Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Соединение и перевод четырёх Евангелий
.pdf
и называет себя Христом, тем, который принес известие об
этом царстве.
Обвинение совершенно верно; все это самое делает Иисус,
и потому он не отрицает обвинений. Толковать же значение
тем, которые не хотели понимать его, было бы напрасно.
(Ин. XVIII, 33-38)
И вошел Пилат в правление и позвал Иисуса и сказал ему:
ты царь иудейский?
Иисус отвечал ему: ты сам считаешь меня царем или гово-
ришь только, что сказали тебе обо мне?
Пилат отвечал: я не еврей. Твой народ и ваши архиереи от-
дали тебя мне. И я спрашиваю, что ты сделал?
Иисус отвечал: царство мое не земное. Если бы царство
мое было земное, слуги мои бились бы за меня, чтобы не отдать меня архиереям. А вот ты видишь, что царство мое не
такое.
Пилат и говорит ему: но ты все-таки считаешь себя царем?
Иисус говорит ему: ты считаешь меня царем. Я на то пришел в
мир, чтобы утвердить истину; всякий, кто живет истиной, понимает мой голос.
Пилат сказал ему: что такое истина? И сказав это, опять
вышел к иудеям и говорит им: я никакой вины не нахожу
внем.
Пилат, допрашивая Иисуса, спрашивает, что это значит,
что он называет себя царем. Иисус говорит ему: царем я себя
называл в том смысле, что я установил правду между людьми, это было мое призвание, я это делал, и в этом смысле я
был царем и теперь царь и ты признаешь меня царем. Я объ-
яснил истину, и всякий живущий понимает эту истину. Пи-
лат говорит, что не понимает, что такое истина, но все-таки
идет к иудеям и говорит, что вины в этом человеке он не видит никакой.
(Мр. XV, 3; Лк. XXIII, 5; Мр. XV, 4, 5; Лк. XXIII, 6-12)
Но архиереи обвиняли его сильно.
491
И архиереи настаивали на своем, они говорили: он смутил
своим учением народ во всей Иудее, начиная с Галилеи.
И Пилат опять стал допрашивать Иисуса и сказал: что же
ты не отвечаешь? Видишь, как тебя уличают.
Но Иисус больше ничего, ни одного слова не отвечал, так
что Пилат очень удивлялся.
Услыхав о Галилее, Пилат спросил: что он галилеянин,
что ли?
И, узнав, что он из подвластных Ироду, послал его к Ироду,
а Ирод был тогда в Иерусалиме.
И как Ирод увидал Иисуса, он очень обрадовался, потому
что Ирод много слышал о нем и давно хотел видеть его. Ирод
думал, что увидит от него какое-нибудь чудо.
И достаточно расспрашивал его. Он же ничего не отве-
чал ему.
Архиереи и книжники стояли на своем и крепко обвиня-
ли его.
И Ирод, сочтя его за ничто, с солдатами своими для потехи
одев его в красное платье, послал его назад Пилату.
И с того дня Пилат и Ирод стали друзьями, а прежде были
в ссоре.
Пилат, смущенный и боясь на себя взять это дело, приди-
рается к поводу отослать Иисуса к Ироду, чтобы на него свалить ответственность, но Ирод все это дело принял как самое
неважное. Он слыхал прежде об Иисусе и думал увидать в нем
что-нибудь интересное и велел позвать к себе и стал спрашивать, но, увидав человека, ничего не говорившего, какого– -то
дурачка, он сделал из него потеху и, нарядив его посмешищем,
отослал назад к Пилату.
(Лк. XXIII, 13-16; Мр. XV, 13; Мф. XXVri, 15,16; Лк. XXIII,
19; Мф. XXVII, 17, 18; Мр. XV, 11-13; Лк. XXIII, 20-22; Ин. XIX,
4, 6-9)
Пилат же, созвав архиереев, и начальников, и народ, сказал
им: привели вы ко мне человека этого за то, что он сбивает
492
спути народ, и вот при вас я допрашивал его и не нашел в нем
вины той, за которую вы обвиняете его.
