Социальная синергетика. Учебное пособие

УДК 331.5 ББК 65.9(2) 6

С 69

Рецензенты: кафедра гуманитарных и социально экономических дис циплин Военного инженерно технического университета (зав. кафедрой канд. филос. наук, доцент В. Б. Сирелиус)

доктор филос. наук, проф. В. П. Горюнов (СПбГПУ)

Оганян К. М., Бранский В. П., Астафьев А. К.

Введение

Социальная синергетика является существенно новым направлени ем в науке. Специфика социальной синергетики состоит в том, что, в отличие от естественнонаучной синергетики, она исследует общие за кономерности социальной самоорганизации: взаимоотношений соци ального порядка и социального хаоса (взаимоперехода их друг в друга и их синтеза друг с другом).

Выяснив, как происходит самоорганизация, необходимо уточнить, почему она вообще имеет место. Опыт всемирной истории свидетель ствует о том, что роль основных факторов социального отбора играют тезаурус, детектор и селектор. Для полного раскрытия сущности само организации требуется ответить на вопрос: как действуют результаты социального отбора на факторы этого отбора, т. е. извлекают ли народы

иправительства уроки из истории?

Всвоей развитой форме фундаментальная социальная синергетика принимает форму концепции синергетического историзма, в которой четко разграничены феноменология, эссенциология и эсхатология са моорганизации на онтологическом, гносеологическом и аксиологичес ком уровнях.

Вданной работе прослеживается постановка и решение проблемы социальной самоорганизации: сущность, механизм и результат перехо да между порядком и хаосом; общество как диссипативная система; структуры управления и их роль в самоорганизации общества; истори ческий процесс и самоорганизация; развитие общества как процесс со циального отбора и суперотбор как движущая сила истории; основные принципы синергетического историзма и универсального эволюциониз ма (Г. Спенсер, В. И. Вернадский, Н. Н. Моисеев, А. П. Назаретян), отно шение синергетического историзма к универсальному эволюционизму

иглобальному гуманизму.

3

ТЕМА 1

Основные положения социальной синергетики на современном этапе

Целевая установка: Раскрыть цель, задачи, предмет и основное содержание дисциплины «Социальная синергетика», её построение и порядок отчетности студентов, сущность социальной синергетики, са моорганизации, ее структуры, механизмов, практической значимости.

После изучения данной темы слушатели смогут:

–раскрыть понятие самоорганизации;

–объяснить механизм, сущность и результат перехода между по рядком и хаосом;

–охарактеризовать отношение социальной синергетики к класси ческим и модернистским «философиям истории»;

–раскрыть и оценить практическое значение социальной синерге тики.

Опорный конспект лекции

В лекции рассматриваются следующие вопросы:

1.1.Самоорганизация как взаимоотношение порядка и хаоса

1.2.Механизм перехода между порядком и хаосом (феноменология самоорганизации)

1.3.Сущность перехода между порядком и хаосом (эссенциология самоорганизации)

1.4.Результат перехода между порядком и хаосом (эсхатология са моорганизации)

1.5.Трехъярусная структура самоорганизации

1.6.Отношение социальной синергетики к классическим и модер нистским «философиям истории»

1.7.Практическое значение социальной синергетики.

5

1.1.Самоорганизация как взаимоотношение порядка и хаоса

Специфика социальной синергетики состоит в том, что, в отличие от физической и биологической синергетики, она исследует общие за кономерности социальной самоорганизации, т. е. взаимоотношений со циального порядка и социального хаоса. Понятия порядка и хаоса, как известно, имеют давнюю историю. Однако обычно они употребляются

внекотором «интуитивном» смысле без чётких определений. Шумная толпа на восточном базаре или стройное каре солдат на военном параде как бы символизируют массовые (повседневные) представления о хао се («беспорядке») и порядке. Тем не менее, в первом приближении эти понятия могут быть определены следующим образом. Под «порядком» обычно подразумевается множество элементов любой природы, между которыми существуют устойчивые («регулярные») отношения, повто ряющиеся или в пространстве, или во времени, или в том и другом. Повторяемость во времени означает повторяемость («регулярность») тех движений и изменений, которые претерпевают указанные элемен ты. Соответственно «хаосом» обычно называют множество элементов, между которыми нет таких устойчивых (повторяющихся) отношений. Поскольку самоорганизация есть качественное и притом структурное изменение некоторой объективной реальности, постольку синергетика является теорией развития. Однако синергетическое понимание разви тия вносит в это понятие нечто существенно новое. Дело в том, что тра диционная теория развития (диалектическая концепция Гегеля и Маркса) рассматривала развитие как процесс перехода от одного по рядка к другому порядку.

