Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Соединение и перевод четырёх Евангелий
.pdf
И долго советовались пастыри, архиереи и ученые и не
могли придумать, что с ним делать. Они не могли решиться
убить его.
И тогда один из них, Каиафа,– он был первосвященник в
этот год,– придумал вот что. Он сказал им: надо вот что помнить: одного человека полезно убить для того, чтобы не погиб
весь народ. Если мы оставим этого человека, то народ погибнет, это я предсказываю вам, и потому лучше убить Иисуса.
Если даже и не погибнет народ, то все-таки он разбредется
и отойдет от единой веры, если мы не убьем Иисуса, и потому
лучше его убить.
И когда Каиафа сказал это, тогда все решили, что нечего
думать, а надо непременно убить Иисуса. Они бы и сейчас
взяли Иисуса и убили его, но он скрывался от них в пустыне.
Но в это время подходил праздник пасхи, и много народа
всегда сходилось в Иерусалим к празднику. И пастыри, архиереи рассчитывали на то, что Иисус с народом придет к празднику. Вот они и повестили в народе, что если кто увидит Ии-
суса, то привел бы его к ним.
И точно, незадолго до пасхи сказал Иисус ученикам: пойдемте к Иерусалиму, и пошел с ними.
И сказали ему ученики: не ходи в Иерусалим. Архиереи решили теперь побить тебя камнями. Если придешь, они убьют
тебя. Иисус сказал им: я ничего не могу бояться, потому что я
живу в свете разумения. И как всякий человек, чтобы не спотыкаться, может ходить днем, а не ночью, так всякий человек,
чтобы не, в чем не сомневаться и ничего не бояться, может
жить разумением. Только тот сомневается и боится, кто живет
плотью, а кто живет разумением, для того ничего нет ни сомнительного, ни страшного.
За 6 дней Иисус пришел в деревню Вифанию, подле Иеру-
салима, к Марфе и Марии, и сестры сделали ему там ужин.
Икогда он сидел за ужином, Марфа служила ему, а Мария взя-
ла фунт дорогого, цельного пахучего масла и мазала им Иису-
451
су ноги и вытирала их своими волосами. И когда по всей горнице разошелся дух от масла, Иуда Искариотский сказал:
напрасно Мария потратила масло дорогое. Лучше бы это масло продать на 300 гривен и отдать нищим.
А Иисус сказал: нищие еще будут у вас, а меня уже скоро не
будет. Она это хорошо сделала, она приготовила мое тело к погребению.
Поутру Иисус пошел в Иерусалим. Народа было много к
празднику. И когда узнали Иисуса, то окружили его, стали
срывать ветки с дерев и кидать ему одежду свою на дорогу, и
все кричали: вот он наш истинный царь, тот, который научил
нас истинному Богу. Иисус сел на осленка и ехал на нем, а на-
род бежал перед ним и кричал. И так въехал Иисус в Иерусалим. И когда он въехал так в город, взволновался весь народ и
спрашивал: кто это такой? И те, кто знали его, отвечали: это
Иисус, пророк из Назарета Галилейского.
И вошел Иисус в храм и опять повыгнал оттуда всех про-
давцов и покупателей.
И видели все это пастыри, архиереи и говорили друг другу:
смотрите, что делает этот человек. Весь народ за ним идет.
Но не смели они его взять прямо из народа, потому что ви-
дели что народ пристал к нему, и придумывали, как бы им хитростью взять его.
Между тем Иисус был в храме и учил народ. В народе,
кроме иудеев, были греки, язычники. Греки слышали про
учение Иисуса и понимали его учение так, что он учит истине не одних евреев, но всех людей, и потому они хотели тоже
быть его учениками, и сказали об этом Филиппу, а Филипп
сказал Андрею.
Ученики боялись сводить Иисуса с греками. Они боялись,
чтобы народ не озлобился на Иисуса за то, что он не признает
разницы между евреями и другими народами, и не решались
долго сказать это Иисусу, но потом оба вместе сказали это Ии-
сусу. Услыхав то, что греки желают быть его учениками, Иисус
452
сказал: знаю я, что народ возненавидит меня за то, что я не
делаю разницы между иудеями и язычниками, за то, что сам
признаю себя таким же, как язычник, но теперь настало время,
когда должно признать учение о сыне Божьем во всех людях.
И если я погибну за это, я должен говорить истину. Пшенич-
ное зерно только тогда приносит плод, когда само погибнет.
Тот, кто боится за свою плотскую жизнь, тот теряет жизнь истинную, а кто презирает жизнь плотскую, тот эту жизнь вре-
менную сделает истинною не во времени, а в Боге.