И Ирод ничего не нашел, потому что я посылал вас к нему.
И вот видите, ничего за ним не нашлось такого, за что бы сто-
ило приговорить к смерти.
Наказать его да и отпустить.
Но они закричали: распни его.
Для праздника был обычай, что начальник отпускал наро-
ду одного из колодников, того, кого хотели.
Был тогда колодник, звали его Варавва.
Варавва сделал в городе смуту и убийство и сидел в
тюрьме.
Пилат и говорит им: кого хотите, чтобы я отпустил вам,
Варавву или Иисуса, что зовут Христом?
Потому что видел, что только по зависти предали его ар-
хиереи.
Архиереи же настраивали народ, чтобы он кричал отпу-
стить им лучше Варавву.
Пилат на ответ и говорит им: что ж вы хотите, чтобы я сде-
лал с тем, которого вы зовете царем иудейским?
Они опять закричали: распни его.
И вот Пилат опять стал уговаривать их, чтобы отпустить
Иисуса.
Они же перекричали его: распни, распни его!
И в третий говорит им: какое он вам зло сделал, я ничего не
нашел в нем такого, чтобы стоило казнить. Наказать его и отпустить.
Вот я выпускаю его из правления, потому что не нахожу
внем никакой вины.
Когда увидали его архиереи и их слуги, все закричали: распять его. И говорит Пилат: возьмите его вы и распинайте, по-
тому что я не нахожу в нем вины.
Иудеи отвечали ему: у нас есть закон, и по закону нашему
должен умереть тот, кто делает себя сыном Бога.
493
Когда Пилат услышал это слово, что Иисус сын Бога,
онеще больше смутился.
И, вернувшись в правление, говорит Иисусу: кто ты, чей
ты? Иисус не ответил ему.
Когда в народе сказали, что главная вина Иисуса та, что он
называет себя сыном Божиим, Пилат еще более смутился.
Слова Иисуса о том, что он царь только тем, что возвещает
правду, и теперь, что он правду эту объявляет, как сын Божий,
представили ему Иисуса, как человека необыкновенного ивысокой души. Он зовет его к себе и спрашивает: откуда он, т.е.
как он понимает свое происхождение. Иисус не отвечает, сознание ненужности объяснений останавливает его.
(Ин. XIX, 10, 11.)
Говорит ему Пилат: мне не отвечаешь? разве не знаешь,
что я могу тебя распять и могу отпустить тебя?
Отвечал Иисус: не имеешь никакой власти надо мной, если
ты не научен от Бога.
Пилат говорит: я могу ведь убить и не убить. Иисус гово-
рит: ничего ты не можешь. Если ты видишь свет – идешь к
свету; не видишь – ты будешь делать неминуемо дело тьмы.
Итотчас же сбывается то, что сказал Иисус. Он, т.е. Пилат, хочет спасти его и не может. Вот тот, кто предал меня, тот имел
власть не сделать. Ты не имеешь свободы отпустить и не отпустить; если бы ты был научен, свету тогда бы ты мог, а теперь не можешь.
(Ин. XIX, 12)
А Пилат очень хотел отпустить его. Но иудеи сказали: если
этого отпустишь, ты не верный слуга кесарю. Всякий, кто делает себя царем, тот противится кесарю.
Иисус только то и говорил, что царство Бога, находящееся во всех людях, должно заменить царство кесаря, и он был
прав.
(Мф. XXVII, 24, 25; Лк. XXIII, 23; Ин. XIX, 13, 1, 2 /Мф.
XXVII, 29, 30/; Ин. XIX, 14,15)
494
Пилат, увидав, что ничего не помогает, но крик все больше
делается, взял воды, умыл руки перед народом и говорит: не
виноват я в крови этого справедливого человека. Сами видите.
