей в основе (23)
эксплуатации человека. Примером движения в этом направлении
можно назвать Финляндию, экономический строй которой
некоторые публицисты называют «народно-кооперативным».
338
Комментарий 39
10. Отчуждение (сущ.) = одиночество, отсоединение. Поэт
чувствует отчуждение общества, становится в нём
дессидентом.
11. Раскрепощение (сущ.) = освободиться физически и духовно.
На природе человек раскрепощается, чувствует себя
свободным.
12. Сущностный (прил.) = основной, главный.
13. Всесторонний (прил.) = гармоничный.
14. Благо (сущ.) = добро, процветание.
15. Господствующий (прич.) = главный, контролирующий.
16. Определять (НСВ) кого? что? = формировать.
17. Распределение (сущ.) > распределять (НСВ) кого? что?
делить целое по частям.
18. Закреплять (НСВ) – закрепить (СВ) кого? что? = запомнить,
установить. Учёный закрепил свои идеи: он написал монографию.
19. Неравенство (сущ.) = социальная несправедливость.
20. Доминирование (сущ.) = господство.
21. Уничтожение (сущ.) = убивать, аннулировать.
22. Господство (сущ.) = власть, доминирование.
23. Лежащий (прич.) в основе > лежать в основе (НСВ) = быть
началом начал.
339
И, напротив, в СССР государственная собственность не стала
общенародной в подлинном (24) смысле.
Цивилизационный подход делает акцент не на общей
закономерности развития человечества, а на представлении о
неповторимости истории. История рассматривается как процесс
возникновения и угасания (25) цивилизаций. Кроме того, он
абстрагируется (26) от социального содержания общественных
систем. В цивилизационном подходе выделяются две основные
парадигмы понимания истории.
Термин цивилизация употребляется либо как синоним
культуры в целом, либо обозначает материальную культуру.
Возникновение цивилизационного подхода связано с новым
статусом категории «культура» в философии.
Культурологическая парадигма сводится к типологии
цивилизаций. Она обычно сводится к территориальному или
религиозному критерию. Она полностью отрицает какие-либо
общие закономерности. Культуры равноценны (27): не
существует высшей или низшей культуры. Предполагает (28)
культурное многообразие, плюралистическую картину истории,
особого пути для разных народов. Культурологическая
парадигма формировалась в работах М. Вебера, Н. Данилевского
и О. Шпенглера, А. Тойнби. Согласно Веберу общество есть
переплетение (29) множества факторов (экономики, политики,
религии, традиций, природных факторов и т.п.). В конкретной
ситуации каждый из них может выступать в качестве
решающей (30) стороны социальных изменений. Данилевский и
Шпенглер считали, что цивилизации несовместимы (31).
У Тойнби идея замкнутых (32) цивилизаций сочетается (33)
с идеей социального прогресса человечества в целом.
Технологическая парадигма (теория постиндустриального
общества) формировалась в 1960–1980 годы в работах Д. Белла,
А. Тоффлера, З. Бжезинского, А. Турена и др. Здесь
рассматривается (34) развитие мировой цивилизации в целом.
340