Социальная система как информационное взаимодействие. Коллективная монография

Эта модель, в противоположность натуралистической, не сводит общество к функционированию популяции человека как биологиче­ского вида. Она же, в противоположность реалистической модели, ос­тавляет в тени вопрос о трансцендентном характере социального. Именно человеческая деятельность создает новую реальность, специ­фическую, принципиально не-природную и сверх-природную. Посту­лируется, что источник общественных изменений в самом обществе, т. е. люди в процессе своей общественной жизни сами создают основы для ее изменения.

Рассмотрим более подробно марксистские представления о реаль­ности [170]. Эту разновидность деятельностной модели реальности можно называть и материалистической моделью, если иметь в виду, что марксистская социальная философия именует обычно себя истори­ческим (социальным) материализмом. Реальным считалось лишь то, что может быть наблюдаемо актуально или потенциально. Принципи­ально не-наблюдаемые объекты не существуют в качестве реальных. Однако здесь существует исключение. Есть часть объектов, принципи­ально не-наблюдаемых человеком, но существующих объективно­реально: виртуальные частицы, события в четырехмерном пространст­венно-временном континууме. Эти объекты конструируются лишь по отношению к реальным, т. е. выступают в качестве таких, у которых отсутствуют те или иные характеристики реальных объектов, или же, наоборот, которым присущи свойства, невозможные у реальных объ­ектов. К. Маркс понимал общественное бытие, реальный мир как про­цесс производства средств жизни, процесс создания и использования производительных сил людей, вступающих в производственные отно­шения. Эти отношения объективны, т. е. не зависят от воли и сознания участвующих в них людей. Это реальность, которая хотя и не вещест­венна, но материальна в том смысле, что объективна. Это и общест­венное бытие, определяющее общественное сознание. Таким образом, реально все то, что включено в деятельность, в практику субъекта, то, чем он оперирует, то, что он изменяет. Нереально все то, что не вклю­чено в деятельность субъекта. В основе марксистской модели лежат способ производства, единство производительных сил и производст­венных отношений. Однако в других модификациях деятельностной модели это место может занять только одна техника (техницистская модификация деятельностной модели). Такой взгляд тесно связан с марксизмом.

нала «неактуальных» (недействующих) образцов, либо вначале кон­ституируются на уровне воображения, а не интеракции, а затем вво­дятся ими по их воле в интеракцию. Это образцы взаимодействия, в котором один субъект – реален, а другой – воображаем. Поэтому мож­но говорить о том, что актуальные социальные взаимодействия – это взаимодействия с участием реальных, а не воображаемых акторов. Виртуальные социальные взаимодействия – это когда одна из сто- рон – реальный субъект, а другая – «образ другого». Феномен вирту­альности коренится в несводимости реальностей друг к другу. Для че­ловека та часть социального мира реальна, которая его (человека) включает, с которой он взаимодействует не в воображении (потенци­ально), а актуально, т. е. испытывая воздействия конкретных людей, направленные именно на него, и сам воздействует на них. Весь другой социальный мир дан ему не актуально, а виртуально, т.е. он тоже есть в его сознании, но не включен в конкретные действия. Воображаемые события потенциальны, возможны, но не актуальны – не есть действия. Можно говорить о том, что социальная виртуальность – такое свой­ство реальности, которое состоит в конструировании некоторой произ­вольной структуры реальности, придании ей устойчивого характера и противопоставлении другой структуре, актуальной [97].