И весь народ закричал: кровь его на нас и на детях наших.
Они же еще громче закричали, чтобы распять его. И пере-
силили голоса архиереев.
Поняв это слово, Пилат вывел Иисуса наружу и сел на свое
место суда.
Тогда Пилат взял Иисуса и высек его.
А солдаты, которые били его, надели ему на голову венок, и
дали ему в руки палку, и на него накинули красный плащ, и в
ноги кланялись ему, смеясь над ним. И били его по щекам и по
голове, и плевали на него. И говорили: здорово, царь иудейский!
Час был шестой. Пилат и говорит: это царь ваш!
Они закричали: бери его и распни. Пилат говорит: царя вашего велите распять. Отвечали архиереи: нет у нас царя, кроме кесаря.
Пилат желает спасти Иисуса. Но он живет закваской Иродовой, т.е. для него соображения государственные выше всего,
и архиереи знают это и, как на привязи, этими государственными соображениями притягивают его, куда им нужно.
(Ин. XIX, 5)
Вышел и Иисус наружу в венке и в красном платье и говорит им: вот человек!
По конструкции предложения вот человек говорит Иисус,
а не Пилат (в Толк. Ев.: И сказал им Пилат: се человек). В устах
Иисуса слова эти могут иметь глубокое значение, в устах Пи-
лата – никакого. Как сомнительное место, не важное для учения, оно может быть пропущено. Но в устах Иисуса слова эти
имеют значение следующее: я человек, только помните это,
помните и то, что всем вам нужно делать относительно меня,
и все и всем будет ясно, и окончатся ваши споры и раздоры.
Я – человек: только помня это, вам будет ясно, что вы ничего
не можете сделать мне.
495
Стих этот может быть оставлен и там, где он стоит, но издесь
он уместен, так как отвечает на слова Пилата: вот царь ваш.
Пилат говорит: вот царь ваш. Иисус говорит: вот человек.
И, как иной раз прежде, короткой речью Иисус, отвечая на
ложные суждения иудеев, высказывает все свое учение, так он
теперь одним только словом и отвечает на все их сомнения и
выражает все свое учение. В последних стихах неизбежны были при соединении четырех Евангелий некоторые перестановки. Руководством для этих перестановок для меня было то, что
Иисус был судим у своих архиереев, потом у Пилата, потом
был переслан к Ироду и потом опять у Пилата, который три
раза выходил к народу, пытаясь освободить Иисуса, и потом
принужден был отдать его на казнь тем, что архиереи сказали
ему, что освобождение Иисуса было бы противностью кесарю.
(Ин. XDC, 16; Мф. XXVII, 31; Ин. ХГХ, 17,18; Лк. ХХШ, 34;
Мр. XV, 29-32; Мф. XXVII, 43; Лк. XXIII, 36 /Мф. XXVII, 44/;
Лк ХХХШ, 39-42)
Тогда Пилат отдал им его на распятие.
И тогда сняли с него красную одежду и надели на него его
одежду и повели его распинать.
И он нес крест свой и вышел на место Голгофу.
И там распяли его и с ним других двух с одной и с другой
стороны, а Иисуса в середине.
Иисус сказал; Отец, прости им, не знают, что делают.
И народ ругал его: подходили, кивали ему головами и гово-
рили: ну-ка, ты храм хотел разрушить и опять в три дня со-
строить.
Ну-ка, сам выручи себя, сойди-ка с креста.
И архиереи с учеными посмеивались друг другу, говорили:
других спасал, а себя не может спасти!
Ну-ка, Христос, царь иудейский, слезь-ка с креста, и мы
поверим ему.
Он все на Бога полагал, пусть себя избавит теперь, потому
что он говорил, что он сын Божий.
496
Также и солдаты потешались над ним. И разбойники, рас-
пятые с ним, ругали его.
Один из повешенных разбойников ругал его и говорил: ес-
ли ты Христос, спаси себя и нас.