И, обратившись к Андрею и Филиппу, он сказал: кто хочет
служить моему учению, тот пусть делает то же, что и я. А кто
делает тоже, что и я, тот будет любим Отцом моим. Теперь ре-
шается жизнь моя, будет ли она плотскою, или духовною.
Ичто же, неужели теперь, когда наступило то, к чему я шел,
теперь я скажу: Отец! избавь меня от того, что я должен сде-
лать? Не могу я сказать этого, потому что я шел к этому. И потому говорю: Отец! прояви себя во мне.
И, обратясь ко всему народу, Иисус сказал: в настоящем
только есть власть духа над плотью, в настоящем только по-
беждается сила плоти. И если я возвышусь над земною жиз-
нью, то всех привлеку к себе.
И сказали ему: по закону мы слышали, что Христос – это
что-то особенное, определенное, которое остается всегда оди-
ноким; как же ты говоришь, что ты, Христос, должен вознестись, как сын человеческий. Что же такое значит вознести
сына человеческого?
На это Иисус отвечал им: вознести сына человеческого
значит жить тем светом разумения, которое есть в вас; воз-
нести сына человеческого над земным значит верить в свет
разумения, пока есть свет разумения, чтобы быть сыном раз-
умения. Тот, кто верит в мое учение, верит не мне, но тому
духу, который дал жизнь миру. И тот, кто понимает мое уче-
ние, понимает тот дух, который дал жизнь миру. Учение мое –
это тот самый свет жизни, который вывел людей из тьмы.
453
Иесли кто слышит мои слова и не исполняет, не я приговариваю его, так как учение мое не приговаривает, но спасает. Тот,
кто не принимает моих слов, того приговаривает не мое учение, но разумение, которое есть в нем. Оно-то и приговаривает его. Потому что я не свое говорил, но говорил то, что внушил мне мой Отец – дух, живущий во мне. То, что я говорю,
это то, что сказал мне дух разумения. И то, чему я учу, есть
жизнь истинная.
И сказав это, Иисус ушел и опять скрылся от архиереев.
Из тех, которые слышали эти слова Иисуса, многие из
сильных и богатых людей поверили в учение Иисуса, но боялись признаться перед архиереями, потому что из архиереев
ни один не признавался, что верит. Потому что они судили
по-людски, а не по – Божьи.
После того как Иисус опять скрылся, архиереи и старшины
опять сошлись во двор Каиафы и стали придумывать, как бы
им тайно от народа взять Иисуса и убить. Явно же они боялись схватить его.
И к ним на совещание пришел один из первых двенадца-
ти учеников Иисуса, Иуда Искариот, и сказал: если хотите
взять Иисуса тайно, так, чтобы народ не видал, то я найду
время, когда с ним будет немного народа, и покажу, где он, и
тогда возьмите его. Что же дадите мне за это? Они обещали
ему за это тридцать рублей. Он согласился и с тех пор стал
выбирать время, когда навести на Иисуса архиереев, чтобы
взять его.
Между тем Иисус скрывался от народа, и были с ним толь-
ко ученики. Как подошел первый праздник «опресноков», ученики и говорят Иисусу: где же мы будем справлять пасху?
Иисус и говорит: подите куда-нибудь в деревню, и к ко-
му-нибудь зайдите, и скажите, что у нас нет времени готовить
пасху, и просите его пустить нас справить пасху.
Ученики так и сделали. Попросились в деревне к одному
человеку, и он пустил их.
454
Вот они пришли и сели за стол: Иисус и двенадцать апосто-
лов и Иуда с ними. Иисус знал, что Иуда Искариотский уже
обещал выдать его на смерть, но он не обличал и не мстил за
это Иуде, а как всю жизнь учил учеников любви, так и теперь
любовью только укорил Иуду.
Когда они все двенадцать сидели за столом, он посмотрел
на них и сказал: между вами сидит тот, кто предаст меня. Да,
тот, кто со мной пьет и ест, тот и погубит меня. И больше им
ничего не сказал. Так и не узнали, про кого он говорил, и стали
ужинать.
Когда они принялись есть, Иисус взял хлеб, разломил его
на двенадцать частей, роздал всем ученикам по куску и сказал:
возьмите, ешьте; тот, кто меня предаст, тот, если съест этот ку-
сок, будет есть мое тело. И потом налил в чашу вина и подал
ученикам и сказал: пейте из этой чаши все. И когда они все
выпили, он сказал: тот, кто меня предаст, тот выпил мою кровь.
Кровь свою я пролью для того, чтобы знали люди мое завеща-
ние – прощать другим их грехи. Потому что я скоро умру и
больше уже не буду с вами в этом мире, а соединюсь с вами
только в Боге.
