Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Соединение и перевод четырёх Евангелий
.pdf
Тот, кто ест свою плоть и пьет свою кровь, у того жизнь не-
временная.
И потому плоть моя – истинная пища, и кровь – истинное
питье.
Перед этим Иисус сказал, что хлеб с неба, т.е. закон Бога,
для него тот, что он отдает свою плотскую жизнь для жизни
духа, это есть хлеб небесный, которому он учит. Хлеб мучной есть питание мирской жизни, хлеб, сама плотская
жизнь, есть питание духа. И теперь он говорит, что плоть и
кровь, в которой, по понятиям евреев, была жизнь, должны
служить пищею для духа. Пища, хлеб нужны для жизни
плотской, но вся жизнь плотская есть только пища для
жизни невременной.
Тело и кровь мои в самом деле только пища и питье духа.
Это разумение – сознание моей жизни.
Всякий, кто живет, живет только тем, что он тратит свою
жизнь телесную, желает ли, думает ли, работает ли: всякое
действие жизни есть съедение своей плоти и крови, движение
к уничтожению плоти.
(Ин. VI, 56-58)
Тот, кто съедает мою плоть и пьет мою кровь, тот во мне, и
я в нем.
И как послал меня живой Отец, и я живу Отцом, и съедающий меня дух, и он будет жив только по воле моей.
Таков-то хлеб, сшедший с неба, не такой, как отцы ваши
ели, манну, и умерли. Тот, кто будет грызть этот хлеб, будет
жить невременно.
Тот, кто съедает мою плоть, то, что изнашивает мое тело,
что это? Вот это-то есть источник всего, это есть Бог. Это есть
разумение – начало всего и я сам. Я в нем; и оно во мне.
И как по воле чьей-то – Отца жизни (как он называет ис-
точник всего) живу я во плоти, точно так же по моей воле, моего разумения, будет жить это разумение. Мысль эта выражается в следующем:
221
(Ин. XII, 24, 25)
Вы сами знаете, что если зерно пшеницы, падши на землю,
не умрет, то одно и останется. Если же умрет, то большой приплод принесет.
Тот, кто любит душу свою, погубит ее, а кто не любит душу
свою в этом мире, сохранит ее в век.
Стихи эти из прощальной беседы прямо разъясняют мысль
предшествующего, и потому я вставляю их здесь.
(Ин. VI, 59-63)
Это он говорил, поучая в собрании в Капернауме.
Многие из учеников слышали это и сказали: жестокое это
слово! кто может его понять?
И догадался Иисус, что ропщут об этом ученики его, и ска-
зал им:
То вас и смущает, что вы видите, что сын человеческий ста-
новится тем, чем он был прежде.
Дух живит, а тело ни на что не нужно. Слова те, которые
я сказал вам: это то, что дух есть и жизнь есть.
Иисус говорит, что вас соблазняет именно то, что вы види-
те, что сын человеческий есть Бог.
Исполнение закона дает жизнь истинную.
Общее изложение главы пятой
И Иисусу жалко было людей за то, что они погибают, не
зная того, в чем истинная жизнь, и мечутся и мучаются, сами
не зная зачем, как заброшенные овцы без пастуха. И Иисус
говорит людям: вы все заботитесь о плотском благе, заложились в такой воз, какой вам не свезти, и надели на себя ярмо
такое, какое не по вас сделано. Поймите мое учение, следуйте
ему, и вы узнаете покой и радость в жизни. Я даю вам другое
ярмо и другой воз – жизнь духовную. Запрягитесь в нее, и вы
научитесь от меня спокойствию и блаженству. Надо быть
222
смирным и кротким сердцем и найдете блаженство в жизни
вашей. Потому что мое учение – это ярмо для вас сделано, и
исполнение моего учения – это воз легкий, по вашим силам.
И Иисус ходил по городам и селам и всех учил блаженству
жизни по воле Божией. Потом он выбрал из своих близких
70 человек и послал их в те места, где хотел сам побывать.
