Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Соединение и перевод четырёх Евангелий
.pdf
(Мр. XIV, 9)
Истинно говорю вам, где только во всем мире скажется
про истинное добро, скажется слово о том, что она сделала.
Но после шутки на возражение о пользе дела Иисус говорит
о значении дела в смысле добра, и тут говорит, что этот посту-
пок есть лучшее выражение того добра, которому он учит.
Общее примечание
Ученики мерят добро по пользе и потому осуждают женщину, смущают ее, так что она уже не знает, хорошо ли, дурно
ли она сделала, пожалев Христа, отдав ему все, что она имела
драгоценного. Особенно недоволен Иуда.
Христос говорит: не смущайте ее, она сделала добро, самое
большое, какое могла. Не говорите о нищих, которых вы не
видите, не жалеете, не любите. Она увидала меня, я ей жалок
был, и она отдала все, что имела.
Лучше этого ничего нельзя сделать. Женщина погубила задаром 300 динариев, потому что она пожалела Иисуса Христа и
хотела сделать ему добро. Хороший это поступок или нет? Мы
так привыкли жить по закону Иуды Искариотского, что нет ни
одного человека, который бы не сказал, увидав подобный поступок, что это безумное и даже дурное дело. Пример, как
нельзя более поразительный. Сосуд с драгоценным маслом,
как теперь розовые масла, разбит, и пролито на 300 рублей масла, потеряно задаром, напрасно. Зачем? кому какая польза?
А там, на улице, сотни нищих голодных. Не лучше ли им
дать? Иисусу Христу даже удовольствия это не могло доставить.
Он сам жалеет бедных, как же не осудить эту глупую бабу?
ИИуда осудил, и все ученики за ним. И рассуждение, почему
баба – дура и сделала глупость, так просто и ясно, что ничего
сказать нельзя. Но Иисус Христос не только не осудил, но по-
хвалил, он сказал: везде, во всем мире, где возвещено будет ис-
тинное добро, скажется то, что она сделала! Что же она сделала?
261
Она отбросила богатство во имя жалости. Она сделала безумное для сынов мира сего дело, для дела света, для жалости. Она
в своем поступке соединила оба основания учения Иисуса: от-
дать все, что у тебя есть, и жалеть и любить ближнего. Она
одним поступком и отдала и пожалела, разбила склянку с маслом, потеряла все, что имела, и полила голову Иисуса, потому
что пожалела его. А что выйдет из этого –это думал, это знал
Иуда. Он знал, что масло это даром потеряно. И вот мы, одни из
тех, которым возвещено истинное благо, по глупости этой бабы
понимаем смысл Евангелия. Осудить не только такой поступок,
но всякий поступок любви и сострадания – легко. Всегда можно делать что-нибудь_ полезное, но всякий поступок любви и
сострадания вызывает не в Иуде, а в сынах Божиих, желание
подражать такому делу, сделать больше или хоть то же; только
в Иуде он вызывает рассуждение о пользе.
Но Иоанн евангелист объяснил и значение рассуждения
Иуды: «он сказал это не потому что ему была забота о нищих,
а потому, что он был вор, и он носил ящик для бедных». Как
после этих слов простых, ясных, метких, в христианских обществах могут быть благотворительные учреждения – непонятно. Ведь они прямо основаны на рассуждении Иуды, прямо противоречат словам Иисуса Христа: «нищие всегда есть
у вас». И объяснения Иоанна Богослова прямо объясняют
значение людей, заводящих такие учреждения: «они делают
это не потому, что они заботятся о нищих, но потому, что они
носят денежные ящики, и потому что они воры» – воры, к несчастью, слишком часто и в прямом смысле, и всегда –в переносном смысле; не забота о нищих, а забота о мирских выго-
дах, соображениях, тщеславие заставляет их рассуждать так,
как Иуда, и делать то же, что он.
(Мр. IX, 31, 32)
И поучал своих учеников и говорил им, что сын человече-
ский отдастся во власть людей, и убьют его, и убитый третьим
днем восстанет.
