Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Курс лекций с комментариями и упражнениями для иностранных студентов. Учебное пособие.pdf
Комментарий 14
55. Опровергнуть (СВ) – опровергать (НСВ) кого? что? =
аргументировать против кого-, чего-либо.
56. Цельный (прил.) = единый, крепкий. Цельный ответ.
57. Придать что? кому ? = дополнительно дать, усилить.
Придать лицу строгое выражение.
58. Опытное (прил.) = сделанное на основе опыта.
59. Рассудочный (прил.) = основанный на анализе, а не на
эмоциях. Рассудочные действия.
60. Неизменный (прил.) > не изменяться = постоянный. Форма
пирамиды неизменная.
61. Переосмысленный (прич.) > переосмыслить (НСВ) кем? =
понять ошибку и исправить её.
62. Макроскопический (прил.) = который можно увидеть
своими глазами.
63. Приобретать (НСВ) – приобрести (СВ) кого? что? =
получать. В вузе студенты приобретают навыки профессии.
64. Подтверждено (крат. прич.) > подтверждать (НСВ) кого?
что? = доказывать. Подтверждать квалификацию инженера.
65. Опровергнуто (крат. прич.) > опровергать (НСВ) кого? что?
= аргументировать против. Гипотеза опровергнута.
66. Своеобразное (прил.) = оригинальное.
67. Вполне (нар.) = достаточно. Вполне аккуратно написанная
работа.
68. Созвучный (прил.) = близкий к душе. Стихотворение,
созвучное моему настроению.
69. Интерпретация (сущ.) = другое понимание. Интерпретация
драмы Антона Чехова «Три сестры».
70. Неустранимый (прил.) > не устраняться кем? чем? =
постоянный. В гараже неустранимый запах бензина.
121
Существенный вклад Канта в становление методологии
научного познания в том, что он строго разделил научнокритическую конститутивную и метафизическую
регулятивную (71) части человеческого познания.
В метафизической традиции от учения о «припоминании» (72)
Платона до «врожденных (73) идей» Декарта собственно
научно-критическому познанию природы «в пределах
возможного опыта» места не было. Идеи Канта составили
основу синтеза естествознания, основанного на опыте и
философской теории познания как науки.
122
Комментарий 14
71. Регулятивный (прил.) = который можно регулировать.
72. Припоминание (сущ.) = фрагмент памяти, который трудно
вспомнить.
73. Врождённый (прил.) = естественный, генетический.
Вопросы для самопроверки:
1. Кого из ученых считают представителями немецкой класси-
ческой философии?
2. Что, по мнению И. Канта, является источником познания?
3. На какие три составляющие И. Кант делит познавательные
способности человека? Что в них является априорными формами?
4. В чем заключается агностицизм Кантовской философии?
5. Как проблему соотношения субъекта и объекта пытался ре-
шить Г. Гегель?
6. В чем суть законов диалектики?
7. Назовите принципы диалектики по Г. Гегелю.
8. Как Г. Гегель представляет развитие мира?
9. Почему систему Г. Гегеля называют «последовательным иде-
ализмом»?
10. Расскажите о существенных особенностях философии
И. Канта. Основу какой науки они составили?
123
15. Западная философия
второй половины XIX и XX веков
Оппозиционная и/или иная (1) по отношению к немецкой
классической философии традиция берет начало (2) в
творчестве современника Г. Гегеля иррационалиста
А. Шопенгауэра и его последователя, представителя
«философии жизни» Ф. Ницше, предтечи (3) экзистенциализма
С. Кьеркегора, в творчестве К. Маркса и З. Фрейда. Параллельно
достижениям классической немецкой философии возникает (4)
течение, типологически противоположное классике,
критикующее основные постулаты (5) классической мысли.
Неклассическая западная философия – это основа
философских доктрин XX века: фрейдизма, нео- и
постфрейдизма, неомарксизма, экзистенциализма,
структурализма / постструктурализма, постмодернизма.
Типологическими чертами (6) неклассической философии
стали: иррационализм, кризис идеи человека-субъекта и кризис
культуры, идеи критики и недовольства (7) существующей (8)
культурой.
Если основной чертой классической философии была
опора (9) на рациональность, то знаком (10) неклассической
философской мысли выступает (11) кризис рационализма. Так,
в философии А. Шопенгауэра появляется категория
неразумной (12), не имеющей цели, инстинктивной воли,
которая является основой мира. Иррационализм неклассической
философии выражается (13) в признании (14) других каналов
познания, не рациональных: эстетических, обыденных (15),
мистических. Многие неклассические философы облекали (16)
свои мысли в форму художественных произведений: Ф. Ницще
«Так говорил Заратустра», С. Кьеркегор («Дневник
обольстителя»), затем в XX в. экзистенциалист А. Камю
напишет роман «Посторонний», «Счастливая смерть», «Чума»,
Ж.-П. Сартр – роман «Тошнота».