Он сказал им: много людей не знают блага настоящей жизни, всех мне жалко и всех желаю научить, но как хозяина не
хватает на жатву своего поля, так и я не успею. Идите вы по
разным городам и везде разглашайте пришествие Бога и закон
Бога. Говорите, что для блаженства нужно быть бродягой, что
закон весь в пяти правилах против зла: 1) не сердиться; 2) не
распутничать; 3) не присягать, не обещаться ни в чем; 4) не
противиться злу, не судиться; и 5) не делать различия между
людьми и считать ни во что царей и царства. И потому во всем
сами исполняйте эти правила. Первее всего будьте нищие, бро-
дяги, ничего не берите с собою: ни мешка, ни хлеба, ни денег.
Только платье на теле да обувь. Вы разглашаете блаженство ни-
щих, и потому прежде всего сами будьте примером нищенства.
Не выбирайте хозяев, куда вам заходить, а в какой первый придете дом, в том и оставайтесь. Когда придете в дом, поздоровайтесь с хозяевами. Если примут вас – ладно, а не примут, уйдите в другой. За то, что вы будете говорить, вас возненавидят
и будут на вас нападать и гонять. И когда выгонят, вы идите в
другую деревню, а из той выгонят, идите еще в другую. Будут
вас гонять, как волки гоняют овец, но вы не робейте и не слабейте до последнего часа. И будут на суды водить вас и судить,
и будут сечь вас, и будут водить вас к начальникам, чтобы вы
оправдывались перед ними. И когда вас будут водить на суды,
вы не робейте и не придумывайте, что вам сказать. Дух Божий
скажет в вас, что нужно сказать. Не обойдете еще всех городов,
как уже поймут люди ваше учение и обратятся к нему.
Так и не бойтесь; то, что скрыто в душах людей, то выйдет
наружу. То, что вы скажете двоим или троим, то разойдется
223
между тысячами. А главное, не бойтесь тех, которые могут
убить ваше тело. Ну что ж, убьют ваше тело, душам-то вашим
они ничего не могут сделать. Так и не бойтесь их. А бойтесь
того, чтобы не уничтожились тела и души, если вы отступите
от закона, вот чего бойтесь.
За копейку пять воробьев отдают, а и те не помрут без воли
Божией. И волос с головы не падет без воли Божией, так чего же
вам бояться, если вы в воле Божией? Кто перед людьми будет
заодно с волей Божией, с тем и будет Бог; а кто перед людьми
откажется от воли Божией, от того откажется и Бог. В мое учение, о том, что нужно быть нищим, бродягой, не сердиться, не
распутничать, не клясться, не судить и не судиться, не воевать
– все не поверят. А те, кто не поверят, возненавидят его потому,
что оно лишает того, что они любят, и сделается раздор.
Учение мое как огонь запалит мир. И оттого должен сделаться раздор в мире. Сделается раздор в каждом доме. Отец с
сыном, мать с дочерью и семейные сделаются ненавистниками
того, кто поймет мое учение. И будут убивать их. Потому что
тот, кто поймет мое учение, для того не будет ничего значить
ни отец, ни мать, ни жена, ни дети, ни все его имущество. Кому отец или мать дороже моего учения, тот не понял учения.
Кто на всякий раз не готов на всякие мучения плоти, тот не
мой ученик. Тот, кто будет заботиться об этой плотской жизни, тот погубит истинную жизнь, а кто погубит эту плотскую
жизнь по моему учению, тот спасет свою жизнь.
Семьдесят учеников пошли по городам и селам и сделали
то, что велел Иисус. Когда они вернулись, то с радостью сказали Иисусу: бесовское учение о гневе, прелюбодеянии, клятве,
судах, войнах – везде уступает нам.
И Иисус сказал им: не радуйтесь тому, что зло уступает
вам, радуйтесь тому, что вы в воле Божией.
