Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная система как информационное взаимодействие. Коллективная монография
.pdf
Г л а в а 1. Виртуальная реальность: опыты теоретического моделирования
163
Специфическое для схоластики понимание потенции и акта становится более понятным при рассмотрении другой близкой пары схоластических категорий: виртуального и субстанциального. Элементарная
субстанциальная форма не существует как вещь и, наоборот, в вещи
она не существует субстанциально, но только виртуально (потенциально), как основание некоторой силы, способности, действенности
(virtu) вещи. Это означает, что действительной актуальностью обладает действие, способ продуцирования, творческий акт, а определенная
форма является только потенцией, возможностью данного способа
действовать. При этом она тем более актуальна, чем более сама воплощает в себе эту действенность, чем более в ней как бы в скрытой
(виртуальной) форме присутствует тайна (создание новой субстанциальной формы есть каждый раз божественный акт) ее создания, чем
более, следовательно, она совершенная, чем ближе к шедевру.
Отсюда видно, что термин «virtus» понимается не только как
«связка» разнородных реальностей, но и как активная потенциальная
сила (божественная), которая действует на объект, не обнаруживая себя. Наличием такой силы объяснялось и «поведение» объекта, и причина, и направление его развития, следовательно, термин «virtus» приобретает смысл потенциальной энергии, выступающей в значении
силы. Он начинает использоваться не только как категория, обозначающая энергетический акт действия, но и как нечто промежуточное
между актуальным и потенциальным. Есть и еще один смысловой оттенок понятия виртуальности, который все приведенные выше идеи
сводит к теории возможного существования множественности миров:
мир загробный, мир богов, мир земной и т. д. Философские построения Ф. Аквинского, Д. Скота, Н. Кузанского, в частности, содержат
идеи возможных миров. Важно подчеркнуть, что в этих концепциях
использовался не только онтологический, но и логический смысл категории «возможность». Итак, в средневековой философии термин
«virtus» использовался и в русле значений аристотелевских категорий,
и в русле значения более широкого, привязанного к теориям возможных миров. В таком раздвоении смысл этого термина дошел и до наших дней.
С. Брабантский, выдающийся схоластический философ, с помощью
категории virtus решал проблему соотношения психики и тела: «Разум,
от которого исходит мышление, есть высшая способность (virtus) человека и свойственен человеку. Разумная душа есть осуществление
Р а з д е л II. ВИРТУАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ КАК ИНФОРМАЦИОННОЕ…
164
тела потому что, действуя внутри по отношению к телу, она может
быть названа осуществлением и формой тела» [39, с. 819].
В схоластической парадигме предполагалось наличие такой онтологической реальности, в которой виртуально присутствует энергия,
дающая силу для разворачивания акта, в этой же, второй, реальности
происходит синтез простого в сложное, а точнее – существует виртуальная форма, объединяющая исходные элементы. Приращение в
сравнении с аристотелевской парадигмой заключается в полагании полионтичности (точнее, бионтичности, дуализма) и установлении определенной связи (посредством virtus) между высшей и низшей реальностями, а в сравнении с платоновской парадигмой – в том, что категориальная структура, разработанная Аристотелем, сохраняется, но применяется только к одной из двух реальностей: субстанциальной-пассивной, неразвивающейся, существующей в абсолютном (т. е. в собственном, не связанном с высшей реальностью) времени и пространстве.
Но схоластическая парадигма в качестве второй реальности полагает
предельную, божественную реальность, что приводит к тому, что в
каждом событии обнаруживается божественное провидение. Это, по
сути, противоречит идеи иерархии реальностей, поскольку: 1) фактически полагается существование только двух реальностей – субстанциальной и божественной; 2) эти реальности являются предельными, абсолютными, что противоречит идее иерархической упорядоченности и
определенного единства этих реальностей и порождает отношение антагонистичности между ними.
В Новое время снова произошел переход к натуралистической модели реальности. Научная картина мира, возникшая в Новое время,
исключила божественную реальность, переименовав божественные
законы в законы природы, тем самым провозгласив моноонтичность,
где все принадлежит одной реальности – природной, но при этом всетаки оставила идею силы (схоластической virtus), придав ей общекосмический масштаб.
Современный научный менталитет основывается также на моноонтичной парадигме. Для современной науки и философии свойственно
сводить мир к какой-либо одной онтологической реальности. Для современного менталитета непостижимо полагание двух реальностей в
одном явлении. Одной из базовых структур современного научного
менталитета является категориальная оппозиция «сущность–явление».