262
Они же не понимали речи и боялись спросить его.
Иисус говорит ученикам и народу, что, несмотря на то,
что все учение его есть возвещение истинного блага, дающе-
го жизнь всем людям, для следования этому учению надо
быть готовым на земные страдания; что старшины, священники и ученые не примут этого учения о сыне человеческом,
отвергнут его, что сыну человеческому, т.е. тем людям, кото-
рые будут исповедовать в себе сознание Бога, придется испытать много гонений и мучений. Слова о том, что сын чело-
веческий восстанет в третий день, или имеют то значение,
что, несмотря на все гонения, сын человеческий не может
быть уничтожен и скоро восстанет опять, или не имеют никакого смысла. Первый же смысл должен быть правилен по-
тому, что тотчас же после этого Иисус говорит, что скоро, так
скоро, что многие из тех, которые тут, еще не умрут, учение
сына человеческого уже охватит людей и явится не в гоне-
нии, а в силе.
Но как страдать? за что страдать людям, исповедующим
учение любви? Нельзя ли не страдать, обойти то, что заставит
страдать? Нельзя ли скрыть то, что возмутит и озлобит лю-
дей?– говорит Симон Петр. И Иисус Христос отвечает ему: не
говори этого; это – соблазн; ты думаешь о человеческом, а не о
Божьем. Для божеского нет страданий, нет мучений. Тот, кто
хочет идти по мне, кто понял учение, тот должен отречься от
этой земной жизни, тот не должен стыдиться, бояться выска-
зывать перед людьми всю истину.
Мр. IX, 31. Сын человеческий, сознание Бога, отдано во
власть людей. Люди давили и еще будут давить его, но оно
восстанет.
(Лк. XII, 33; Лк. XIV, 12-14)
Продавайте свое имение, давайте в милостыню. Добывай-
те себе мошну, такую чтобы не старела, сокровище неистощи-
мое у Бога, куда бы вору не подойти и моли не залететь.
263
И если хочешь угостить обедом или ужином, не зови приятелей, братьев, родных или соседей богатых, чтобы и они тебя позвали и тебе бы отплатили.
Но когда делаешь угощение, зови нищих, убогих, хромых,
слепых.
И будешь счастлив, потому что этим нечем отплатить тебе,
а отплатится в восстановлении праведных.
Исполнение воли Бога
(Мф. XXI, 28-31)
Что вы думаете: было у человека два сына, и он, подойдя
к первому, сказал: ты иди, работай нынче в саду.
Он на ответ сказал: не хочу; потом передумал, пошел.
И подошел отец ко второму, сказал то же. Он же на ответ
сказал: слушаю, батюшка; и не пошел.
Кто из двух исполнил волю отца? Говорят ему: первый.
Притча эта находится только у Матфея и вставлена в рассуждение о значении Иоанна. Смысл ее там очень неясный и
ровно ничего не прибавляет к тому, что сказано без притчи.
Между тем смысл этой притчи относится прямо к 21-му стиху
VII главы Мф., к следующим словам: «Не каждый, кто говорит
мне: господи, господи, войдет в царство Божие, но тот, кто исполняет волю Отца моего на небе», и дает разъяснение мысли,
выраженной в этих словах.
Чтобы получить жизнь истинную,
человек должен отречься от ложной жизни плоти.
Общее изложение главы шестой
Для жизни духа не может быть различия между семейны-
ми и чужими. Иисус говорит, что мать и братья его ничего не
264
значат для него как мать и братья: ему близки только те, кто
исполняет волю общего Отца.
