Социальная синергетика. Учебное пособие

•В его роли выступает обычно один из принципов, которым руковод ствуются в борьбе носители идеалов: 1) принцип фундаментализма (непримиримости); 2) принцип компромисса; 3) принцип арбитра жа (нейтрализации); 4) принцип конвергенции (синтеза) (В. П. Бран ский, 1, 161).

Различие между детектором и селектором

Как показывает исследование не только социальных, но и природ ных самоорганизующихся систем, стремление их к усложнению (в ходе иерархизации) или упрощению (в процессе деиерархизации) обуслов лено стремлением к достижению максимальной устойчивости по отно шению к возможным действиям со стороны окружающей среды (В. П. Бранский, 4, 120).

Суперотбор

•Кроме отбора существует еще суперотбор, т. е. отбор самих фак торов отбора. В этом проявляется нелинейность третьего рода (способность самоорганизующейся системы к самодействию). Чтобы сделать отбор более конструктивным, надо сделать его бо лее радикальным (смелым), а для этого — создать существенно новый тезаурус. Но создать последний можно, только подвергая систему новому распаду, т. е. создавая новый хаос. Здесь особен но заметно, почему в самоорганизующихся системах возникает столь острая потребность в хаосе: ведь хаос — это «кипящий ко тел», в котором вызревают новые диссипативные структуры (В. П. Бранский, 4, 121).

•приводит к качественному углублению и количественному ускоре нию простого отбора (В. П. Бранский, 4, 121).

•делает существование глобального аттрактора (суператтрактора) не только возможным, но и необходимым (В. П. Бранский, 4, 122).

•предполагает совершенствование самого принципа устойчивости, на основании которого производится обычный отбор. А у последова тельности принципов относительной устойчивости есть предел в виде принципа абсолютной устойчивости (В. П. Бранский, 4, 122).

Суператтрактор

•есть своеобразный синтез, казалось бы, исключающих друг друга противоположностей — ноосферы и эстетосферы, т. е. это синтез

161

грандиозного технического и не менее грандиозного художествен ного ансамблей. Подобный синтез предполагает превращение чело века с его относительной свободой и относительной моралью в сверхчеловека с его абсолютной свободой и абсолютной моралью (соответственно человечества — в сверхчеловечество, обладающее чудовищной технической и художественной мощью) (В. П. Бранс кий, 4, 122).

•с первого взгляда напоминает аристотелевскую конечную, или це левую, причину и потому легко может быть истолкован как некая глобальная «цель», к которой стремится в своем развитии челове чество (В. П. Бранский, 4, 123).

•есть не что иное, как результат реализации общечеловеческого иде ала. Этим и объясняется его непоколебимая устойчивость (В. П. Бранский, 4, 124).

•представляет собой продукт реализации абсолютного идеала, то есть составляющие его люди, обладая гигантскими возможностя ми в преобразовании окружающего мира и самих себя, в то же время выбирают из этих возможностей только те, которые соот ветствуют этическим и эстетическим нормам, продиктованным абсолютной моралью и абсолютной красотой (В. П. Бранский, С. Д. Пожарский, 6, 62).

Черты суператтрактора

1)Полный синтез порядка и хаоса, т. е. такой порядок, который устойчив относительно абсолютного хаоса. Это означает, с од ной стороны, полное единство действий элементов системы — глобальная кооперация вместо того сочетания локальной коопе рации с локальной конкуренцией, с которой мы встречались ра нее. Тем самым, казалось бы, в системе устанавливается абсолютный порядок, а хаос исчезает вообще. Но, с другой сто роны, глобальная кооперация сама приобретает хаотический ха рактер в том смысле, что она непредсказуемым образом меняет свое направление для компенсации хаотических воздействий внешней среды.

2)Суператтрактор не может быть отнесен к разряду ни простых, ни странных аттракторов, ибо он преодолевает саму противополож ность между этими типами аттракторов. Поэтому его уместно на звать сверхстранным аттрактором.

162

3)Поскольку суператтрактор является материальным воплощением аб солютного идеала, а этот идеал представляет собой абсолютное един ство в абсолютном многообразии желаний, то и суператтрактор оказывается воплощением такого единства. Вот почему путь к нему лежит через последовательное развертывание всего многообразия желаний.