Хаос при этом или вообще не учитывался, или рассматривался как некий побочный и потому несущественный продукт закономерного пе рехода от порядка одного типа к порядку другого (обычно более слож ного) типа. Для синергетики же характерно превращение хаоса в такой же закономерный этап развития, как и порядок; причём, в отличие от древних наивных представлений о рождении «космоса» (порядка) из первичного хаоса и о последующем превращении этого «космоса» снова

вхаос, синергетика рассматривает процесс развития как закономерное и притом многократное чередование порядка и хаоса (так называемый «детерминированный хаос»). Любопытно, что в грандиозной гегелевс кой системе полярных категорий, образующих многочисленные анти

6

номии, есть всё что угодно, кроме одного — антиномии порядка и хаоса. Великий диалектик как бы потерял эту антиномию. И не случайно: это отражало состояние науки и философии того времени. Поэтому синер гетика никоим образом не является простым переводом старой теории развития на новый язык, а представляет собой далеко идущее развитие и обобщение этой старой теории.

Синергетическая концепция хаоса существенно отличается и от тех интерпретаций этого понятия, которые абсолютизируют хаос (совре менный деконструктивизм): если развитие есть закономерное чередо вание порядка и хаоса, то это значит, что хаос обладает, вообще говоря, творческой силой (способностью) рождать новый порядок. При этом существенно то, что с синергетической точки зрения рождение нового порядка из хаоса не вынуждается какой то внешней (по отношению к данной реальности) силой, а имеет спонтанный характер. Вот почему синергетика является теорией самоорганизации (а не теорией органи зации).

Проблема взаимоотношений порядка и хаоса не сводится только к изучению взаимопереходов порядка в хаос и обратно. Исследование таких переходов является только одной стороной проблемы. Другая сто рона состоит в анализе более тонкого и сложного вопроса, а именно: каким образом в результате таких переходов стирается само различие между этими аспектами реальности и осуществляется их синтез. Про стейшей формой такого синтеза является понятие диссипативной струк туры — концептуального фундамента синергетики. В отличие от равновесной структуры, диссипативная структура может существовать лишь при условии постоянного обмена со средой, в общем случае, веще ством, энергией и информацией. В результате этого обмена она поддер живает свою упорядоченность (говоря физическим языком, низкую энтропию) за счёт усиления беспорядка во внешней среде (за счёт, так сказать, «сбрасывания» избыточной энтропии во внешнюю среду). Та ким образом, синтез порядка и хаоса в понятии диссипативной струк туры имеет два аспекта: а) её «порядок» существует лишь за счёт «хаоса», вносимого в среду; б) благодаря своему «порядку» она приобретает спо собность адекватно реагировать на хаотические воздействия среды и этим сохранять свою устойчивость; в её упорядоченном поведении по являются «хаотические» черты, но эти черты становятся необходимым условием её «упорядоченного» существования.

Полный обмен веществом, энергией и информацией характерен толь ко для очень сложных диссипативных структур, каковыми являются

7

биологические и социальные структуры. Длительное время казалось, что в неживой природе возможно устойчивое существование только равновесных структур. Выдающимся открытием XX в. было обнаруже ние диссипативных структур в неживой природе, существующих за счёт обмена со средой веществом и энергией (гидродинамические ячейки Бенара, химические часы Белоусова и т. п.). Тем самым, было найдено промежуточное звено между равновесными структурами и информа ционными диссипативными структурами, благодаря чему понятие дис сипативной структуры приобрело общенаучный характер.

1.Подобно тому, как можно различить статический (повторение только в пространстве) и динамический (повторение во време ни) порядок, можно различить также статический (беспорядок в пространстве) и динамический (беспорядок во времени) хаос.

2.Отсюда ясна полная необоснованность обвинений со стороны гуманитариев в адрес синергетического подхода к социальным явлениям: никакой «редукции» социальных закономерностей к природным при применении синергетического метода не проис ходит по той причине, что понятие диссипативной структуры имеет общенаучный характер.