И тогда возрадовался Иисус о силе духа и сказал: в том, что
ученики мои поняли меня и что зло покоряется им, вижу, что
ты дух высший,– начало всего, истинно Отец людей,– потому
224
что-то, что не могли понять мудрецы и ученые всей ученостью
своей, то поняли несмысленные только тем, что признали себя
сыновьями Отца. И ты, как Отец, любовью между Отцом и сы-
ном, открыл им все. Все, что нужно знать человеку, все это открыто ему любовью Отца к сыну и сына к Отцу. Только тот,
кто признает себя сыном, только того признает Отец.
И после этого пришел Иисус с учениками в один дом, и на-
билось столько народа, что нельзя было им и пообедать.
И пришли домашние его и хотели его взять, потому что ду-
мали, что он взбесился.
И книжники и фарисеи пришли из Иерусалима и говори-
ли: он взбесился, он большим злом хочет исправить меньшее
зло. Чтобы не было нищих, он хочет всех сделать нищими, и
чтобы никого не наказывали, и чтобы разбойники всех пере-
били, и чтоб не воевать, и тогда всех перебьют враги.
И он сказал: вы говорите, что мое учение есть зло и вместе
с тем говорите, что я уничтожаю зло. Этого не может быть,
злом нельзя уничтожить зло. Если я уничтожаю зло, то уче-
ние мое не может быть зло, потому что зло не может пойти
само на себя. Если бы зло пошло само на себя, то и не было бы
зла. Вы сами по своему закону изгоняете зло. Чем вы изгоняете зло? Законом Моисея, а закон этот от Бога. Я же изгоняю
зло духом Бога, тем самым, который всегда был и есть в вас.
Только от этого я могу изгонять зло. И то, что зло изгоняется,
это вам и доказательство, что учение мое истинно, что дух
Бога есть в людях и сильней плотской похоти. Если бы этого
не было, то нельзя бы было победить похоть зла, как нельзя
войти в дом сильного и разграбить его. Чтобы разграбить
дом сильного, надо прежде связать сильного. И так связаны
люди духом Божиим.
Тот, кто не заодно со мной, тот противник мне. Кто в поле
не собирает, тот только обсыпает, потому что тот, кто не заодно со мною, тот не заодно с духом Божиим, тот противник
духу Божьему.
225
И потому говорю вам, что всякая ошибка людская и вся-
кое ложное толкование не взыщется, но ложное толкование
одухе Божием – скажется людям. Если кто скажет слово против человека, то это еще ничего, но если кто скажет слово
против того, что есть святого в человеке – о духе Божием, то
это не может пройти ему даром; меня браните сколько хотите,
но не называйте злом то добро, которое я делаю. Не может
пройти даром человеку то, что он добро называет злом, т.е. те
дела, которые я делаю. Надо быть заодно с духом Божиим или
против него.
Или вы считайте дерево хорошим и плод его хорошим, или
вы считайте дерево дурным и плод его дурным, потому что по
плоду ценится дерево. Вы видите, что я изгоняю зло, стало
быть, учение мое – добро. Всякий, кто изгоняет зло, тот, какое
бы ни было его учение, не может быть против нас, а он с нами,
потому что изгонять зло можно только духом Божиим.
После этого пришел Иисус на праздник в Иерусалим.
Ибыла тогда в Иерусалиме купальня. И говорили про эту купальню, что будто сходит в нее ангел, и от этого вода в купальне начнет играть, и кто, если первый после того, как вода
взыграется, окунется в купальню, тот, чем бы ни был болен,
выздоровеет.
И были поделаны около купальни навесы. И под навесами
этими лежали всякие больные и ждали, когда взыграется вода
в купальне, чтобы окунуться в нее.
Иисус пришел к купальне и видит под навесом лежит чело-
век. Иисус спросил его, что он? Человек и рассказал, что он
уже 38 лет хворает и все ждет, чтобы попасть в купальню первому, когда вода взыграется, да все не попадет, все прежде его
войдут в купальню и выкупаются.