124
Комментарий 15
1. Иной (мест.) = другой, непохожий.
2. Брать начало = появляться, рождаться.
3. Предтеча (сущ.) = начало, исток.
4. Возникать (НСВ) – возникнуть (СВ) = появиться.
5. Постулат (сущ.) = правила, аксиома.
6. Черта (сущ.) = особенность, признак.
7. Недовольство (сущ.) = несогласие.
8. Существующий (сущ.) = настоящий.
9. Опора (сущ.) = начало начал, основа.
10. Знак (сущ.) = символ.
11. Выступать (НСВ) – выступить (СВ) = считаться.
12. Неразумный (прил.) = неумный, нелогичный.
13. Выражаться (НСВ) – выразиться (СВ) = показаться.
14. Признание (сущ.) > признать (СВ) кого? что? =
согласиться.
15. Обыденный (прил.) = простой, непраздничный.
16. Облекать (НСВ) – облечь (СВ) кого? что? = выражать в
другой форме.
125
Неклассическая философия демонстрирует (17) кризис
субъекта. Субъект как категория философии в новое время
использовалась в значении «индивидуальное сознание (18)»,
которое противопоставляется объекту – окружающей
действительности. К. Маркс показал, что сознание человека
непрозрачно (19) для него самого, определяется материей
(бытие первично, сознание вторично), идеологией,
историческим опытом предшествующих (20) поколений. З.
Фрейд «открыл» в человеке бессознательное (21), благодаря
чему и вошел в историю философии, будучи психиатром.
Бессознательное, по Фрейду, управляет поведением человека, а
сознание – это «монарх, который не правит (22) в своем
королевстве». Представители французского структурализма
(школа в лингвистике и философии ХХ в.) показали, что человек
не является автором своего сообщения (23), на каком бы языке
он его не делал, поскольку до него существуют языковые и
социальные правила использования слов, мы неосознанно (24)
подчиняемся им. Язык рассматривается структуралистами как
коллективное бессознательное: говоря слово, человек
воскрешает (25) все его «спящие смыслы» (термин
Ж. Деррида), но сам он может и не знать этих значений.
Кризис европейской культуры проявился (26) в творчестве
А. Шопенгауэра, который обращается к неевропейской
религиозности, к философии буддизма, использует категории
индийской философии «нирвана», «покрывало майи» в их
европейской интерпретации. С. Кьеркегора называют
«антигегелем», так как он выступал против господствующего
философского мировоззрения. Эта же тенденция – в творчестве
Ф. Ницше. Он выступал против (27) основной установки
новоевропейской культуры – рациональности, был
иррационалистом. Исследуя как филолог древнегреческую
драму, Ницше обнаружил (28) два начала европейской
культуры: аполлоновское (по имени бога искусств Аполлона,
начало, связанное с мерой (29), гармонией и разумом) и
дионисийское (по имени бога виноделия Диониса, творческое,
126
Комментарий 15
17. Демонстрировать (НСВ) = показывать.
18. Сознание (сущ.) = понимание.
19. Непрозрачно (нар.) = непонятно.
20. Предшествующий (прич.) > предшествовать кому? чему? =
который стоит перед следующим.
21. Бессознательный (прил.) > без сознания (сущ.) =
бесконтрольный, стихийный.
22. Править (НСВ) = управлять.
23. Сообщение (сущ.) = рассказ, монолог.
24. Неосознанно (нар.) = хаотично, стихийно.
25. Воскрешать (НСВ) – воскресить (СВ) кого? что? =
вспоминать.
26. Проявиться (СВ) – проявляться (НСВ) в ком? в чём? =
появиться.
27. Выступать (НСВ) – выступить (СВ) против кого? чего? =
не соглашаться.
28. Обнаружить (СВ) – обнаруживать (НСВ) кого? что? =
находить.
29. Мера (сущ.) = единица измерения, количество.
127
необузданное) (30). В греческой культуре, а это колыбель (31)
западной культуры, как доказал Ф. Ницше, главенствовало (32)
не только разумное начало. Дионисийское начало
подавлялось (33) в Европе христианской моралью (сам Ницше
был атеистом). В качестве альтернативы христианству Ф. Ницше
предлагал концепцию сверхчеловека, который способен (34)
жить по принципам собственной морали без внешнего
принуждения (35). Сочинения Ф. Ницше были неверно поняты
в качестве предтечи фашизма. Трудность в понимании идей
Ницше состоит в художественной форме его творчества.
