Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Соединение и перевод четырёх Евангелий
.pdf
твоего и не понесешь за него греха. Побей всех мужчин и за-
бери всех жен и скоту врагов, т.е. почитай земляков, а чужих
считай ни во что».
А я говорю вам: ублажай не одних земляков, но и чужих.
Пускай чужие ни во что считают вас, пускай нападают, обижают,– почитай их и угождай им. Только тогда вы будете настоящие сыны Отца вашего. Для него все равны. Если вы толь-
ко к землякам хороши, то этак и все хороши к землякам, и от
этого-то и бывают войны. А вы ко всем народам будьте равны,
и вы будете сынами Бога. Все люди Его дети, стало быть все
вам братья.
И потому вот 5-е правило: К чужим народам соблюдайте
то же, что я сказал вам соблюдать между собою. Вражеских
народов нет, разных царств и царей нет,– все братья, все сыны
одного Бога. Не делайте различия между людьми по народам и
царствам. Так вот: I) Не сердитесь; 2) не забавляйтесь похотью
блудной; 3) не клянитесь никому ни в чем; 4) не судите и не
судитесь и 5) не делайте различия между разными народами;
не знайте царей и царств.
И вот вам еще поучение, в котором заключаются все эти
правила, закон и пророки: все то, что желаете, чтобы делали
для вас люди, то сделайте им. Когда вы будете исполнять это,
ясно, что жизнь ваша переменится. Имуществ у вас уже не бу-
дет, и их не нужно. Не устраивайте свою жизнь на земле, а
стройте свою жизнь в Боге. Жизнь на земле погибнет, а жизнь
в Боге не погибнет. И не думайте о земной жизни, потому что
если вы о ней будете думать, вам нельзя уже думать о жизни в
Боге. Где душа, там и сердце.
И если света в глазах нет, то и весь во тьме. Так вот, если ты
желаешь и ищешь тьмы, то и зайдешь во тьму. Нельзя одним
глазом на небо, а другим на землю глядеть; нельзя сердце свое
класть в земную жизнь и думать о Боге. Либо земной жизни
будешь работать, либо Богу. И потому: берегитесь от всякой
корысти. Жизнь у человека не от того, что у него есть, а от Бо-
191
га. Так что если человек и весь мир заберет себе, душе его нет
пользы от этого. И глупо из нас сделает тот, кто жизнь свою
погубит затем, чтобы забрать побольше имущества.
Поэтому не хлопочите о том, что будете есть и пить и чем
будете одеваться. Ведь жизнь мудренее пищи и одежды, а Бог
дал вам ее.
Посмотрите на тварь Божию, на птиц. Они не сеют, не
жнут, не собирают, а Бог питает их. Что же, перед Богом человек не хуже птицы. Если Бог дал жизнь человеку, то сумеет и
пропитать его. А ведь вы сами знаете, что как вы ни хлопочите, ведь ничего не можете для себя сделать. Не можете ни на
часок увеличить своего века. (Думка за горами, а смерть за
плечами.)
И об одежде не хлопочи. Цветы полевые не работают, не
прядут, а разукрашены так, что и Соломон никогда так не разукрашал себя. Что же, если Бог траву, ту, что нынче растет,
а завтра скосят, так разукрасил, что же, он вас не оденет?
Не заботьтесь и не хлопочите, не говорите, что надо поду-
мать о том, что будем есть и чем оденемся. Это всем людям
нужно, и Бог знает эту нужду вашу.
Так и не заботьтесь о том, что будет,– о будущем не за-
ботьтесь. Живите настоящим днем. Заботьтесь о том, чтобы
быть в воле Божией. Желайте того, что одно важно, а остальное вам само придет. Старайтесь быть только в воле Божией,
и вы будете в ней. Кто стучит, тому отворят. Кто просит, тому
дают. Если будете просить настоящего, того, что нужно, вам
то и дастся, что нужно. Разве есть такой отец, чтобы он сыну
дал камень вместо хлеба или змею вместо рыбы. Так как же
Отец ваш не даст вам того, что вам истинно нужно, если вы
просите у него? А истинно нужна вам жизнь духа, только ее и
просите у него.
Молиться не значит делать то, что делают притворщики в
церквах или на виду у людей. Они делают это для людей, и от
людей и получают за это похвалу, но не от Бога. А ты, если
192
желаешь войти в волю Отца, зайди туда, чтобы тебя не видел
никто, и молись к Отцу твоему духу, и Отец увидит то, что в
твоей душе, и даст тебе истинного духа. И не болтай лишнего
языком, как притворщики: Отец твой знает, что тебе нужно,
прежде чем ты рот разинешь.