Все делится на сущность, которая существует вечно, и явление –
Г л а в а 1. Виртуальная реальность: опыты теоретического моделирования
165
то, что является. Явление есть порождение сущности, поэтому самостоятельным статусом существования не обладает, т.е. не существует.
За любым явлением человек ищет сущность, которую считает причиной возникновения явления. Из такого взгляда вытекает представление
о реальном как об одноуровневом однородном образовании. Одноуровневом – потому что сколько бы ни было видимых уровней, все
они сводятся к конечно существующей сущности.
Отсутствие идеи полионтичности приводит к стремлению построить в пределе единую теорию, модель мира, в которой все было бы
связано со всем. Полагание же существования промежуточных реальностей дает возможность строить непредельные теории – не сводящие
сущность события к конечным законам природы или божественным
законам. Еще буддизм строился на основании такой парадигмы. В
буддизме признается существование нескольких уровней сознания человека, не сводимых друг к другу, т. е. законы одной реальности не
сводятся к законам другой реальности. Для буддиста, находящегося на
определенном уровне реальности, все реальности более высокого иерархического уровня находятся в свернутом виде, они никоим образом
не даны ему в ощущениях, переживаниях, понимании, представлении.
Они не входят в его жизнь, и он о них знает только по рассказам других людей. Когда же он переходит на следующий уровень, то реальность этого уровня становится ощущаемой, видимой, несомненной в
своем существовании; то, о чем он только слышал, становится данным
и в ощущениях, и в представлении.
Полионтичный подход также был предложен еще в IV веке ранневизантийским философом св. Василием Великим, который в своей
натурфилософской работе «Беседы на шестоднев» выявил признаки
порожденной реальности [47]: 1) каждая следующая реальность является качественно новым образованием относительно порождающей
реальности, т. е. существует по своим собственным законам, не сводимым к законам существования порождающей реальности; 2) порожденная реальность возникает за счет активности порождающей
реальности; 3) порожденная реальность существует только пока активна порождающая реальность; 4) порожденная реальность обладает
своей собственной активностью, существует онтологически наряду с
порождающей реальностью, вступая с ней в «равные» взаимоотношения, т. е. после возникновения порожденная и порождающая реальности существуют как две самостоятельные независимые реальности,
имея возможность оказывать воздействие друг на друга.
Р а з д е л II. ВИРТУАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ КАК ИНФОРМАЦИОННОЕ…
166
Принципы отношения между разными уровнями реальностей рассмотрены у другого великого византийца – Исаака Сирина, который
утверждал, что соотношение уровней реальностей определяется не их
абсолютным статусом, а теми усилиями, которые человек предпринимает для того, чтобы раскрыть для себя, а точнее сказать – породить в
себе реальность следующего онтологического уровня. Исаак Сирин
предложил модель, названную Н.А. Носовым принципом матрешки
[200, с. 31]. Количество и типы реальностей, которыми человек оперирует, определяются активностью самого человека. Каждая следующая раскрывающаяся реальность в «лестнице» восхождения энергетически питает объекты нижележащей реальности и обеспечивает целостность и полноту их бытия.
В настоящее время в философии возникло новое направление –
виртуалистика, основанное на признании полионтичности реальностей
[200]. В отличие от схоластики, в виртуалистике виртуальность противопоставляется не субстанциональности, а константности и онтологический статус этих категорий является относительным: виртуальная
реальность может породить виртуальную реальность следующего
уровня, став относительно нее константной реальностью. И в обратную сторону – виртуальная реальность может «умереть» в своей константной реальности, т. е. свернуться в элемент своей константной реальности, которая имеет статус виртуальной по отношению к своей
константной реальности. Онтологически нет ограничений на количество уровней иерархии реальностей, но психологически, т. е. относительно конкретного человека, актуальны две реальности.
Функционируют только две реальности n-го уровня: одна константная и одна виртуальная. Систематизируя признаки порожденной
реальности, выявленные св. Василием Великим, Н.А. Носов выделил
следующие признаки виртуальной реальности [200, c. 47]:1) актуальность: виртуальная реальность существует актуально только «здесь и
теперь»; 2) автономность: внутри виртуальной реальности течет свое
собственное время, с точки зрения которого во внешней реальности
времени нет, т. е. вечность (длительность) и момент времени во внешней реальности тождественны; 3) интерактивность: объекты виртуальной реальности могут взаимодействовать с объектами породившей их
реальности; 4) порожденность: виртуальная реальность порождена активностью порождающей реальности и существует, пока эта активность длится.
