Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Соединение и перевод четырёх Евангелий
.pdf
И хозяин послал звать еще и говорит: поди уговаривай
всех, чтобы пришли ко мне на обед и чтобы у меня было
больше народа. А те, кто отказались за недосугом, те не попали на обед.
Все знают про то, что исполнение воли Отца дает жизнь, но
не идут, потому что их отвлекает обман богатства.
И сказал Иисус: Берегитесь же богатства, потому что не от
того твоя жизнь, что у тебя больше, чем у других.
Был богатый человек, и родилось у него много хлеба. И думает он себе: дай перестрою амбары, выстрою большие и соберу туда все мои богатства. И скажу душе моей: вот тебе, душа, всего вволю, отдыхай, ешь, пей и живи в свое удовольствие.
И сказал ему Бог: глупый! в нынешнюю ночь возьмут твою
душу, а все, что ты припас, другим останется. Так-то бывает со
всяким, кто готовит для плотской жизни, а не живет в Боге.
И сказал им Иисус: вот вы рассказываете, что Пилат убил
галилеян. Что же, разве галилеяне эти были чем-нибудь хуже
других людей, что это случилось с ними? Нисколько. Все мы
такие, и все мы также погибнем, если не найдем спасения от
смерти. И те 18 человек, каких задавила башня, когда завали-
лась, разве они были особенные, хуже всех других жителей
Иерусалима? Нисколько. Если мы не спасемся от смерти, не
нынче завтра также погибнем.
Если мы не погибли еще, как те, то нам надо думать про
себя вот как: у человека растет в саду яблоня. Приходит хозя-
ин в сад, посмотрел яблоню и видит: нет на ней плода. Хозяин
и говорит садовнику: вот, три года хожу, и яблоня эта все холостая. Надо срубить ее, а то что она напрасно место портит!
А садовник говорит: погодим еще, хозяин, дай я ее окопаю, об-
ложу навозом и посмотрим, на лето, может, даст плод. А и на
лето не даст, ну, тогда срубим.
Так-то и мы, пока живы плотью и не приносим плода жизни духа, и мы – бесплодная яблоня. Только по милости чьей-то
мы оставлены еще на лето. А не принесем плода, так же по-
271
гибнем, как тот, кто амбар построил, как галилеяне, как 18 за-
давленных башней и как все не приносящие плода погибают,
умирая навсегда смертью.
Чтобы понять это, не нужно никакой мудрости; всякий это
сам видит. Ведь не то, что в домашних делах, а и в том, что на
всем свете делается, умеем мы рассуждать и вперед угадывать.
Если ветер с запада, мы говорим к дождю, и так бывает. А ветер с полдня – мы говорим к ведру, и так и бывает. Что же, мы
погоду узнавать умеем, а того вперед угадать не можем, что
все мы помрем и погибнем и что одно спасение для нас – жизнь
духа, исполнение его воли.
И шло с Иисусом много народа, и он еще раз сказал всем:
тот, кто хочет быть моим учеником, тот пусть ни во что считает отца и мать, и жену, и детей, и братьев, и сестер, и все свое
имущество, и пусть на всякий час будет готов на все. И только
тот, кто делает то, что я, только тот следует моему учению и
только тот спасется от смерти.
Потому что всякий, прежде чем что-нибудь начать – разочтет: выгодно ли то, что он делает, и если выгодно, то делает, а
не выгодно, то бросает. Всякий, кто строит дом, прежде ведь
сядет и сочтет, сколько нужно денег, сколько у него есть и достанет ли кончить, чтобы не случилось того, что начал строить
и не кончил, и люди смеются.
Также и тот, кто хочет жить жизнью плотской, должен прежде рассчитать, может ли он докончить то, чем он занят.
И всякий царь, если хочет воевать, то прежде подумает:
может ли он с десятью тысячами идти против двадцати тысяч.
Если разочтет, что не может, то пошлет послов и замирится, а
не станет уже воевать. Так и всякий человек пускай прежде,
чем отдастся жизни плотской, подумает: может ли он воевать
против смерти, или она сильнее его, и тогда не лучше ли ему
вперед замириться?
Так-то всякий из вас должен прежде разобраться с тем, что
он считает своим: семейство, деньги, именье, и когда он разо-
272
чтет, какая от этого польза, и поймет, что нет никакой, тогда
только он может быть моим учеником.
Тот, кто отдает ложное, временное богатство для жизни
истинной по воле Отца, сделает то же, что сделал умный приказчик.
Был один человек приказчиком богатого хозяина; и винит
приказчик, что вот хозяин сгонит его и останется приказчик
без хлеба и без приюта.
