Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная система как информационное взаимодействие. Коллективная монография
.pdf
Г л а в а 2. Социальное как система информационного взаимодействия
143
его форм) кодировать двусмысленность и приоткрывать разнообразие
интерпретации и отличает культурное выражение от формального (логического/математического) рассуждения.
Сложность и противоречивость сообщений, исходящих от человеческого мозга, проявляют себя именно через эту многозначность человеческих наших дискурсов. Именно диапазон культурных вариаций
смысла сообщений позволяет нам взаимодействовать друг с другом во
множественности измерений, имплицитных и эксплицитных.
В человеческой интерактивной коммуникации независимо от
средств все символы несколько смещены относительно назначенного
им символического значения. В некотором смысле вся реальность воспринимается виртуально. Современная коммуникационная система,
создающая реальную виртуальность, – это система, в которой сама реальность (т. е. материальное и символическое существование людей)
полностью схвачена, полностью погружена в виртуальные образы, в
выдуманный мир, мир, в котором внешние отображения находятся не
просто на экране, через который передается опыт, но сами становятся
опытом. Все сообщения всех видов заключены в средстве, ибо средство стало настолько всеобъемлющим, настолько разнообразным, настолько послушным, что абсорбирует в одном и том же мультимедиатексте целостность человеческого опыта [113, с. 352–398].
Современные технологические трансформации воплощаются в интеграции различных способов коммуникации в интерактивные информационные сети. Формируются супертекст и метаязык впервые в истории, объединяя в одной и той же системе письменные, устные и аудиовизуальные способы человеческой коммуникации. Потенциальная интеграция в одной и той же системе текстов, изображений, звуков,
взаимодействующих из множества различных точек в избранное время
в глобальной сети в условиях открытого и недорогого доступа, фундаментально меняет характер коммуникации.
Коммуникация определяет формирование культуры, поскольку
«мы… видим реальность не такой, как она есть, но такой, как наши
языки позволяют ее видеть. Наши СМИ – наши метафоры. Наши метафоры создают содержание нашей культуры» [113, с. 314]. Поскольку
культура вводится и передается посредством коммуникации, сами
культуры, т. е. наши исторически построенные системы верований и
кодов, под влиянием новой техносистемы подвергаются фундаментальному преобразованию [113, с. 314].
Р а з д е л I. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КАК ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС
144
М. Кастельс считает, что появление новой системы электронных
коммуникаций характеризуется глобальным масштабом, интегрированием всех средств коммуникации и потенциальной интерактивностью,
которые меняют уже нашу культуру необратимо. К видам электронной
коммуникации он относит СМИ (систему массовой информации) и систему, организованную вокруг компьютерной сети, т.е. возникновение
Интернет, спонтанное развитие новых сообществ [113, с. 320]. СМИ
стали аудиовизуальной окружающей средой, с которой мы непрестанно
автоматически взаимодействуем. СМИ – это однонаправленная коммуникационная система, где реального процесса коммуникации как взаимодействия передающей и получающей стороны при интерпретации
сообщения нет. Автор «Информационной эпохи» утверждает, что «массовой культуры» не существует в смысле, вносимом воображением критиков массовой коммуникации: так как эта модель конкурирует с другими, состоящими из исторических наслоений, классовой культуры, аспектов высокой культуры, передаваемых через образование. Но указание на автономию человеческой мысли и индивидуальность культурных
систем в наполнении получаемых сообщений реальным смыслом не
подразумевает нейтральность института СМИ. Современные эмпирические исследования показывают, что СМИ не являются независимыми
переменными, формирующими поведение. Их сообщения, эксплицитные или влияющие на подсознание, перерабатываются индивидами, помещенными в специфические социальные условия, видоизменяющими
тем самым подразумеваемый эффект сообщения.