И после этого Иисус встал из-за стола, опоясался полотенцем, взял кувшин воды и стал всем ученикам мыть ноги. Иподошел к Петру, а Петр говорит: как же это ты будешь мне мыть
ноги? Иисус сказал ему: тебе странно, что я тебе мою ноги, но
ты скоро узнаешь, зачем я это делаю. Я делаю это затем, что
хотя вы и чисты, но не все, и между вами есть предатель мой,
которому я тоже хочу умыть ноги.
И когда Иисус перемыл им всем ноги, он опять сел и говорит: поняли ли вы, зачем я это сделал? Я сделал это затем, чтобы вы то же самое делали друг другу. Если я, учитель ваш, делаю это, то вам подавно надо служить всем и никого не
ненавидеть. Если вы это знаете, то вы блаженны. Я не о всех
вас говорю, потому что один из вас, тех, кому я умыл ноги и
который ел хлеб со мной, один из вас погубит меня.
455
И сказав это, Иисус возмутился духом и подтвердил то,
что один из них предаст его.
И опять стали ученики оглядывать друг друга и не знали,
про кого он говорит. Один ученик сидел близко к Иисусу. Симон Петр кивнул ему, чтобы спросил его, кто предатель.
Тот спросил. Иисус сказал: я обмокну кусок и подам, и кому подам, тот предатель. И он подал Иуде Искариотскому и
сказал ему: что хочешь делать, делай скорее. И Иуда понял, что
надо уходить, и как только взял кусок, сейчас же ушел, и гнаться за ним уже нельзя было, потому что была ночь.
И когда ушел Иуда, Иисус сказал: теперь вам ясно, что такое сын человеческий, теперь ясно вам, что в нем Бог, что он
может прощать врагов и делать добро. Дети! Еще не долго мне
быть с вами. Не мудрствуйте о моем учении, как я говорил
пастырям, а делайте то, что я делаю. Даю вам новую заповедь
одну: как я любил вас и Иуду предателя, так и вы любите друг
друга. Поэтому только вы будете отличаться, только этим от-
личайтесь от других людей: любите друг друга.
И после этого они пошли на гору Масличную. И дорогой
сказал им Иисус: вот приходит время, что случится то, что
сказано в писании: что убьют пастуха и овцы все разбегутся.
И в эту ночь это будет: меня возьмут, и вы все оставите меня и
разбежитесь.
И на ответ сказал ему Петр: если и все испугаются и разбегутся, я не отрекусь от тебя. С тобой готов и на смерть. Иисус и говорит ему: а я скажу тебе, что нынче ночью до петухов,
когда возьмут меня, ты не раз, а три раза откажешься от меня.
Но Петр сказал, что не откажется, то же и ученики сказали.
И тогда, увидав, что ученики стоят за него, нашел на Иисуса соблазн. Стало ему больно, что ни за что хотят убить его.
Ион сказал ученикам: прежде ничего не нужно было ни мне,
ни вам. Вы ходили без мешка и без обуви запасной, и я так
велел вам; а теперь, если меня сочли беззаконником, нам нельзя уже так быть, а надо запастись всем, и запастись ножами,
456
чтобы нас напрасно не погубили. И ученики сказали: вот у нас
два ножа есть. Иисус сказал: ладно.
И пошли они за реку Кедрон, где был сад, и вошли в тот сад.
И Иисус сказал ученикам: я ослабел, и мне надо молиться,
будьте со мной. И он посадил подле себя Петра и двоих сыновней Зеведеевых и стал стонать и тужить о том, что он впал в
соблазн и хотел бороться со злом. Он сказал: больно и тяжело
мне, помогите мне, поднимитесь духом вместе со мной. И стал
на колени и молился. Он сказал: Отец мой дух, ты свободен,
укрепи меня так, чтобы отошел от меня соблазн борьбы, чтобы все было так, как ты хочешь, а не как я хочу, и чтобы я
слился с твоей волей. Ученики не молились и унывали, и Иисус упрекнул их и сказал: молитесь, поднимитесь духом, что-
бы не впасть в искушение робости или борьбы. Сила в душе,
тело бессильно. И в другой раз стал молиться и сказал: Отец
дух, пусть будет все, что ты хочешь. И опять ученики не молились с ним и унывали. И он опять в третий раз так же молился
и потом, утвердившись духом, сказал ученикам: теперь скоро
уже я буду отдан в руки мирских людей.
457
Глава одиннадцатая.
Бог дух есть любовь
Прощальная беседа
(Ин. XIII, 36-38; Ин. XIV, 1).
И Петр сказал Иисусу: куда ты идешь? Иисус отвечал:
тыне будешь в силах идти туда, куда я иду теперь. Только после ты пойдешь туда же.