А другой остановил его и говорит: или ты Бога не боишься,
ты уж и так наказан?
Мы с тобой того стоили, а он ничего дурного не сделал.
И говорит Иисусу: помяни меня, Господи, в царстве твоем.
Разбойник только слышал про какого-то царя Иисуса и говорит: вспомни обо мне в царстве твоем, т.е. нельзя ли мне
как-нибудь быть с тобою.
(Лк. XXIII, 43)
И сказал ему Иисус: истинно говоришь, теперь ты со мной
в раю.
Разбойник сжалился над Иисусом, и это чувство жалости
было проявление жизни, и Иисус говорит ему: ты жив.
(Мф. XXVII, 46)
Около девятого часа Иисус проговорил громким голосом:
ели, ели, лама сабахтани. Это значит: Бог мой, Бог мой, в чем
ты меня оставил?
Иисус еле жив и восклицает: Бог мой, в чем, в каком изму-
ченном теле ты удержал дух мой.
΄Εγχαταλείπω– значит в чем оставить дух.
(Мф. XXVII, 47, 49; Ин. XIX, 28; Мф. XXVII, 48; Ин. XIX, 30;
Лк. XXIII, 46; Ин. XIX, 30)
Некоторые из них, которые были тут, услыхали и говорят:
Илью зовет.
А другие говорят: оставь, давай поглядим, как Илья придет.
Потом проговорил Иисус: пить.
Один человек взял губку намочил уксусом, надел на камышину и дал ему пить этот уксус.
И когда вкусил уксуса, Иисус сказал громким голосом:
Отец, в руки твои отдаю дух мой. Кончено!
И, склонив голову, предал дух.
497
Победа духа над плотью.
Общее изложение главы двенадцатой.
И, сказав это, пошел Иисус с учениками в сад Гефсиманский. И, придя в сад, Иисус сказал: побудемте здесь, я хочу
помолиться. И, подойдя к Петру и двум братьям Зеведеевым,
начал томиться и тосковать. И сказал им: уж очень тяжело
мне – тоскую я смертельно. Побудьте здесь и поднимитесь духом со мною.
И отошел немного, лег на земле ничком и стал молиться
исказал: Отец мой, дух! пусть будет не так, как я хочу, чтобы
мне не умирать, а так, как ты хочешь. Пускай я умру, но тебе,
как духу, все возможно: сделай так, чтобы я не боялся смерти,
чтобы для меня не было искушения плоти.
И потом встал, подошел к ученикам и видит, что они приуныли. И он сказал им: как это вы не осилите на один час подняться духом так, как я? Поднимитесь духом, чтобы не впасть
в искушение плоти: дух силен, плоть слаба.
И опять Иисус отошел от них и опять стал молиться и сказал: Отец, если нельзя мне не страдать и должно умереть, то
пускай я умру, пускай будет твоя воля!
И, сказав это, опять подошел к ученикам и видит – дни еще
больше приуныли и готовы плакать. И он опять отошел от них
и в третий раз сказал: Отец! пусть будет твоя воля.
Тогда вернулся к ученикам и сказал им: теперь успокойтесь
и будьте тихи, потому что теперь уже решено, что я предамся
скоро в руки мирских людей.
И после этого Иисус сказал: теперь встаньте и пойдемте;
уже идет тот, кто предаст меня.
И только что он сказал это, вдруг показался Иуда, один из
двенадцати учеников, и с ним большая толпа народа с дубьем
и ножами.
Иуда знал, что Иисус с учениками часто ходил в этот сад, и
потому он сюда привел стражу и слуг архиерейских. Он сказал
498
им: я приведу вас туда, где он с учениками, а чтобы вам его
узнать из всех, то смотрите, кого я первого поцелую, то это он
самый. И тотчас же подошел к Иисусу и сказал: здравствуй,
учитель! И поцеловал его. И Иисус сказал ему: за этим ты пришел? Тогда стража окружила Иисуса и хотела взять его. И тут
Петр выхватил нож у архиерейского слуги и рассек ему ухо.