Но СМИ, особенно аудиовизуальные, действительно представляют
собой в нашей культуре основной материал коммуникативных процессов. Мы живем в среде СМИ, и из них приходит большинство наших
символических стимулов. Более того, СМИ – это культура, в которой
предметы и символы соотносятся с телевидением, от форм домашней
мебели до стиля и тем разговора. Телевидение структурирует язык социетальных коммуникаций. В обществе, организованном вокруг СМИ,
существование сообщений за их пределами ограничено межличностным общением. Такое сообщение исчезает из коллективного сознания.
Сама информация, которая появляется на телевидении, становится частью мультисемантического текста, синтаксис которого крайне расплывчат. Известия и развлечения, образование и пропаганда, релаксация и гипноз – все сливается и затуманивается в языке телевидения. С
другой стороны, мир визуальных грез возвращает нашему сознанию
Г л а в а 2. Социальное как система информационного взаимодействия
145
власть выбирать, рекомбинировать изображения и звуки, которые мы
создали через нашу коллективную практику или индивидуальные
предпочтения. Эта система обратной связи между кривыми зеркалами:
СМИ есть выражение нашей культуры, а наша культура работает,
главным образом через материалы, поставляемыми СМИ.
Новая система коммуникаций, основанная на цифровой, сетевой
интеграции множества видов коммуникаций, характеризуется включением и охватом ею всех проявлений культуры. Только присутствие в
этой интегрированной системе позволяет передать и социализировать
сообщение. С точки зрения общества, коммуникация на электронной
основе и есть коммуникация. Цена включения в систему – адаптация к
ее логике, к ее языку, к ее точкам входа, к ее кодированию и декодированию.
М. Кастельс пишет, что включение большинства культурных выражений в интегрирующую коммуникационную систему, коренящуюся в цифровом электронном производстве, распределении и обмене
сигналов, имеет важные последствия для социальных форм и процессов. С одной стороны, оно ослабляет символическую власть традиционных отправителей сообщений, внешних по отношению к системе,
власть, передаваемую через исторически закодированные привычки,
религию, мораль, авторитет, традиционные ценности, политические
идеологии. Идет секуляризация общества. С другой стороны, новая
компьютерная система радикально трансформирует пространство и
время, фундаментальные измерения человеческой жизни.
Местности лишаются своего культурного, исторического, географического значения и реинтегрируются в функциональные сети или
образные коллажи, вызывая к жизни пространство потоков, замещающее пространство мест. Время стирается в новой коммуникационной
системе: прошлое, настоящее, будущее можно программировать так,
чтобы они взаимодействовали друг с другом в одном и том же сообщении [113].
Материальный фундамент новой культуры – это пространство потоков и вневременное время. Эта культура перекрывает и включает
разнообразие передававшихся в истории систем отображения; это
культура реальной виртуальности, где выдуманный мир есть выдумка
в процессе своего создания. Таков удел действительности современной
личности, действительности объективной и обусловливающей жизнь
человека в обществе.
Р а з д е л I. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КАК ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС
146
Итак, рост интенсивности социального информационного взаимодействия ведет к качественным изменениям в современном обществе:
1) к «ускользанию» «имени вещи» (единицы социального информационного взаимодействия), возрастающей временности социальных значений в современном обществе; 2) к увеличению, информационной
составляющей содержания личности (психической системы), ведущей
к трансформациям последней, что выражено в потенциальном распаде
или перерождении социального бытия личности в «симулятивное
псевдобытие». Подобные особенности «становления» социального бытия кристаллизируются в особенностях современности как результата
социального информационного взаимодействия.
Информационные основания социального взаимодействия характеризуются информацией и коммуникацией, которые связаны самореференцией смысловой системы (субъекта взаимодействия). Информация
выступает как содержание, а коммуникация как форма момента самореференции.