Г л а в а 1. Виртуальная реальность: опыты теоретического моделирования
167
Если исходить из теории структурации Э. Гидденса, где структура
представлена как двуединая сущность, то виртуальную реальность
можно представить как удвоение реальности. Сознание человека приобретает черты полиментализма, а бытие становится двойственным изза постоянных переходов от ординарной эмпирической реальности к
виртуальной реальности и обратно [62]. Однако, на наш взгляд, корректнее было бы говорить не об удвоении реальности, а об умножении
реальности.
Рассмотрим отличия виртуальной реальности от социальной реальности, которая ее порождает.
Традиционное понимание противопоставляло виртуальное, прежде
всего, актуальному, действительному, т. е. реальному. Р. Шилдз говорил о том, что виртуальное является идеальным. Виртуальное, по его
мнению, – это идеальная действительность, подобная памяти. Виртуальное коренится в повседневной ментальной способности воспринимать «почти так» вместо «действительно так». Виртуальные элементы,
вплетенные в повседневную деятельность, – ритуалы, представления о
чудесах, понимание риска и судьбы, – предполагают «смещение категорий, переход от одной категории к другой, когда виртуальное актуализируется, возможное имеет место, когда наши опасения и мечты
«сбываются»». Метексис, или способность при помощи воображения
преодолевать разрыв между фикцией и реальностью, между виртуальным и актуальным, многообразно проявлял себя в истории человечества. Многие культуры давно рассматривали виртуальное (воспоминания, сны, мечты) как существенную форму реальности, стремясь посредством ритуалов воздействовать на виртуальные феномены и
управлять ими, интегрируя в жизнь карнавалы, мистерии, сакральные
время и место [306].
Виртуальные реальности – это «символические реальности», т. е.
реальности, которые задаются «текстом», «системой знаков». Однако в
отличие от других символических реальностей (реальности книги, кинофильма, произведения искусства) индивид выступает не в качестве
объекта, пассивно воспринимающего информацию, а в качестве творца, изменяющего информацию, модели поведения. Н.А. Носов полагает, что понятие виртуальной реальности в его общем виде приложимо
ко всем видам реальности: и физической, и технической, и психологической, и т. д., поскольку в широком контексте, а именно как философская категория, категория виртуальности предлагает единую онтологи-
Р а з д е л II. ВИРТУАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ КАК ИНФОРМАЦИОННОЕ…
168
ческую парадигму не только для естественных и технических наук, но
и для гуманитарных* [200].
Как мы уже отмечали, термин «virtus» понимается не только как
«связка» разнородных реальностей, но и как активная потенциальная
сила, которая действует на объект, не обнаруживая себя. Анализируя
схему Аристотеля: возможность–энергия–действительность, С.С. Хоружий пришел к выводу, что только один из этих терминов может
служить основой для создания теории виртуальности. В философии
Аристотеля действительность первична, тогда как возможность вторична. Такое понимание реальности, считает Хоружий, не соответствует виртуальной реальности, ибо виртуальное не является чем-то завершенным, действительным. По мнению С.С. Хоружего, термин
«энергия» также не отвечает требованиям виртуальности. Пытаясь
трактовать энергию как нечто динамическое, не осуществленное, он
выходит на очередной вариант аристотелевской триады, где энергия
отделяется от действительности и сближается с потенцией, т. е. приближается по-своему содержанию к категории возможность, потенция,
способность. Энергия получает статус первопричины перехода возможности в действительность, обозначая себя как бытие-в-действии.
Именно она, считает Хоружий, является адекватным языком передачи
виртуальной реальности [293]. К аналогичному выводу приходит и
А.Ю. Севальников. Он отмечает, что в Средние века energeia (энергия)
была переведена как actus (акт, деяние), что и приблизило значение
*
В связи с этим следует отметить, что английское слово virtual иногда пе-
реводят не точно, т. е. исключительно как синоним слова «возможный, потенциальный», тогда как в англо-русском словаре под редакцией И.Р. Гальперина
у термина virtual есть и другие коннотации: фактический, действительный,
являющийся (чем-либо) по существу [32].
Сегодня в словарях можно найти все значения слова virtual, которые дошли до нас с античности. Так, в Оксфордском словаре английского языка (Ox-
ford English Dictionary) приведены следующие основные значения этого слова:
1) обладающий определенными физическими свойствами или способностями;
эффективный в отношении внутренне присущих природных качеств или сил;
способный оказывать воздействие посредством таких качеств; 2) морально
добродетельный; 3) способный продуцировать определенный эффект или результат, эффективный, мощный, могущественный; 4) то, что есть по существу
или в действии, хотя отсутствует формально или в действительности; допускающий такое существование [351].