Иисус посмотрел на него и говорит: напрасно ты ждешь
здесь чуда от ангела; чудес не бывает. Одно чудо есть, что дал
Бог людям жизнь и надо жить всеми силами. Не жди тут ничего у купальни, а собери свою постель и живи по – Божьему,
226
сколько тебе Бог силы дает. Хворый послушал его, встал и
пошел.
Иисус и говорит ему: ну, вот видишь, силы есть у тебя, смо-
три же, вперед не верь во все эти обманы, не ошибайся так
вперед, а живи, сколько тебе Бог силы дал.
И пошел человек и рассказал всем, что с ним было. И рассердились все те, кто затеял обман купальни и наживались
от нее, и не знали, как свое зло выместить и придраться к
хворому и к Иисусу за то, что обличил их обман. Придрались
они к тому, что это было в субботу, а в субботу по их закону
нельзя работать. Они прежде пристали к хворому и говорят:
как ты смел свою постель собирать в субботу. В субботу
нельзя работать.
Хворый им говорит: кто меня поднял, тот велел мне и постель собрать...
Они говорят: кто тебя поднял?
Он сказал: не знаю. Подходил человек и ушел.
Фарисеи добрались до Иисуса и нашли его и говорят: как
ты мог велеть человеку встать и собрать постель в субботу?
На это Иисус отвечал им: Отец мой Бог никогда не перестает работать, и я никогда не перестаю работать, и в будни
и в субботу. Не суббота сделала человека, а человек сделал
субботу.
Тогда евреи еще пуще напустились на него, как он смеет
называть отцом своим Бога. И они стали нападать на него,
и Иисус отвечал им: человек ведь ничего не мог бы делать
сам собою, если бы Бог, Отец – дух Бога в человеке, не ука-
зывал ему то, что должно делать. Бог, Отец человека, всегда
живет и действует, и человек всегда живет и действует. Бог,
Отец, для блага людей, дал им смысл, показав, что хорошо и
что дурно.
Так же как отец дает жизнь, так и дух Божий дает жизнь.
Бог, Отец, не выбирает, не решает сам ничего, а, научив чело-
века тому, что хорошо и что дурно, он предоставляет самому
227
человеку делать,– затем, чтобы люди чтили дух Божий, повиновались ему в себе так же, как они чтут Бога и повинуются
ему. Кто не чтит в себе духа-Бога, тот не чтит и Бога. Вы поймите, что тот, кто вполне отдался моему учению, возвысил в
себе дух и в нем полагает свою жизнь, тот имеет жизнь невременную и уже избавлен от смерти. Ясно, что теперь мертвые,
поняв смысл своей жизни, что они сыны Божий, будут жить.
Потому что, как Отец жив собою, так и сын жив сам собою.
Свобода выбора есть то, что и есть дух Бога в человеке – это
весь человек.
Не удивляйтесь этому учению; теперь пришло время, что
все смертные разделятся. И одни, те, которые делают добро,
найдут жизнь, а те, которые делают зло – уничтожатся.
Я ничего не могу выбирать сам собою. А то, что понял от
Отца, то и выбираю. Выбор мой справедлив, если я держусь
не своего желания, а того смысла, который я понял от Отца.
Если бы я один уверял, что я прав, потому что я так хочу, вы
могли бы мне не верить. Но другой еще уверяет обо мне, что
я делаю правду. Это дух Божий, и вы знаете, что уверение его
истинно.
По делам моим вы видите, что Отец послал меня. И
Отец-Бог показывал и показывает обо мне и в душах ваших и
в писании. Вы голоса его не понимали и не понимаете, и не
знали и не знаете его. И твердого разумения его не имеете в
себе, потому что не верите тому, кого он послал, духу Божию в
душах ваших.
Вникните в ваши писания; вы думаете найти в них жизнь,
вы найдете там о духе Божием в вас самих.
А вы не хотите верить мне, что будете иметь жизнь.
Я не считаю того, что вы молитесь в своих храмах и соблю-
даете посты и субботы по человеческим правилам, но истин-
ной любви к истинному Богу в вас нет.