1.2.Механизм перехода между порядком и хаосом (феноменология самоорганизации)

Богатейший опыт социального развития на Земле на протяжении нескольких тысячелетий однозначно свидетельствует в пользу того, что социальная самоорганизация выступает в форме чередования двух ис ключающих друг друга процессов — иерархизации и деиерархизации. Иерархизация представляет собой последовательное объединение эле ментарных диссипативных структур в диссипативные структуры более высокого порядка; деиерархизация — последовательный распад слож ных диссипативных структур на более простые. Практически это прояв ляется, в частности, в периодическом образовании грандиозных империй и их последующем катастрофическом распаде. Но подобная картина наблюдается не только в сфере политических, но и любых дру гих социальных институтов. В сфере политической жизни этот процесс

8

выглядит просто более драматически и поэтому привлекает к себе осо бое внимание.

Более глубокий анализ этих процессов показывает, что они могут протекать в разных направлениях: диссипативные структуры могут объе диняться в разной последовательности и по разным правилам, в резуль тате чего могут возникать иерархические системы разного типа. Аналогичная картина наблюдается и в случае деиерархизации: сложная диссипативная структура может распадаться на более простые разными способами, в результате чего в роли более элементарных структур могут выступать диссипативные структуры тоже разного типа. Однако спектр направлений, в которых может протекать иерархизация или деиерархи зация, отнюдь не произволен: он задаётся природой той системы, кото рая претерпевает указанную эволюцию, и характером внешней среды. Другими словами, он определяется бифуркацией — разветвлением ста рого качества на конечное множество вполне определённых потенциаль но возможных новых качеств. Это т. н. нелинейность 1 го рода, которая придаёт процессу самоорганизации с самого начала неоднозначный («стохастический») характер. Переход от одного состояния социаль ной системы к её новому состоянию требует выбора из множества возможных новых структур какой то одной. Поэтому на место тра диционного динамического детерминизма (в духе Лапласа) прихо дит существенно новый «стохастический» или вероятностный детерминизм (цепочка бифуркаций и последовательность актов вы бора). Однако картина самоорганизации этим не ограничивается. Цепочка бифуркаций может не только уводить самоорганизующуюся систему от исходного состояния, но может и вернуть её в это состояние. Однако для конкретной системы, взаимодействующей с конкретной средой, существует свой аттрактор — предельное состояние, достигнув которого, система уже не может вернуться ни в одно из прежних состо яний. В существовании аттракторов легко убедиться, наблюдая как иерархизацию, так и деиерархизацию. С одной стороны, процесс иерар хизации в условиях взаимодействия с внешней средой не может про должаться бесконечно, достигнув некоторого предельного состояния, он останавливается (т. н. простой аттрактор). То же самое происходит и с процессом деиерархизации: распад системы заканчивается, достигнув некоторого предельного состояния (т. н. странный аттрактор). С этой точки зрения, диссипативная структура претерпевает, вообще говоря, множество бифуркаций, как бы балансируя между простыми и стран ными аттракторами. При этом если за исходную систему отсчета

9

принять не состояние, в котором реальность подвергается иерархиза ции, а то состояние, в котором она подвергается деиерархизации, то процесс самоорганизации принимает форму чередования дифференци ации и интеграции социальной реальности.

1.3.Сущность перехода между порядком и хаосом (эссенциология самоорганизации)

Выяснив, как происходит самоорганизация, естественно поставить вопрос, почему она вообще имеет место. Что играет роль той побуди тельной силы, которая заставляет диссипативные структуры как специ фически усложняться, так и специфически упрощаться?

Опять таки, опыт всемирной истории убедительно свидетельству ет в пользу того, что роль побудительной силы, ответственной за само организацию, играет социальный отбор. Он делает понятным как спонтанный, так и стохастический характер социальной самооргани зации. Чтобы уяснить, каким образом он этого достигает, надо иссле довать основные факторы социального отбора. Ими являются тезаурус, детектор и селектор. Тезаурус («сокровищница») составляет множе ство возможных диссипативных структур, возникающих потенциаль но в недрах данной актуально существующей структуры в результате соответствующей бифуркации. В роли детектора, выбирающего из те зауруса определённую бифуркационную структуру и тем самым пре вращающего её из возможности в действительность (скачкообразное преобразование реальности, имеющее разные названия — флуктуация, мутация, сальтация, фазовый переход и т. п.), выступает внутреннее взаимодействие элементов социальной системы. При этом важно об ратить внимание на его двойственный («противоречивый») характер: это не просто конкуренция («борьба») противодействующих друг дру гу элементов, но и кооперация элементов, содействующих друг другу в этой «борьбе». Таким образом, роль детектора играет противоречивое единство конкуренции и кооперации, динамика которого трудно пред сказуема. Поведение этого «единства», хорошо известно из истории как «изменение соотношения сил» в той или иной социальной ситуа ции. Оно становится особенно трудноуловимым и в высшей степени

10