Иисус сказал: не надо противиться злу. Оставьте это.
Исказал Петру: отдай назад меч тому, у кого взял. Кто возь-
мется за меч, тот мечом и погибнет.
И после этого обратился Иисус ко всей толпе и сказал: за-
чем вы как на разбойника пришли на меня с оружием? Я ведь
каждый день был среди вас в храме и учил вас; что же вы не
брали меня? Но среди, света дня вы не могли ничего сделать
мне, ваша сила только во мраке. Тогда, увидав, что он взят, все
ученики разбежались.
Тогда начальник велел солдатам взять Иисуса и связать его.
Солдаты связали его и повели сперва к Анне; это был тесть
Каиафы, а Каиафа был первосвященником в этот год и жил у
тестя. Это был тот самый Каиафа, который придумал, как по-
губить Иисуса. Это он придумал, что полезно для народа погубить Иисуса, потому что если не погубить Иисуса, то будет
хуже всему народу.
И Иисуса привели во двор того дома, где жил первосвя-
щенник.
Когда Иисуса вели туда, то один из учеников Иисуса, Петр,
шел издали за ним и смотрел, куда его поведут. Когда Иисуса
ввели во двор первосвященника, и Петр вошел туда же, чтобы
видеть, чем все кончится. И одна девочка на дворе увидала
Петра и говорит ему: ты тоже с Иисусом Галилейским? Петр
испугался, чтобы и его не обвинили, и при всем народе громко
сказал: и не знаю, что ты говоришь! Потом, когда Иисуса по-
вели в дом, и Петр вошел с народом в сени; в сенях женщина
одна грелась у огня, и Петр подошел; женщина поглядела на
Петра и говорит народу: смотрите, этот человек, похоже, что
499
был тоже с Иисусом Назарянином. Петр испугался еще больше и поклялся, что никогда не был с Иисусом и не знает, что
это за человек Иисус. Немного по годя подошли к Петру люди
и говорят: однако и по всему видно, что ты тоже из этих бунтовщиков, по говору тебя можно узнать, что ты из Галилеи.
Тогда Петр начал клясться и божиться, что никогда не знал и
не видал Иисуса.
И только что он сказал это, запел петух. И вспомнил Петр
слова, которые говорил ему Иисус тогда, когда Петр клялся,
что если все отрекутся, он не отречется от него: до петухов
нынче ночью три раза отречешься от меня. И пошел Петр со
двора и заплакал горько.
И сошлись к первосвященнику пастыри, архиереи, начет-
чики и начальники. И когда все собрались, привели Иисуса,
и первосвященник спросил его, в чем его учение и кто его
ученики.
И отвечал Иисус: я всегда при всех все говорил и говорю
и ни от кого ничего не скрывал и не скрываю. О чем же ты
меня спрашиваешь? Спроси тех, кто слышал и понял мое учение. Они скажут тебе. Когда Иисус сказал это, один из слуг
архиерейских ударил в лицо Иисуса и сказал: ты с кем гово-
ришь? Разве так отвечают архиерею? Иисус сказал: если я дурно сказал, скажи, что я дурно сказал? А если я дурного не сказал, так не за что меня бить.
Пастыри, архиереи старались обвинить Иисуса и сначала
не находили улик против него, таких, за что бы его можно было приговорить. Потом нашли двух доказчиков. Эти доказчики сказали про Иисуса: мы сами слышали, как этот человек
говорил: я, говорит, уничтожу этот ваш рукоделанный храм и
в три дня сострою другой храм Богу – нерукоделанный. Но и
этой улики было мало, чтобы обвинить. И потому архиерей
стал вызывать Иисуса и сказал: что же ты не отвечаешь на их
показания?
Иисус молчал и ничего не сказал.
500
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]