Я учу вас от Отца моего и вашего, и вы не понимаете меня,
а если кто вас будет учить от себя, вы тому поверите. На что
228
вы можете положиться, когда друг от друга речи принимаете,
а учения от такого же, как Отец, сына не ищете? Я не один по-
казываю вам, что вы не правы перед Отцом вашим. Тот са-
мый Моисей, на которого вы надеетесь, он показывает вам,
что вы не правы и не понимаете его. Если бы вы полагались
на то, что говорил Моисей, то вы бы полагались на то, что я
говорю. Если не полагаетесь на его писание, то и моему уче-
нию не поверите.
И еще для того, чтобы они поняли это и не думали, что войти в волю Божию можно без усилия, он сказал им притчу:
царь один получил царство. Для того, чтобы ему получить это
царство, надо было этому царю отлучиться из царства на время. Вот царь и уехал.
Но перед отъездом он подданным своим роздал свое имение, каждому по силе: кому пять гривен, кому две, кому одну,
и каждому велел без него работать и наживать на эти гривны,
сколько кто может.
Вот как уехал царь, и стал без него каждый с хозяйским
имением делать, что хотел. Одни стали работать, и кто на пять
гривен заработал еще пять гривен, кто на одну гривну зарабо-
тал десять гривен, кто на две заработал две гривны, кто на од-
ну заработал пять гривен, кто на одну гривну заработал одну
гривну, а еще другие ничего не работали над хозяйскими деньгами, взяли и зарыли в землю то, что получили от царя, и ни-
чего не работали. Кто взял пять гривен, так и осталось у него
пять гривен. Кто взял две и одну, так и остались две и одна.
А еще третьи мало того, что не работали над хозяйским до-
бром, еще не хотели показаться царю, и послали ему сказать,
что они не хотят быть под его властью.
Вот пришло время и вернулся царь в свое царство и позвал всех своих подданных к отчету, что кто сделал с тем, что
ему дано.
И пришел один работник, тот, кому дано было пять гривен,
и говорит: вот на пять гривен я заработал еще пять. И пришел
229
другой, кому дана была одна гривна, и говорит: вот на одну
гривну я заработал десять. Пришел тот, кому даны две гривны; и принес еще две, и тот, кому дана одна, и принес еще пять.
Тот, кому дана одна, принес еще одну.
И всех и ровно похвалил, и ровно наградил хозяин. Он
всем равно сказал: вижу, вы добрые и верные работники, вы
работали над моим добром, и за то я вас всех принимаю
равными участниками в моем имении. Будем владеть всем
вместе.
После этих пришли те подданные, какие не работали над
хозяйским добром. И один сказал: господин! ты дал мне гривну, когда уехал. Я знаю, что ты строгий человек и хочешь брать
с нас то, чего не давал, я и боялся тебя и от страха перед тобой
спрятал твою гривну. Вот она цела. Что дал мне, то и возьми
назад. И другой из этих такой, что получил пять гривен, такой,
что получил десять гривен, принесли назад хозяйские гривны
хозяину и сказали ему то же.
Тогда царь сказал им: глупые люди. Говорите, что вы от
страха передо мной запрятали свои гривны в землю и не работали на них. Если вы знали, что я строг и возьму то, что не
давал, так зачем же вы не попытались сделать то, что я велел.
Если бы вы работали на мою гривну, именья бы прибавилось, и все-таки исполнили бы, что я велел, и, может быть, я
помиловал бы вас и хуже бы вам не было. А теперь вы все-таки
не ушли от моей власти.
И отобрал хозяин гривны у тех, кто не работал на них, и
велел слугам отдать тем, кто больше заработал.
И тогда слуги сказали: хозяин! у тех и так много. А царь
сказал: дайте тем, кто мне заработал, потому что тому, кто
блюдет то, что есть, тому прибавится, а у того, кто не блюдет,
последнее отнимется.
А этих глупых и ленивых работников выкиньте вон, чтобы
их не было, и тех, что посылали за мною сказать, что не хотят
быть в моей власти, тоже выкиньте вон, чтобы их не было.
230
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]