Блаженство и жизнь человека зависит не от его семейных
отношений, а от жизни духа. Иисус говорит, что блаженны те,
кто держат разумение Отца. Для человека, живущего духом,
нет дома. Животные имеют дома, но человек живет духом и
потому не может иметь дома. Иисус говорит, что у него нет
места, определенного ему. Для исполнения воли Отца не нуж-
но определенного места, оно везде и всегда возможно. Плотская смерть не может быть страшна для человека, отдавшегося воле Отца, потому что жизнь духа не зависит от (5мерти
плоти. Иисус говорит, что тот, кто верит в жизнь духа, не может ничего бояться. Никакие заботы не могут помешать чело-
веку жить духом. На слова человека о том, что он будет испол-
нять учение Иисуса после, но что прежде ему нужно
похоронить отца, Иисус отвечает: мертвые только могут за-
ботиться о похоронах мертвых, живые же живут всегда испол-
нением воли Отца.
Заботы о семейных и домашних делах не могут мешать
жизни духа. Тот, кто заботится о том, что выйдет для его плотской жизни из исполнения воли Отца, тот делает то же, что
пахарь, который пашет и глядит не вперед, а назад. Заботы о
радостях жизни плотской, которые кажутся столь важными
людям, суть мечта. Одно настоящее дело жизни есть возвещение воли Отца, внимание ей и исполнение ее. На упрек Мар-
фы о том, что она одна заботится об ужине, а сестра ее Мария
не помогая ей, слушает учение, Иисус отвечает: напрасно ты
упрекаешь ее. Заботься, если тебе нужно то, что дает забота,
но оставь тех, которые не нуждаются в плотских удовольстви-
ях, делать то одно дело, которое нужно для жизни. Иисус го-
ворит: тот, кто хочет получить истинную жизнь, состоящую в
том, чтобы исполнять волю Отца, тот прежде всего должен от-
казаться от своих личных желаний, тот не только не должен
строить жизнь свою так, как ему хочется, но тот должен быть
265
готов на всякий час переносить всякие лишения и страдания.
Тот, кто хочет устроить свою жизнь плотскую, как ему хочется,
тот погубит истинную жизнь исполнения воли Отца.
И нет выгоды приобретать для плотской жизни, если при-
обретение это губит жизнь духа. Более всего губит жизнь духа
корыстолюбие, приобретение богатств. Люди забывают, что,
сколько бы они ни приобрели богатств и имущества, они всякий час могут умереть, и имение их не нужно для их жизни.
Смерть висит над каждым из нас: болезнь, убийство от людей,
несчастные случаи – всякую секунду могут прекратить жизнь.
Смерть плотская есть неизбежное условие всякой секунды
жизни. Если человек живет, то он должен на каждый час своей
жизни смотреть как на отсрочку, которая по милости чьей-то
дана ему. И это надо помнить и не говорить, что мы не знаем
этого. Мы знаем и предвидим все, что на земле и на небе случается, а о той смерти, которая, мы, знаем, ждет нас каждую
секунду, мы забываем.
Если же мы не будем забывать этого, то мы не можем от-
даваться жизни плоти, не можем рассчитывать на нее. Для того, чтобы следовать моему учению, надо расчесть выгоды служения плотской жизни своей воли, и выгоды исполнения воли
Отца. Только тот, кто ясно расчел это, только тот может быть
моим учеником. А кто разочтет, тот не будет жалеть мнимого
блага и мнимой жизни для получения истинного блага и истинной жизни.
Жизнь истинная дана людям, и люди знают и слышат ее
зов, но, постоянно увлекаясь минутными заботами, лишают
себя ее. Жизнь истинная подобна пиру, который сделал богач и пригласил на него гостей. Он зовет гостей также, как
голос духа Отца зовет к себе всех людей. Но гости одни занялись торговлей, другие – хозяйством, третьи – семейными
делами – и не пошли на пир. Только нищие, не имеющие забот плотских, пошли на пир и получили счастье. Так и люди,
отвлекаясь заботами плотской жизни, лишают себя жизни
266
истинной. Тот, кто не откажется совсем от всех забот и страхов жизни плотской, тот не может исполнять волю Отца, по-
тому что нельзя служить немного себе и немного Отцу. Надо
расчесть, выгодно ли служить своей плоти, можно ли устроить свою жизнь, как самому хочется? Надо сделать то же, что
делает человек, когда строит дом или собирается воевать. Он
разочтет, может ли он докончить, может ли победить. И если
видит, что не может, то уж не тратит даром ни трудов, ни войск. А то даром погубит и будет посмехом людям. Если бы
можно было устроить плотскую жизнь, как хочется, тогда и
надо служить плоти. Но так как нельзя, то уж лучше оста-
вить все плотское и служить духу, а то будет ни то и се. Плотской жизни не устроишь и жизнь духа потеряешь; и потому,
чтобы исполнять волю Отца, надо совсем отрешиться от
плотской жизни.