4)Суператтрактор должен быть конечным результатом того, что обычно называют процессом глобализации. Последний, однако, противоречив, ибо предполагает взаимодействие («борьбу») все общей технизации человеческого общества и его всеобщей эсте*

тизации.

5)В отличие от биохимической и биологической эволюции, у кото рых предел сложности достигается за конечное время, суператтрак тор за конечный период времени в принципе недостижим, К

суператтрактору, если воспользоваться математическим языком, можно асимптотически приближаться сколь угодно долго, не дос тигая его полностью (за конечный отрезок времени) никогда. В этом отношении такая система напоминает т. н. предельную точку в мате матике. Бесконечность движения к суператтрактору, в конечном счёте, обусловлена его связью с преобразованием объекта субъек том (трансформизм), составляющим саму специфику социальной деятельности» (В. П. Бранский, С. Д. Пожарский, 6, 61).

Специфика суператтрактора

состоит в синтезе ноосферы и эстетосферы (В. П. Бранский, С. Д. Пожарский, 6).

Ноосфера

социальная структура, соответствующая требованиям общечелове ческого разума (В. П. Бранский, С. Д. Пожарский, 6, 60).

Эстетосфера –

социальная структура, соответствующая требованиям общечелове ческого чувства (В. П. Бранский, С. Д. Пожарский, 6, 60).

Анализ природы суператтрактора

•Стремление системы к суператтрактору обусловлено ее стремлением к максимальной устойчивости, а такое стремление является более

163

общим понятием, чем стремление к цели. Стремление к устойчивос ти может проявиться в форме стремления к цели (желание есть следствие неустойчивости социального состояния), а может быть во обще не связано с целью (В. П. Бранский, 4, 123).

•Цель есть субъективный образ, а воплощение этого образа в действи тельности – результат сознательной деятельности субъекта. Между тем суператтрактор – предельное состояние самоорганизации мате риальной системы. Такое состояние есть результат столкновения (вза имодействия) разных целенаправленных действий, вообще говоря, мешающих осуществлению друг друга. В этом отношении движение к суператтрактору бесцельно (В. П. Бранский, 4, 123).

•Аристотелевское понятие целевой причины предполагает ее незави симость от действующих причин. Суператтрактор же не обладает такой независимостью, ибо является продуктом очень сложного и тонкого взаимодействия между внутренним взаимодействием эле ментов в системе и внешним взаимодействием системы как целого с окружающей средой (В. П. Бранский, 4, 123).

•Движение к суператтрактору должно быть бесконечным, потому что преодоление старых социальных противоречий порождает новые противоречия, которые дают новый импульс к развитию. Обе взаи моисключающие тенденции в эволюции человечества — к достиже нию максимальной устойчивости и к новой изменчивости — могут быть совмещены лишь при условии минимизации возникающих противоречий, т. е. тенденции к их постепенному «смягчению» и «затуханию» (В. П. Бранский, С. Д. Пожарский, 6, 61).

Суперменез –

•формирование сверхчеловека и сверхчеловечества (в их синерге тическом понимании) — в переходе от обычной сознательной жиз ни к «сверхжизни». Под последней подразумевается управление суператтрактором (В. П. Бранский, 4, 122).

•можно интерпретировать как своеобразное явление абсолютного человека (духовной общности людей всех поколений) в образе сверхчеловека. Поскольку абсолютный человек принципиально не наблюдаем и не нагляден, а сверхчеловек может быть сделан потенциально наблюдаемым и наглядным, то придать этим поня тиям традиционный религиозный смысл не составит труда (В. П. Бранский, 4, 123).

164

•Высшим моральным законом для сверхчеловека в его синергетичес ком понимании является принцип единства всеобщей полезности и всеобщей выразительности (В. П. Бранский, 4, 122).

Принцип фундаментализма (непримиримости)

проповедует культ победы («никаких уступок противнику — борьба до победного конца!»). Полная победа предполагает полную и безогово рочную капитуляцию побежденного, причём не только в физическом, но и в духовном смысле (В. П. Бранский, 1, 161).

Принцип компромисса

предполагает поиск взаимных уступок и готовность в чем то «по ступиться принципами», т. е. отступить от каких то нормативов борю щихся идеалов (В. П. Бранский, 1, 162).