Смысловая единица взаимодействия, понимаемая как «имя вещи»,
и субъект взаимодействия (в частности, личность) как «несовершенное
единство несовершенного множества» информации являются определяющими компонентами социального информационного взаимодействия. «Имя вещи» как взаимотождество сущего и иного, с одной стороны, и момент самореференции смысловой системы (субъекта взаимодействия) – с другой стороны, составляют информацию как изоморф
«другого».
Смысловая единица и субъект взаимодействия сопряжены ростом
интенсивности взаимодействия, который выражается в увеличении
числа и скорости моментов выбора информации субъектом взаимодействия (самореференцией), ведущий к нарастанию количества социальных значений для субъекта и к росту временности значений для него.
Рост интенсивности взаимодействия ведет к изменениям в современном обществе, которые связаны с увеличением временности значений
и с возрастанием информационной составляющей субъекта взаимодействия.
* * *
В ходе предлагаемого исследования была предпринята попытка
выявить некоторые концептуальные основания во взаимоотношениях
теории информации и теории социального взаимодействия. Тем самым
Г л а в а 2. Социальное как система информационного взаимодействия
147
предложена социально-философская интерпретация социального взаимодействия как информационного процесса.
С этой целью раскрыты основные положения теории информации,
дано философское понятие информации, рассмотрены концепции информационного взаимодействия, представление о социальной информации. С другой стороны, в контексте вышеприведенных основных
моментов было обращение к отдельным теориям социального взаимодействия. На основании анализа и сопоставления раскрываемых понятий предлагается вывод о теоретико-методологических основаниях
исследования.
Поскольку цель исследования – социально-философский аспект в
исследовании природы социального информационного взаимодействия, с одной стороны, информацию мы понимаем как субстанцию самоотражения универсума, частично данную субъекту в актах отражения. С другой стороны, актуализируя категорию взаимодействия объектов реальности, мы обращаемся к интерпретации информации как
изоморфа «другого» (отдельного предмета, объекта), как стороны,
свойства, через которое субъект (предмет) вступает во взаимодействие
с «другим». Изоморф – это «внешняя» структура объекта, внешнее выражение его структуры – «единство тождества и отличия» реализующее взаимодействие. Информация рассматривается как аспект идеального начала в социуме. Она осуществляется материальными носителями, но имеет нематериальную природу.
В работе проанализированы общенаучные теоретические представления об информационном взаимодействии объектов реальности. В целом исследован ряд утверждений о свойствах информационного взаимодействия объектов реальности. Для построения теоретико-методологического поля в исследовании природы социального информационного взаимодействия предложена модель информационного взаимодействия: «отношение вещей как отношение множеств» информации. Одной из сторон реальности выступают вещи в их взаимодействии. Всякая
вещь представляет множество информации для участника (субъекта)
взаимодействия, где участник взаимодействия, будучи субъектом, выступает и в качестве объекта воздействия. Во взаимодействии вещей
происходит момент структурного соответствия, фиксируется содержательное соответствие, выражающее различие двух систем (вещей), преодолеваемое посредством становления существенного тождества.
В этом смысле «всякая вещь творит другие вещи и творима ими».
Р а з д е л I. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КАК ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС
148
В современном обществе с возрастающей интенсивностью социальных взаимодействий возрастает интенсивность движения знания –
на первый план социального анализа выходит социальная информация,
информационные процессы в социальном взаимодействии. С позиции
движения знания, функционирующего в обществе, т. е. социальной
информации, в работе приведены теоретические представления о социальном взаимодействии.
В системе социального взаимодействия в особой взаимосвязи находятся знания и деятельность, знания и символы. За миром знаний
имплицитно стоит информация, которая фиксирует сторону социального взаимодействия – движение знания. Теории социального взаимодействия традиционно трактуют социальное взаимодействие как предметно-деятельностное, знаково-символическое. Обращаясь к ним с позиции «движения знания», в явной или скрытой форме, выявляется обращение к социальной информации.