Плотская жизнь – это то порученное нам, чужое, мнимое
богатство, которое мы должны употребить так, чтобы получить свое истинное богатство. Если у богатого человека будет
жить приказчик и будет знать, что, сколько бы он ни служил
хозяину, хозяин разочтет его и оставит ни с чем, то приказчик
этот умно поступит, если, пока он еще управляет чужим бо-
гатством, сделает добро людям. Тогда, если и оставит его хозя-
ин, те, кому он сделал добро, примут его и будут кормить. Ес-
ли приказчик так сделает, то он сделает умно.
То же должны делать люди с своей плотской жизнью. Плотская жизнь есть то чужое богатство, которым они управляют
только на время. Если они хорошо употребляют это чужое бо-
гатство, то получат свое истинное. Если мы не отдадим ложное имущество наше, то не дастся нам истинное. Нельзя слу-
жить ложной жизни плоти и духу, надо служить тому или
другому. Нельзя служить богатству и Богу. То, что велико перед людьми, то мерзость перед Богом. Перед Богом богатство
есть зло. Богатый уже тем виноват, что он ест много и роскош-
но, когда нищие голодают у дверей его. И все знают, что соб-
267
ственность, которую не отдаешь другим, есть неисполнение
воли Отца.
Подошел раз к Иисусу православный начальник богатый и
стал хвастать, что он исполнил все заповеди закона. Иисус напомнил ему о том, что есть заповедь любить всех людей, как
самого себя, что в этом состоит воля Отца. Начальник сказал,
что он и это исполнил. Тогда Иисус сказал ему: это неправда;
если бы ты хотел исполнять волю Отца, ты не имел бы собственности. Нельзя исполнять волю Отца, если у тебя есть
свое имущество, которое ты не отдаешь другим. И Иисус сказал ученикам: людям кажется, что без собственности нельзя
жить, а я вам говорю, что истинная жизнь состоит в том, чтобы отдавать свое другим.
Один человек, Закхей, услыхал учение Иисуса и поверил
ему и, пригласив в дом свой Иисуса, сказал ему: отдаю половину имения нищим и вчетверо отдам всякому, кого я обидел.
ИИисус сказал: вот человек, который исполняет волю Отца,
потому что нет того положения, в котором бы была исполнена
воля Бога, но вся жизнь наша есть исполнение ее, а этот человек исполняет.
Воля Отца жизни в том, чтобы люди возвращались к ней.
Добро нельзя мерить ничем, нельзя сказать, кто сделал
больше, кто меньше. Вдова, которая отдает последнюю полушку, отдает больше, чем богатый, дающий тысячи. Нельзя ме-
рить его и тем, что полезно и бесполезно. Образцом того, как
нужно делать добро, пусть будет та женщина, которая пожалела Иисуса и безумно пролила ему на ноги масла дорогого на
300 рублей. Иуда сказал, что она глупо сделала, что на это
можно бы накормить многих. Но Иуда был вор, он солгал и,
говоря о пользе плотской, думал не о нищих. Нужна не польза,
не количество, нужно исполнение воли Отца: любить и жить
для других.
И пришли раз к Иисусу мать и братья его и не могли ни-
как свидеться, потому что много было народа около Иисуса.
268
И один человек увидал их, подошел к Иисусу и говорит: твои
семейные – мать и братья стоят наружи, хотят с тобой по-
видаться.