И сказал Петр: отчего ты думаешь, что я теперь не в силах,
чтобы идти туда же, куда и ты? Я жизнь свою за тебя отдам.
И сказал Иисус: говоришь, что жизнь свою за меня отдашь,
а как бы до петухов еще ты не отрекся от меня три раза.
Не смущайтесь в сердцах своих. Верьте в Бога и в мое учение верьте.
Речь эта у Иоанна стоит после тайной вечери и перед взятием Иисуса, следовательно, она происходит в саду Гефсиманском.
Жизнь Иисуса приходит к концу. Он знает это, и ученики
знают это. Конец проповеди его об едином истинном благе и
жизни, которую он вел по этому учению, тот, что мир возненавидел его, и что, как вредного для спокойствия народа преступника, его хотят убить. Понятно, что ученикам должно
458
прийти сомнение, неужели это гонение, казнь, ненависть мира – единое истинное благо, единая истинная жизнь, данная от
Бога людям. Как успокоить учеников, разрушить эти сомне-
ния? Сказать ли, что это только несчастная судьба, случайно
постигшая Иисуса? Что он и они были бы счастливы и на земле, если бы не виноваты были злые люди? Сказать, что если и
здесь, я и вы, мы потерпим несчастие, как потерпели пророки,
мы будем вознаграждены в том веке, после воскресения?
И то и другое могло бы утешить учеников. Но то и другое
было бы неправда и было бы утешение, не вытекающее из
учения.
И Иисус не говорит ни того, ни другого, но только более,
чем когда-нибудь, выясняет смысл своего учения, того, что он
называет истинным благом, истинною жизнью; выясняет
смысл жизни человеческой не потому, что он так думает, а потому, что она такова и другой нет. И это-то и составляет со-
держание прощальной беседы.
(Ин. XIV, 2)
В мире Божьем жизней много разных. Если бы этого не было, я бы сказал вам: я иду приготовить место вам.
Слова эти обыкновенно преспокойно переводятся «в доме
Отца моего обителей много». Фраза эта принимается за метафору (ни к чему не нужную); следующие слова: «если бы это
было не так, я сказал бы вам» – принимаются за утверждение
истины, и речь идет дальше, принимая отрицание за утверждение и вообще лишая всякого смысла и связи первые 3 стиха.
А между тем слова эти имеют очень определенный и про-
стой смысл. Сказано: в доме Отца моего, т.е. в Божьем мире.
Слово μονή употреблено в Евангелии только два раза. В той же
беседе сказано, что кто будет любить меня и исполнять мое
учение, то в том пребывает Отец и он, Иисус. Следовательно,
цоуг) есть пребывание духа, жизнь духа. Поλαί же значит:
много разных. И потому слова эти не метафора, а очень глубокая мысль, которую развивает все последующее.
459
Иисус говорит: в Божьем мире дух пребывает самыми разнообразными проявлениями. Мы знаем проявление духа в
живом человеке; но я вот умираю, выхожу из жизни нам понятной, но дух мой где-нибудь, в каком-нибудь новом проявлении будет жить; и вслед за этим он говорит, что дух его бу-
дет жить в учениках.
Христос прямо говорит: выкиньте из головы мысль о месте,
где вы будете блаженствовать после смерти – такого места нет.
(Ин. XIV, 3-5)
И когда уйду и приготовлю место, то опять приду и возьму
вас к себе, чтобы, где я, и вы были.
Но куда я иду, вы знаете и путь знаете.
И сказал ему Фома: Господин! мы не знаем, куда ты идешь.
Как мы можем знать путь?
Иисус с первых слов говорит: ничего не бойтесь, верьте Богу и моему учению. Что с нами будет, как мы будем жить после
нашей смерти, мы не можем знать. Жизнь в Боге самая разнообразная и непонятная для нас. Сказать, как законники, что
я пойду к Аврааму и приготовлю вам там место, я не могу, это
была бы ложь. Одно могу сказать, что в жизни я показал вам
то, кчему надо стремиться. Это вы знаете. Фома спрашивает:
какой же путь жизни?
(Ин. XIV, 6)
Иисус сказал ему: я путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через меня.
То, что я должно быть переведено мое учение, доказывается, кроме требований смысла, еще и тем, что у Ин. VIII, 25 Иисус сказал на вопрос: кто ты? Я то, что говорю вам.
(Ин. XIV, 7)
Если знаете меня, то знаете и Отца, и вот теперь узнаете его
и увидите его.
Слова эти означают то, что теперь Иисус разъясняет им самым понятным образом то, что он называет Отцом.
(Ин. XIV, 8)
460
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]