Критика буржуазной культуры – важная тема творчества
К. Маркса и неомарксистов в ХХ в. К. Маркс заметил, что
капитализм как экономическая система оказывает на человека
негативные влияния (36), деформирует (37) человеческую
природу, заражает (38) моральное сознание недугами (39)
товарного фетишизма (40), реификации, отчуждения (41) и
частичного индивида.
Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм. Термин
«позитивизм» происходит от лат. positivus – положительный.
Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм представляют
собой философское направление, объединенное особым
пониманием роли философии как исследовательницы
методологии научного познания, научного языка. Попутно (42)
происходит отказ от метафизической, смысложизненной,
мировоззренческой тематики философии, что является
своеобразным свидетельством (43) ключевой черты
неклассической западной философии: разочарования (44) в
ценностях европейской культуры, сознательное сужение
функций философии до роли «служанки науки».
Появление позитивизма связано с именами французского
философа О. Конта (1798–1857) и англичан Дж. С. Милля (1806–
1873) и Г. Спенсера (1820–1903). Согласно О. Конту, наука
должна опираться (45) не на философию, а на саму себя. В ходе
дальнейшего развития позитивизма мировоззренческая сторона
научной деятельности постепенно «выводится за скобки» (46).
128
Комментарий 15
30. Необузданный (прил.) = несдержанный, не имеющий границ.
31. Колыбель (сущ.) = начало, основа.
32. Главенствовать (НСВ) = быть приоритетом.
33. Подавляться (НСВ) = оказаться под давлением, под прессом.
34. Способен (прил.) = может. Он способен поступать по
правилам.
35. Принуждение (сущ.) > принуждать (НСВ) = заставлять,
настаивать.
36. Оказывать влияние = воздействовать, принуждать.
37. Деформировать (НСВ) = менять в худшую сторону.
38. Заражать (НСВ) – заразить (СВ) кого? что? = передавать
инфекцию другим людям.
39. Недуг (сущ.) = болезнь.
40. Фетишизм (сущ.) = любовь к материальным вещам.
41. Отчуждение ( сущ.) = непонимание, дистанцирование.
42. Попутно (нар.) = параллельно, вместе с чем-то другим..
43. Свидетельство (сущ.) = доказательство.
44. Разочарование (сущ.) = сожаление.
45. Опираться (НСВ) – опереться (СВ) на кого? что? =
основываться.
46. Выводить за скобки = не уделять внимание, делать
второстепенным.
129
Позитивная наука должна отказаться от постижения (47)
первоначал (48) бытия и познания, основных положений
онтологии и гносеологии (Дж. С. Милль, Г. Спенсер). Эталоном
научного знания для позитивизма является естествознание,
методы которого переносятся (49) на другие науки. Эти идеи
позитивистской философии вполне объяснимы бурным (50)
развитием естественнонаучного знания в XIX–XX вв.
Вторая историческая разновидность позитивизма – махизм
или эмпириокритицизм, связана с работами австрийского физика
и философа Э. Маха (1838–1916) и швейцарского философа
Р. Авенариуса (1843–1896). Эта философия основывалась на
«естественном понятии о мире» и не затрагивала (51) такие
«мнимые» (52) проблемы, как соотношение бытия и мышления,
субъекта и объекта. Внешнее и внутреннее (среда и Я)
представляются здесь как неразрывно (53) связанные,
находящиеся в «принципиальной координации». Они
составлены из однородных элементов мира (ощущений),
которые в одной связи выступает как физические, в другой – как
психические. Так же и содержание опыта описывается (54) как
нейтральное – ни материальное, ни идеальное, и представляет в
конечном итоге поток ощущений (55). Эмпириокритицизм
объявляет себя философией естествознания ХХ в.
Третья волна позитивизма – неопозитивизм и постпозитивизм, истоки (56) которого относятся к началу ХХ в., а
эволюция продолжается вплоть до настоящего времени. Основы
неопозитивизма были заложены в трудах Б. Рассела (1872–1970),
Дж. Мура, в Венском кружке в начале 20-х годов (М. Шлик
(1882–1936), Р. Карнап (1891–1970) и др.), в аналитической
философии (основатель – Л. Витгенштейн). Развитие постпозитивизма связано с именами К. Поппера («Логика научного
исследования»), Т. Куна («Структура научных революций»),
И. Лакатоса и других. По мнению неопозитивистов, предметом
философии должен быть язык учение, лишенное (57) смысла и
ценности с позиций логических науки, а деятельность
философов – это анализ знания, выраженного в языке науки.
130