Принцип арбитража (нейтрализации)

означает взаимную нейтрализацию альтернативных идеалов и пере дачу выбора «третьей силе» (постороннему идеалу, отличному от уча ствующих в борьбе) (В. П. Бранский, 1, 162).

Принцип конвергенции (синтеза)

требует для выхода из критической ситуации формирования ново го идеала на основе синтеза борющихся идеалов и использование в ка честве детектора этого синтетического идеала (В. П. Бранский, 1, 162).

Принцип устойчивости

Закон отношений внутреннего взаимодействия в системе с ее вне шним взаимодействием со средой определяет тот принцип устойчивос ти, на основании которого детектор должен выбирать из множества возможных бифуркационных структур наиболее устойчивую в данной среде. Ясно, что этот принцип будет зависеть от специфического отно шения внутреннего взаимодействия в системе к характеру окружаю щей среды (В. П. Бранский, 4, 120).

165

Проблемы социальной синергетики

Проблема взаимоотношения порядка и хаоса

(В. П. Бранский, 1, 149)

Проблема существования общих принципов

Существуют ли общие принципы, управляющие возникновением самоорганизующихся структур и (или) функций (В. И. Аршинов, В. Э. Войцехович, 2, 108).

Проблема самоструктурирования мира

Проблема самоструктурирования реального мира, создания Космо са из Хаоса (В. В. Василькова, 5, 13).

Проблема научных школ синергетики

Они были заняты отысканием универсальных закономерностей воз никновения порядка из хаоса, описанием причин и механизмов относи тельно устойчивого существования возникающих структур и их распада (В. В. Василькова, 5, 13).

Экзистенциальная проблема

заключается в вопросе о смысле индивидуальной жизни и индиви дуальной смерти.

Эсхатологическая проблема

•Под эсхатологической проблемой подразумевается вопрос: будет ли конец социальной истории на Земле или же такого конца может и не быть? Другими словами, есть ли предел у культурного развития человечества или же развитие культуры будет бесконечным? (В. П. Бранский, С. Д. Пожарский, 6, 59)

•Ключевую роль в рациональном решении эсхатологической пробле мы играют такие фундаментальные понятия социальной синергети ки, как суперотбор и суператтрактор. Подчеркнем, что эти понятия появляются только в социальной синергетике (В. П. Бранский, С. Д. Пожарский, 6, 59).

•Обобщая синергетический подход к решению эсхатологической про блемы, можно сказать следующее. Кажущаяся мистичность супе

166

раттрактора обусловлена нелинейностью процесса движения к нему. Нет ничего удивительного в понятии «суператтрактор», если учесть тройной смысл нелинейного характера связи действия с причиной: а) неоднозначность действия (стохастичность, нелинейность перво го рода); б) диспропорциональность (нелинейность второго рода); в) реактивность (обратная связь, нелинейность третьего рода) (В. П. Бранский, С. Д. Пожарский, 6, 78).

Источники

1.Бранский В. П. Теоретические основания социальной синерге тики // СПб.: Петербургская социология, 1997, № 1.

2.Синергетическая парадигма. Под ред. В. С. Степина, В. И. Арши нова, В. Э. Войцеховича. М., 2000.

3.Словарь иностранных слов. Москва: Русский язык, 1981.

4.Бранский В. П. Социальная синергетика как постмодернистская философия истории // ОНС, 1999. № 6.

5.Василькова В. В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. Синергетика и теория социальной самоорганизации. СПб., 1999.

6.Бранский В. П., Пожарский С. Д. Социальная синергетика и ак меология. Теория самоорганизации индивидуума и социума. СПб.: Политехника, 2001.

7.Бранский В. П. Социальная синергетика и теория наций. Осно вы этнологической акмеологии. СПб.: СПбАА, 2000.

8.Синергетика. Философия. Культура. М.: Издательство РАГС, 2001.

9.Синергетика в современном мире. Белгород, 2001.

10.Самоорганизация и наука: опыт философского анализа. М., 1994

11.Синергетика в современном мире. Белгород, 2000.

12.Котельников Г. А. Теоретическая и прикладная синергетика. Бел город, 2000.