Г л а в а 1. Виртуальная реальность: опыты теоретического моделирования
169
этого термина не к действительности, а к деятельности (незавершенности), когда акцент делался на процессе, а не на результате [236].
В науке существует терминологическое разнообразие в определении того, что считать «виртуальным». Здесь можно выделить следующие точки зрения.
1. В.С. Бабенко понимает под «виртуальным» то, что не является
действительным, то, что имеет все характеристики конкретной вещи,
но не может быть определено как эта вещь [11].
2. Н.А. Носов расходится во мнении с В.С. Бабенко и понимает под
«виртуальным» то, что актуально, фактически, реально существует
[200].
3. В.И. Шереверов попытался синтезировать эти две противопо-
ложные точки зрения и предложил свое видение понятия «виртуальный». «Виртуальное» – это то, что является актуальным в момент
взаимодействия, а после его окончания исчезает, превращаясь в недействительное. Таким образом, виртуальный – это активный субъект, наделенный собственной волей. Иными словами, прилагательное «виртуальный» означает, что, будучи приложенным к отдельному объекту,
оно возводит его в ранг субъекта, наделенного особыми совершенными качествами, врожденной энергией, позволяющей этому субъекту
принимать активное участие в преобразованиях и взаимодействиях с
другими объектами бытия. В.И. Шереверов считает, что применение
слова «виртуальный» в данном контексте относится к области квантовой электродинамики, где оно использовано для описания фотона, выступающего в качестве переносчика электромагнитного взаимодействия между двумя электронами. Участвующий во взаимодействии фотон существует очень короткий промежуток времени и не фиксируется
средствами наблюдения как отдельная частица. Его называют виртуальным, в отличие от свободного фотона, регистрируемого прибором.
Взаимодействие реализуется системой, состоящей из трех объектов:
двух электронов и фотона. Объекты составляют систему только в момент отталкивания. Из описания явления взаимодействия не следует,
что виртуальный фотон не существует в действительности. Он не фиксируется внешним наблюдателем из внесистемного уровня бытия.
Именно фотон является не только объектом, но и субъектом взаимодействия, воздействующим на оба электрона [302, c. 56–58]. С точкой
зрения В.И. Шереверова согласен Е.С. Шаповалов. Он приводит следующую этимологическую интерпретацию понятия «виртуальный».
Р а з д е л II. ВИРТУАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ КАК ИНФОРМАЦИОННОЕ…
170
Прилагательное виртуальный характеризует субъект, который существует в действительности и является носителем энергии, что позволяет
ему не только активно взаимодействовать с другими объектами, но и
связывать их в систему* [301, c. 6].
Что касается трактовки понятия «виртуальная реальность», то
здесь тоже фиксируется терминологическое разнообразие.
1. Под виртуальной реальностью понимается продукт новых ин-
формационных технологий. В 1984 г. Ж. Ланье предложил термин
«виртуальная реальность». С этого времени понятие «виртуальная реальность» стало в обыденном сознании ассоциироваться исключительно с компьютерами. Но есть версия, как отмечает А.И. Воронов, что
этот термин был придуман в 70-х гг. XX века в Массачусетском технологическом институте для обозначения интерактивности человека в
компьютерном пространстве. Наиболее широкое распространение
словосочетание «виртуальная реальность» и получило применительно
к компьютерным системам, что было зафиксировано как факт в
некоторых словарях, например: «… Виртуальная реальность –
совокупность программно-аппаратных средств для создания ощущения присутствия в мире компьютерных игр, сетей, систем» [49].
Ж. Ланье придерживается технического определения виртуальной
реальности, в соответствии с которым виртуальная реальность – это
иллюзорная реальность трехмерного мира, создаваемая с помощью
компьютерных технологий [49]. Тогда к системам виртуальной
реальности можно отнести анимацию, компьютерную графику, САПР
и многое другое. А.И. Воронов полагает, что «…Виртуальная
реальность понимается как кибернетическое пространство, созданное
на базе компьютера, в котором техническими средствами предпринята
полная изоляция оператора от внешнего мира, т. е. перекрыты все
*
Такое терминологическое разнообразие является объективным следстви-
ем многозначности определяемого понятия. В Словаре иностранных слов
термин «виртуальный» определяется как возможный, такой, который может
или должен проявляться при определенных условиях [249] . В словаре Мюллера «виртуальный» переводится как фактический, не номинальный, действительный, эффективный [190]. В толковом словаре Н.И. Кондакова «виртуальный» также понимается как реальный, фактически существующий [128].