В качестве теоретических оснований анализа социального информационного взаимодействия рассматриваются понятие социального
действия Т. Парсонса, роль самосознания для механизма социального
взаимодействия (Дж. Мид). Положения символического интеракционизма находят свои соответствия в теории информации, если в качестве информационного субъекта (участника социального информационного взаимодействия) рассматривается личность. Коммуникация –
действие сообщения, «переносящее» информацию или, по сути, социальное взаимодействие субъектов, своим понятием придает внешнее
выражение социальному информационному взаимодействию. В теории
социальной коммуникации Н. Лумана общество выступает как система
коммуникаций, участниками коммуникации – психические и социальные системы, содержанием которых являются значения. Луман определяет коммуникацию как сообщение, информацию и понимание, тем
самым подтверждая наше утверждение об информации как неотъемлемой стороне коммуникации, где информация понимается как момент
самореференции системы – инореференция, как сторона «другого»
(отдельного предмета, объекта), через которую участник коммуникации (наблюдатель) вступает во взаимодействие.
Формой и содержанием социального информационного взаимодействия как момента самореференции смысловой системы выступают
социальная коммуникация и социальная информация. Определяющими компонентами социального информационного взаимодействия яв-
Г л а в а 2. Социальное как система информационного взаимодействия
149
ляются субъект и смысловая единица взаимодействия, сопрягаемые
ростом интенсивности взаимодействия.
Под коммуникацией мы понимаем форму социального способа бытия, т. е. социального информационного взаимодействия, содержание
же социального информационного взаимодействия заключается в социальной информации. Содержанием любой социальной и психической системы (личности) выступает значение. Значение есть отличие
от других, результат самореференции системы. «Имя вещи» – это
взаимотождество сущности предмета и иного – форма присутствия
предметной сущности в ином. В этом контексте «имя вещи» выступает
и как значение для содержания системы, но прежде всего актуализирует в своем понятии момент выражения, изоморф «другого» или момент
социального информационного взаимодействия. Такой подход не противоречит утверждению о коммуникации как основе социальной системы (Луман). В работе приводится ряд доводов, сопоставлений между
положениями теории информации и теории социальной коммуникации, которые поддерживают это утверждение.
Рост интенсивности социального информационного взаимодействия выступает сущностной характеристикой, моментом, структурирующим социальное информационное взаимодействие. Если информация – это передача значения, знака, а социальный процесс – это глобальная передача знака, то ввиду ускорения социального процесса качество передачи значения становится все более высокочастотным. Информационный процесс был отмечен сознанием благодаря его высокой
интенсивности (определенной высокочастотности). Аналогия тому –
то, как слух человека способен улавливать звуковые колебания на определенной высоте, глаз – воспринимать определенный спектр лучей.
Разум человека был в состоянии осмыслить информацию и информационное взаимодействие только на определенном этапе ускорения передачи информации, ускорения социальных изменений. Определенное
качество передачи социального значения, обусловленное ее скоростью,
или качество частоты информационного взаимодействия, позволило
человеку открыть для себя эту передачу значений (как социальную
коммуникацию, с одной стороны, и как социальную информацию – с
другой), осмысленно принять ее.
Вещи в условиях ускорения информационного взаимодействия все
далее расстаются с фиксированным именем. Динамика социальной
формы («имя вещи») с дальнейшим увеличением интенсивности (час-
Р а з д е л I. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КАК ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС
150
тоты) взаимодействия становится неподконтрольной силам и представлениям человека. Эта неподконтрольность, переживаемая людьми
как познавательные, логические и психологические барьеры, как угрожающая перспектива безнадежно отстать от логики вещей, есть некоторое онтологическое «предупреждение» о том, что дальнейшее деление бытия на вещи оказывается под вопросом.