167

Итоговые тестовые задания по дисциплине «Социальная синергетика»

1.Синергетика – это:

* Общая теория самоорганизации (Бранский В. П.) Новая теория методологии познания Особое направление научных исследований

2.Синергетика – это:

Наука, которая исследует общие закономерности социальной само организации

*Теория эволюции самоорганизации сложных систем мира (Курдю мов С.П.)

*Исследование сложности, нелинейности хаоса (Князева Е. И.)

3.Синергетика – это:

Теория образования новых качеств (Бранский В. П.) Взаимоотношения социального порядка и социального хаоса

*Возрождение концепции глобального прогресса

4.Социальная синергетика – это:

Теория селективного развития диссипативных систем (Аршинов В. И., Войцехович В. Э.)

Селективное развитие диссипативных систем (Бранский В. П.)

*Наука, которая исследует общие закономерности социальной само организации

5.Социальная синергетика – это:

Наука о математическом моделировании перехода систем из одного устойчивого состояния в другое (Аршинов В. И., Войцехович В. Э.) Наука о сложных самоуправляющихся системах, образующихся из хао са неисчисляемого количества взаимодействующих частиц (Поремский)

*Наука, которая исследует взаимоотношения социального порядка и социального хаоса

6.Социальная синергетика – это:

*Теория самоорганизующихся систем (Аршинов В. И., Войцехович В. Э.) Новое бурно развивающееся направление в современной науке, в цен тре внимания которого стоит создание теории самоорганизующихся систем (Поддубный Н.)

Возрождение процесса глобального прогресса

168

7.Принципы синергетики:

* Подчинение (Хакин) Математический принцип Переход количества и качество Согласие

8.Выберите четыре принципа частных теорий синергетики:

9.Научные школы синергетики:

* «Брюссельская школа И. Пригожина, разрабатывающая теорию дис сипативных структур (самоорганизацию в химических и физических

процессах)» (Василькова)

*Школа Хакена, работающего в области теоретической физики (в пер вую очередь изучение лазера)

*Советская математическая школа под руководством И. Арнольда и Р. Тома, разрабатывающая математический аппарат для описания ка тастрофических процессов, теорию катастроф

10.Социальная самоорганизация – это:

*Взаимоотношения социального порядка и социального хаоса Количественное и притом структурное изменение некоторой объек тивной реальности (Бранский В. П.)

Традиционная теория, которая рассматривает развитие как процесс перехода от одного порядка к другому

11.Социальная самоорганизация – это:

«Кипящий котел», в котором взрывают новые диссипативные структуры

*Форма чередования дифференциации и интеграции социальной реальности Преобразование природы человеком в ходе его жизнедеятельности

12.Социальная самоорганизация – это:

Продолжение развития природы на более высоком уровне

*Представляет собой очень сложное и тонкое взаимодействие диффе ренциации и интеграции социальных институтов с дифференциаци ей и интеграцией социальных идеалов Возможности согласованного развития общества и природы

169

13.Социальный порядок – это:

* Множество элементов любой природы, между которыми существуют устойчивые отношения, повторяющиеся в пространстве или во вре мени Творческая сила рождения нового порядка

Органически вплетается в картину прогресса, но при этом сохраняет свой творческий характер, порождая новый порядок

14.Социальный хаос – это:

*Множество элементов, между которыми нет устойчивых отношений Качественное структурное изменение объективной реальности Целостность мира и научное знание о нем

15.Форма синтеза хаоса и порядка обозначается:

Творческая структура

*Диссипативная структура Полярная структура

16.Сущность перехода между порядком и хаосом:

Проблема взаимоотношения порядка и хаоса Проблема самоструктурирования реального мира, создания Космоса из Хаоса (Василькова)

*Механизмы, которые заставляют диссипативные структуры специ фическим образом усложняться или упрощаться

17.Результат перехода между порядком и хаосом:

Объективные закономерности социальной самоорганизации Продолжение развития природы на более высоком уровне Состоит из 2 процессов – самоподготовки и самореализации

*Процесс развития диссипативных структур

18.Иерархизация:

*Представляет собой последовательное объединение элементарных диссипативных структур в диссипативные структуры более высоко го порядка Процесс взаимодействия с внешней средой

Последовательный распад сложных диссипативных структур на бо лее простые

19.Деиерархизация:

*Сложная диссипативная структура, которая может распадаться на более простые разными способами, в результате чего в роли элемен

170