В словаре А.Е. Чернухина предлагается три варианта толкования слова «виртуальный»: 1) фактический, действительный, эффективный, 2) возможный,
3) мнимый [6].
Г л а в а 1. Виртуальная реальность: опыты теоретического моделирования
171
каналы тактильной, слуховой, зрительной и любой иной связи с окружающим пространством» [54].
Как видим, Ж. Ланье, А.И. Воронов при определении понятия
«виртуальная реальность» сделали основной упор на техническую
природу формирования виртуальной реальности, т. е. на появление
компьютерных технологий.
2. И.Г. Корсунцев пишет: «Виртуальные состояния свойственны
исключительно только субъектам… Отсюда возникают разные формы
субъективных реальностей, которые по происхождению являются виртуальными…» [132]. Е.В. Ковалевская, проводя философско-методологический анализ виртуальной реальности, пришла к такому выводу:
«Виртуальная реальность может рассматриваться в рамках более общей концепции множественности реальностей; рассмотрение виртуальной реальности ориентировано на человека как смысловое ядро подобной онтологии, поскольку именно с ним связан “пучок реальностей…”» [65].
П. Тиллих, С.С. Хоружий понимают под «виртуальным» интеллектуальную способность самого человека создавать виртуальные вещи,
выступать творцом виртуального мира [293, 361].
Виртуальная реальность постоянно присутствует в человеческой
истории. Ее создавали, по мнению Х. Ортега-и-Гассета, сами люди,
посредством символического замещения непознанных сторон реального мира. Х. Ортега-и-Гассет утверждал, что виртуальные миры есть
интерпретация реальности человеком [205]. Таким образом, виртуальная реальность у данных авторов связывается с субъективной реальностью. Основной акцент исследователи делают на роль субъективного фактора в становлении виртуальной реальности, т. е. на роль
личности.
3. В.С. Бабенко попыталась синтезировать объективный и субъек-
тивный факторы становления виртуальной реальности, а также рассмотреть объекты и процессы виртуальной реальности не на обобщенном (абстрактном), а на конкретном, практическом уровне. В результате она пришла к выводу, что виртуальная реальность – это некий искусственный мир, в который погружается и с которым взаимодействует человек, причем создается этот мир технической (преимущественно
электронной) системой, способной формировать соответственные совокупности стимулов в сенсорном поле человека и воспринимать его
ответные реакции в моторном поле. Виртуальная реальность предстает
Р а з д е л II. ВИРТУАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ КАК ИНФОРМАЦИОННОЕ…
172
как часть психологической реальности, создаваемой техническими
средствами [12]. Техническую (в частности, компьютерную) реальность можно рассматривать как прообраз, первопричину виртуальной
реальности. Поэтому виртуальная реальность обладает рядом следующих фундаментальных особенностей [12].
1. Это психологический феномен, связанный с сознательной дея-
тельностью человека.
2. Создается этот феномен путем подведения к сенсорному полю
человека некоторой совокупности стимулов и съемов с его моторного
поля ответных реакций.
3. Имеет место глубокое погружение человека в искусственно соз-
данный в сознании мир.
4. Имеет место возможность взаимодействия человека с объектами
этого искусственного мира.
5. Существует техническая система, которая формирует совокуп-
ности стимулов, необходимых для образования восприятий, и особым
способом реагирует на ответные реакции человека.
На наш взгляд, В.С. Бабенко не удалось отойти от представления о
виртуальной реальности как о реальности, появление которой обусловлено компьютерами и компьютерными технологиями.
На основе работ Н. Петровой, Ф. Хаммет и Е.А. Шаповалова можно также выделить характеристики виртуальной реальности [213, 299,
325]:
– кажущаяся, вымышленная трехмерная реальность в отличие от
двумерной реальности книг;
– мир, созданный в сознании с помощью компьютера;
– яркая и беспокойная реальность человека-компьютера;
– улучшенная, идеализированная версия реального мира;
– несуществующий, воображаемый мир, который однажды может
стать реальным;
– нереальный мир с реальными переживаниями;
– совокупность интерактивной стереоскопической визуализации
виртуального пространства и перемещающихся в нем виртуальных
объектов;
– интерактивная технология, создающая убедительную иллюзию
погружения в реальный мир;
– иммерсивная и интерактивная имитация реалистичных и вымышленных сред;
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]