Отдельное внимание в разделе посвящено субъекту социального
информационного взаимодействия – личности. Субъект социального
информационного взаимодействия рассматривается в контексте представления об информационном взаимодействии: отношения вещей как
отношения множеств информации об объектах реальности. Вещь изоморфна, она всегда во взаимодействии, где выступает одной из своих
сторон тождество с действительностью. Другими словами, она обладает информацией. Информационную сторону вещи можно представить
как единство множества информации о вещи. «Имя вещи», выражение
ее действительности, представляет собой частный случай изоморфизма. В ситуации социального взаимодействия вещи выступают в качестве системных объектов – психической и социальной системы. Под
психической системой мы понимаем личность, которая представлена
«несовершенным единством несовершенного множества» информации
или некоторым информационным содержанием, пребывающим в постоянном информационном взаимодействии с окружающим миром –
социальной реальностью, в виде ее составляющих вещей.
В данной работе показано как концепция личности – «несовершенного единства несовершенного множества» – с одной стороны, и интерпретация личности как единого информационного множества, информационной структуры в условиях информационного взаимодействия, с другой стороны, взаимодополняют друг друга, и выводят на качественно новые моменты в осмыслении личности в условиях социального информационного взаимодействия.
Сверхчувственное бытие личности имеет место и в традиционном
обществе (досовременном обществе), и в современном, информационном обществе. Если для традиционного общества характерны «низкие
частоты» информационного взаимодействия, коммуникационные процессы относительно слабо дифференцированы, они немногочисленны
и просты по своей структуре, сверхчувственное бытие личности опосредованно мифологией, верой личности в единство мироздания, то
современному, информационному обществу присущи «высокая часто-
Г л а в а 2. Социальное как система информационного взаимодействия
151
та» информационного взаимодействия и сверхчувственное бытие опосредовано сетью, т. е. информационными технологиями, знанием.
Коммуникация в современном обществе высоко дифференцирована, ее
структура постоянно усложняется и все менее поддается рефлексии.
Если в традиционном обществе действительность для личности полностью мифологизирована и вера обеспечивает связь с целым, а значит, в
полной мере реализуется единство информационного множества как
стороны социальной действительности, то в современном обществе,
человек давно уже живет в абстракции, которая все чаще заводит сознание в тупики, дезориентирует его, становится для него все более недоступной.
Скорость социальных информационных процессов в обществе все
более превышает возможности современного человека как интеллектуальной кибернетической системы. Подобные ограничения человеческого естества явно несут серьезнейшие противоречия и проблемы для
современной личности, ее сверхчувственного бытия. Новый порядок,
отрицающий возможность личности, как единства множества информации (единство моментов бытия личности), контингенция как ценность в современном обществе, «симулятивное псевдобытие» есть порядок, диктуемый возрастающей скоростью информационных процессов в обществе, утверждающий возрастающую временность всего, что
окружает человека.
В результате в исследовании отмечена зависимость качественных
изменений современного общества от уровня интенсивности (ускорения) социального информационного взаимодействия. В частности, выявлена проблема «становления» бытия личности в условиях современной информационной среды, как проблема возрастающей временности
и многообразия социальной информации в обществе. С другой стороны, рассмотрены особенности информационного общества, как некий
результат процесса социального информационного взаимодействия,
«ставшее» в действительности личности.
На наш взгляд, предложенная социально-философская интерпретация социального информационного взаимодействия выдвигает еще
довольно много вопросов. Прежде всего, это вопрос характеристики
такого субъекта социального информационного взаимодействия как
социальная система и тех особенностей, которые социальная система
задает в целом социальному информационному взаимодействию в условиях современного общества. Быть может, должны быть проанали-
Р а з д е л I. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КАК ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС
152
зированы теории Ю. Хабермаса, Э. Гидденса, П. Бурдье, Р. Коллинза и
других крупных теоретиков современной социологии с целью выявления новых методологических оснований в формировании концептуальных оснований социального информационного взаимодействия. В
исследовании предлагаются выводы на уровне социально-философских обобщений, нуждающиеся в большей конкретизации и проработанности в рамках теоретической социологии, социологии знания,
социологии личности и других научных дисциплин.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]