В рассудке – 12 категорий, в которые, как в пустые ящики, наше сознание «укладывает» (15) всю информацию: категории количества, качества, отношения и модальности (16). Рассудок способен на выстраивание (17) причинно-следственных связей. Как только рассудок выходит за пределы (18) объектов, обусловленных причиной, он теряется в антиномиях – суждениях, которые с одинаковой убедительностью можно доказать и опровергнуть. Выше рассудка стоит разум, который способен преодолевать (19) причинно-следственную связь и, как результат, мыслить шире (20). В рассудке априорными являются три идеи: идея души, бога и мира в целом. Проверить истинность априорных установок (21) не представляется возможным, поскольку субъект, осуществляющий проверку, содержит в себе эти категории изначально и не является «чистым» разумом, свободным от каких-либо установок до начала познания. Из этого вытекает агностицизм Кантовской философии, то есть признание невозможности познать окружающий мир до конца, всецело, истинно. Единственное, что остается мыслящему субъекту – это познание своего внутреннего мира, априорных категорий. В качестве примера одной из таких установок Кант приводит моральный закон, который не выводим из опыта, но априори в нас содержится. «Практический разум» задается главным этическим вопросом: как следует поступать (22) человеку? – В качестве ответа Кант формулирует «категорический императив»: поступай всегда так, чтобы твой поступок мог быть законом для всех.

законами диалектики (28) (впоследствии (29) их сформулирует Ф. Энгельс). В рамках философии Гегеля были даны следующие принципы диалектики: универсальная связь явлений, единство противоположностей и развитие через диалектическое отрицание. Наглядно (30) это можно представить в трехфазном развитии (как идеи, так и вещи): 1) тезис, некое состояние объекта; 2) антитезис, отрицание и полная противоположность тезису, предыдущему состоянию объекта; 3) синтез, соединение сущностных качеств, проявленных (31) в тезисе и антитезисе.

36. Соответствовать (НСВ) кому? чему? стремиться к стандарту.

Представление новой программы и знакомство с ней многих заинтересовало.

бытие – часть суждения о вещи, не являющаяся ее предикатом. Другая сторона учения Канта – представления о «вещи в себе», или «вещи самой по себе», существующей вне и независимо от человеческого сознания (в этом смысле вещь в себе может пониматься и как материальный, и как идеальный объект, но обязательно находящийся вне сознания и не тождественный (44) мышлению, или Слову, как это имело место в ряду: Платон, христианство, Декарт и т. д.). Наконец, центральным является положение Канта о том, что новое знание является результатом опыта, но не в смысле индуктивного (45) обобщения явлений, воспринимаемых в опыте, а в смысле конструирования в разуме синтетических суждений a priori в процессе опыта. Эти суждения обогащают человеческое знание, делают его общезначимым (интерсубъективным), а отсюда и объективным (объективное знание, не есть знание об объекте самом по себе (46), не зависящем от человеческого познания, а есть именно общезначимое знание).

или опровергнуть (55)) экспериментально (т.е. речь идет об априорных знаниях в пределах возможного опыта);

вполне (67) созвучное (68) продолжение в копенгагенской интерпретации (69) квантовой механики: утверждение