И подумал себе приказчик, дай, вот что сделаю: раздам по-
тихоньку из хозяйского мужикам, сбавлю им долги и тогда,
если прогонит меня хозяин, мужики попомнят мое добро и не
оставят меня.
И так и сделал приказчик: призвал мужиков – должников
хозяйских, и переписал им расписки. Кто должен 100, написал
им 50; кто – 60, написал 20, и другим то же.
И вот узнал про это хозяин и говорит себе: а что же? ведь
он умно сделал, а то бы ему по миру идти. Мне убыток сделал,
а по расчету умно сделал. Потому что в плотской жизни мы
все понимаем, в чем расчет верный, а в жизни духа не хотим
понимать.
Так-то и нам надо поступать с неправедным богатством:
отдавать его затем, чтобы получить жизнь духа. И если мы та-
ких пустяков, как богатство, пожалеем для жизни духа, так и
не дастся она нам. Если мы ложное богатство не отдадим, так
и не дастся нам наша собственная жизнь. Нельзя служить зараз двум господам: Богу и богатству,– юле Отца и своей воле.
Либо одному, либо другому.
И слышали это православные, а православные любят богатство, и они насмехались над Иисусом.
А он сказал им: вы думаете, что потому, что вас за богат-
ство почитают люди, что вы и точно почетны? Нет. Бог не смотрит наружу, а смотрит на сердце. То, что перед людьми высо-
ко, то мерзость перед Богом. Теперь царство небесное на земле,
и велики те, кто входят в него. А входят в него не богатые, а те,
273
которые ничего не имеют. И это всегда так было, и по вашему
закону, и по Моисею и пророкам – тоже.
Слушайте, что такое по вашей вере богатые и нищие.
Был человек богач – рядился, гулял, веселился каждый
день. И был бродяга Лазарь в коросте. И Лазарь приходил на
двор к богачу, думал: не останутся ли объедки от богача; но и
объедков Лазарю не доставалось: богачевы собаки все подъе-
дали, да еще и Лазарю облизывали струпья.
И умерли оба, и Лазарь и богач. И вот в аду увидал богач
издалека – далека Авраама, смотрит – и Лазарь коростовый
с ним сидит.
Богач и говорит: Авраам, батюшка, вон с тобой Лазарь ко-
ростовый сидит, он у меня валялся под забором. Тебя я бес-
покоить не смею. Пришли ко мне Лазаря коростового, пускай
бы он палец в воде помочил и дал мне глотку освежить, потому горю в огне. А Авраам говорит: за что же мне к тебе в огонь
Лазаря посылать? Ты в том мире что желал, то и имел, а Лазарь
только горе видел; так ему теперь надо радоваться. Да и хотел
бы сделать, да нельзя, потому между вами и нами пропасть
большая и перейти ее нельзя. Мы живые, а вы мертвые.
Тогда богач говорит: ну, так, батюшка Авраам, пошли Лазаря коростового хоть ко мне в дом. У меня пятеро братьев,
жалко мне их, пусть он все расскажет им и покажет, как вредно богатство, а то как бы и они не попали в эту муку. А Авраам
говорит: они и так знают, что оно вредно, это им и Моисей и
все пророки тоже говорили.
А богач говорит: все бы лучше, если бы кто из мертвых вос-
крес и к ним пришел; они бы лучше одумались. А Авраам сказал: если же Моисея и пророков не слушают, хоть и мертвый
воскреснет, и того не послушают.
Что надо делиться с братом и делать добро людям, это все
знают, и весь закон Моисея и все пророки только это же и говорят. Вы знаете это, но не хотите делать потому, что любите
богатство.
274
И подошел к Иисусу богатый начальник из православных
и сказал ему: ты – учитель благой;– что мне сделать, чтобы
получить жизнь вечную?
Иисус сказал: за что называешь меня благим? Благ только
Отец. А если хочешь иметь жизнь, то исполняй заповеди.
Начальник говорит: заповедей много, какие? Иисус говорит: не убивай, не блуди, не кради, не лги, да еще чти Отца
твоего и исполняй его волю и люби ближнего, как себя.
А православный начальник и говорит: эти все заповеди я
исполняю с детства, а я спрашиваю: еще что нужно сделать по
твоему учению?
Иисус посмотрел на него, на его богатое платье, улыбнулся
и говорит: одного маленького дела ты не доделал: ты не исполнил того, что ты говоришь. Если хочешь исполнить эти заповеди: и не убий, и не блуди, и не кради, и не лги, и главное – заповедь: люби ближнего, как себя, то сейчас же продай все
имение и отдай нищим, тогда исполнишь волю Отца.