Иисус сказал: мать моя и братья мои – те, кто понял волю
Отца и исполняет ее.
И женщина одна сказала: блаженна та утроба, которая выносила тебя, и те сосцы, которые ты сосал! Иисус сказал на
это: блаженны всегда только те, которые поняли разумение
Отца и хранят его.
И сказал один человек Иисусу: пойду за тобой, куда бы ты
ни пошел. И Иисус сказал ему на это: идти за мной некуда, у
меня нет ни дома, ни места, где бы я жил. У зверей только есть
логова и норы, а человек – дух, и он везде дома, если он живет
духом.
И случилось раз Иисусу плыть с учениками в лодке. Он
сказал: переедем на ту сторону.
Поднялась на озере буря, и стало заливать их, так что чуть
не потопило. А он лежал на корме и спал. Они взбудили его и
говорят: учитель, что ж, или тебе все равно, что мы погибаем?
И когда буря затихла, он сказал: что это вы так робки? Нет в
вас веры в жизнь духа.
Одному человеку Иисус сказал: следуй за мной. И человек
сказал: у меня старик отец; прикажи мне прежде похоронить
его, тогда я пойду за тобой. И сказал ему Иисус: пускай мерт-
вые хоронят мертвых, а ты, если хочешь быть жив, исполняй
волю Отца и разглашай ее.
И еще один человек сказал: я хочу быть твоим учеником и
буду исполнять волю Отца, как ты велишь, но позволь мне
прежде устроить домашних. И Иисус сказал ему: если пахарь
смотрит назад, то нельзя ему пахать. Сколько ни смотри назад,
пока смотришь назад, пахать нельзя. Надо обо всем забыть,
кроме той борозды, какую ведешь; тогда только можно пахать.
Если ты рассуждаешь о том, что выйдет для жизни плотской,
то ты не понял жизнь настоящую и не можешь жить ею.
269
После этого случилось раз, что зашел Иисус с учениками
в одну деревню. И женщина одна, Марфа, пригласила его к
себе в дом.
И была у Марфы сестра, Мария, и села она у ног Иисуса и
слушала его учение. А Марфа хлопотала о том, чтобы было хо-
рошее угощение. И подошла Марфа к Иисусу и говорит: тебе
и дела нет, что сестра моя одну меня оставила служить. Скажи
ей, чтобы и она поработала со мной.
И в ответ сказал ей Иисус: Марфа, Марфа, заботишься и
хлопочешь о многих делах, а одно только есть дело нужное.
ИМария выбрала то одно, что нужно и чего никто не отнимет
от нее. Для жизни нужна только одна пища духа.
И сказал Иисус всем: кто хочет идти вслед меня, тот пусть
откажется от своей воли и пусть будет готов на всякие лишения и страдания плоти на каждый час, тогда только он может
идти вслед меня.
Потому что тот, кто хочет заботиться о своей плотской
жизни, тот погубит истинную жизнь. А кто, если и погубит
плотскую жизнь, исполняя волю Отца, тот спасет истинную
жизнь. Потому что, какая же выгода человеку, если он и весь
мир заберет, а жизнь свою загубит или повредит?
И, услыхав это, один человек сказал: хорошо как есть жизнь
духа, а то как мы все отдадим, а жизни этой нет?
На это Иисус сказал: вы знаете, что исполнение воли Отца
дает жизнь всем, но вы отвлекаетесь от этой жизни ложными
заботами и отговариваетесь от нее. Вы вот что делаете: хозяин
приготовил обед и послал звать гостей, но гости стали отказываться.
Один сказал: я землю купил, надо пойти поглядеть. Другой
сказал: быков купил, надо попытать. Третий сказал: я женился
и буду свадьбу играть.
И пришли работники и сказали хозяину, что никто не идет.
Хозяин тогда послал работников звать нищих. Нищие не отказались и пришли. И когда пришли, то и еще осталось место.
270
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]