Услыхал это начальник, нахмурился и отошел, потому что
ему жалко было своего именья.
И Иисус сказал ученикам: вот видите, что никак нельзя
быть богатому и исполнять волю Отца.
Ученики ужаснулись на эти слова. А Иисус еще раз повторил и говорит: да, дети, нельзя тому, у кого есть свое имение,
быть в воле Отца. Скорее верблюд в ушко иголки пройдет,
чем-то, чтобы богатый исполнил волю Отца.
И они еще пуще ужаснулись и говорят: как же, после этого
и жизнь свою уберечь нельзя?
А он говорит: человеку кажется, что нельзя без собственности уберечь свою жизнь, но Бог и без собственности уберегает жизнь человека.
Один раз шел Иисус через город Иерихон. А был в этом
городе начальник, откупщик-богач, и звали его Закхей. Этот
Закхей слышал про учение Иисуса и поверил в него. И когда
он узнал, что Иисус в Иерихоне, он хотел увидать его. Народу
275
около него было так много, что нельзя было пропихаться до
него, а Закхей был мал ростом.
Тогда он забежал вперед и влез на дерево, чтобы повидать-
ся с Иисусом, когда он будет проходить мимо дерева.
И точно, проходя мимо, Иисус увидел его и, узнав, что он
верит его учению, сказал: слезай с дерева и иди домой, я приду
к тебе. Закхей слез, прибежал домой, приготовил встречу Иисусу и с радостью принял его.
Народ стал судить и говорить про Иисуса: вот пошел в дом
к откупщику, к плуту.
А тем временем Закхей сказал Иисусу: вот, господин, что я
сделаю: половину имения отдам нищим, а из остального заплачу вчетверо всем тем, кого я обидел.
И сказал Иисус: вот и спасся ты; был мертв, а стал жив,
пропадал и нашелся, потому что ты сделал, как Авраам, когда
он хотел заколоть сына, показал свою веру. Потому что в том
вся жизнь человека, чтобы отыскивать и спасать в душе своей
то, что погибает.
Жертву нельзя мерить величиною ее. Случилось раз, что Иисус с учениками сидел против кружки. В кружку клали люди
свое имение для Бога. И подходили к кружке богатые и клали
помногу. И подошла одна нищая вдова и положила две полушки.
И Иисус показал на нее и сказал ученикам: вот видите, что
вдова эта нищая положила две полушки, а она больше всех положила, потому что те клали, что им не нужно для жизни, а
эта положила все, что у нее было, всю жизнь свою положила.
Случилось Иисусу быть в доме Симона шелудивого. И вошла в дом женщина. И был у этой женщины кувшин с дорогим цельным маслом на триста рублей.
Иисус сказал ученикам, что близка смерть его. Услыхав это,
женщина и пожалела Иисуса, и захотела показать ему свою
любовь и помазать ему голову маслом. И забыла она все, и что
стоит масло, и разбила весь кувшин, и помазала ему голову
и ноги, и пролила все масло.
276
И стали ученики судить между собою о том, что дурно она
сделала. И Иуда, тот, что после выдал Иисуса, сказал: вот да-
ром пропало сколько добра. Можно бы продать это масло за
триста рублей и сколько нищих оделить. И стали ученики уко-
рять женщину, и она смутилась и не знала, хорошо или дурно
она сделала.
Тогда Иисус сказал им: напрасно вы смущаете женщину,
она истинно добро сделала. И напрасно поминаете о нищих.
Если хотите делать добро нищим – делайте, они всегда есть.
Зачем же говорить о них? Если жалеете нищих, идите, жалейте
их, делайте им добро; а она меня пожалела и добро сделала на-
стоящее, потому что отдала все, что имела. Кто из вас знать
может, что нужно, что не нужно. Почем вы знаете, что не нуж-
но пролить на меня масло? Она облила меня маслом, так хоть,
чтобы приготовить тело мое к похоронам, и затем это нужно.
Она истинно исполнила волю Отца: забыла себя и пожалела
другого, забыла плотские расчеты и отдала все, что имела.
И Иисус сказал: учение мое есть исполнение воли Отца, а
исполнять волю Отца можно только делом, а не словами. Если
один сын на приказание отца все говорит: слушаю, слушаю, а
не делает того, что велит отец, то ведь он не исполняет воли
отца. А если другой сын хоть и скажет: не хочу слушаться, а
потом пойдет и сделает по приказу отца, то ведь он исполняет
волю отца. Так-то и в людях: не тот в воле Отца, кто говорит:
я в воле Отца, а тот, кто делает то, что хочет Отец.
277
Глава седьмая.
Доказательство истинности учения
Требования доказательств от Христа
Служение Богу только в том, чтобы делать дело Бога. Жизнь
человека от Бога. Жизнь истинная есть жизнь в Боге. Жизнь в
Боге в том, чтобы исполнить волю Бога. Воля Бога в законе Бога. Закон Бога в том, чтобы не сердиться на людей, не искать
женской любви, не связывать себя обещаниями и клятвами, не
противиться злу и не делать различия между земляками и чужими народами. Только в жизни плотской можно исполнять
волю Бога. Жизнь плотская есть пища для исполнения воли
Бога. Исполнять волю Бога можно только делами. Учение Иисуса есть учение о делах жизни. Служение Богу только в том,
чтобы делать дело Бога, и потому доказать словами его нельзя.
(Мр. VIII, 11)
И вышли фарисеи и начали спорить, доискиваясь от него
доказательства, исследуя его учение.
Σημετον значит доказательство и в этом смысле употре-
бляется в евангельском языке. Очевидно, что здесь оно стояло в смысле доказательства и было прибавкой с неба пере-
делано в чудо.
278
(Мр. VIII, 12; Лк. Xrf, 54-56 /Мф. ХУ1, 3/; Лк. ХП, 57; Мф.
XII, 38; Лк. XI, 29, 30, 32, 31)
И, страдая духом, сказал: каково! эти люди хотят доказа-
тельства? Разве может быть доказательство для этих людей.
И он сказал народу: когда видите тучу с запада, тотчас по-
лагаете, что будет дождь, и так бывает.
И когда с полдня дует, полагаете, будет ведро, и так и
бывает.
Вид земли и неба умеете постигать, а эту жизнь не пости-
гаете.
Что же вы о себе не рассуждаете верно?
Тогда обратились к Иисусу некоторые из ученых и фарисеев и сказали: наставник! желалось бы нам видеть доказательство твоего учения.
И когда народ собрался, он начал говорить: порода эта
ищет доказательств. И не будет ей другого доказательства, как
только доказательство Ионы.
И каково Ионы было доказательство для ниневитян, тако-
во доказательство сына человеческого для этой породы.
Если бы ниневитяне пробудились и сравнить их с нынеш-
ними людьми, они бы оказались правее, потому что они обдумались от проповеди Ионы, а тут важнее Ионы.
Если разбудить царицу южную и сравнить ее с людьми
теперешними, то и она окажется правее их тем, что она при-
шла с конца земли внимать мудрости Соломона, а вот вам
важнее здесь.
Значение места следующее: фарисеи и ученые требуют до-
казательств истинности учения. Иисус отвечает: разумение
ничем нельзя доказать. Иоанн сказал: кто говорит слова Бога,
тот от Бога, и кто понимает их, тот запечатлевает этим истин-
ность слов. Доказательств нет. Но все люди искали всегда и
ищут разумения: и ниневитяне, и царица южная, приходившая к Соломону. И я открываю вам разумение, а вы спрашиваете доказательств. Доказательств не будет вам.
279
(Ин. VII, 1-7)
После этого Иисус ходил по Галилее и не хотел ходить по
Иудее, потому что евреи приговорили его к смерти.
И подошел праздник иудейский.
И сказали Иисусу братья его: уйди отсюда и иди в Иудею,
чтобы ученики твои пред другими видели, как ты служишь
Богу.
Потому что никто не станет скрывать свое служение Богу,
а ищет того, чтобы показать себя. Если ты так служишь Богу,
показывай себя миру.
Потому и братья не верили в его учение.
Сказал им Иисус: мне еще не время, для вас же время, ко-
нечно, пришло.
И не станет вас мир ненавидеть, а меня ненавидит, потому
что я доказываю, что его служение Богу – зло.
Разговор между братьями и Иисусом идет о том, что если
он хочет проповедовать свое учение, то вот случай: идти на
праздник; там будет много народа, и там пускай при всех Иисус объявит свое учение. Тогда ученики увидят при других
правду его учения. Пускай идет на праздник. На это Иисус говорит: для вас есть время будней и праздника, а для меня нет
никакого особенного времени. Оттого самого они и ненави-
дят меня, что я показываю, что все их богослужение – зло, что
нет никаких праздников.
(Ин. VII, 8)
Вы идите на праздник этот, а я не пойду на праздник этот,
потому что мне еще нет времени.
Два раза повторенное слово этот указывает еще раз на то,
что Иисус не признает праздника.
(Ин. VII, 9-13)
Сказал так и остался в Галилее.
И когда они ушли, он после пришел, не на праздник, а просто.
Евреи искали его на празднике и говорили: здесь он или
нет?
280
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]