Так вот как надо молиться: Отец наш! Дай мне то, чтобы я
был в Твоем царстве, т.е. чтобы Твоя воля была во мне. Дай
мне питание такое, какое нужно. И не взыщи мои ошибки, как
и я ни с кого не взыскиваю.
Если просите духа у Отца, то не взыскивайте ни с кого и
Отец не взыщет на вас ваши ошибки. А если не прощаете лю-
дям, то и Бог не простит вам.
Не делайте ничего для похвалы людей. Если для людей делаете, то от людей вам и награда.
Так что, если ты жалостлив к людям, так не труби об этом
перед людьми; так делают притворщики, чтобы их хвалили
люди. Они и получают, что желают. А ты, если жалостлив к
людям, то делай добро так, чтобы никто не видал. И Отец твой
увидит это и даст тебе то, что тебе нужно.
И если нужду терпишь для Бога, так не плачься, не жалобь
людей: так делают притворщики, чтобы люди видели и хвалили их. И люди хвалят их, и они получают, что желают. А ты не
так делай; ты если терпишь для Бога, так ходи с веселым ли-
цом, чтобы люди не видели, а Отец твой увидит и даст тебе то,
что тебе нужно.
Таков вход в царство Бога. Вход в волю Бога один только,–
он узкий и тесный. Вход всегда один, а кругом поле велико и
широко, да пойдешь по нем и придешь к пропасти. Узкий ход
один ведет в жизнь, а немногие идут по нем.
Не робей, хоть мало стадо; вы войдете, потому что Отец
научит вас своей воле».
193
Глава пятая.
Исполнение закона
дает жизнь истинную
Новое учение о Боге
Пророки обещали пришествие Бога в мир. После пророков
Иоанн объявил, что Бог уже в мире, что для того, чтобы познать его, нужно только переродиться духом. Иисус сказал себе: если Бог в мире, то я должен знать Его. Где Бог? И, уйдя
в пустыню, Иисус узнал, что есть непонятная ему жизнь плоти и, вместе с тем, понятное ему проявление Бога (гл. 1).
Поняв это, Иисус вышел из пустыни и объявил, что Бог
в мире, в людях, но не такой Бог, какого представляют себе
люди всего мира, а Бог такой, что он выражается жизнью лю-
дей, Бог дух (гл. 2).
Дух Бога есть в каждом человеке. Каждый человек, кроме
своего происхождения от плоти, кроме своей зависимости от
плоти, знает в своей свободе еще другое свое происхождение
и зависимость от духа. Это-то сознание и есть Бог в мире. Бог,
начало всего, дал людям это сознание себя и более не участвует в делах мира. Люди сами могут найти в себе Бога. Он в душе
их. И потому пришествие Бога зависит от воли людей, от того,
194
что они делают усилие для исполнения воли плотской жизни
или воли духа Бога (гл. 3).
Воля духа Бога есть добро. И для исполнения этого добра
есть закон. Закон этот в пяти правилах: не сердиться, не блу-
дить, ни в чем не обещаться, не бороться со злом, не воевать
(гл. 4).
Из этих правил следует отречение от богатства, всякой
собственности, всякого величания, всякого насилования других
людей, следует отречение от всего того, что составляло и со-
ставляет цель плотских же ланий. Нищенство и бродяжничество есть единственный путь к достижению жизни истинной.
Избрание учеников и речь к ним Иисуса
(Мф. IX, 36; Мф. XI, 28-30)
Иисусу жалко было людей, что они не понимают, в чем ис-
тинная жизнь, и мучаются, не зная зачем, как овцы без пастуха.
И он сказал: Отдайтесь мне все замученные, все сверх сил
нагруженные, и я дам вам отдых.
Наденьте на себя мое ярмо и научитесь от меня. Я ведь
смирен и мягок сердцем. И вы узнаете отдых в жизни.
Потому что мое ярмо ладное и воз мой легкий.
Люди надевают на себя ярмо не по них сделанное и впряга-
ются в воз не по их силам. Люди, живя для плотской жизни, хо-
тят найти успокоение и отдых. Только в духовной жизни есть
отдых и радость. Только это ярмо сделано как раз по силам лю-
дей, и ему учит Иисус. Попробуйте и узнаете, как ладно и легко.
Ин. VII. Кто хочет узнать от меня, правду ли я говорю,
пусть попытает делать то, что я говорю.
(Лк. X, 1, 2; Мф. X, 7)
После этого назначил Иисус и еще семьдесят человек и послал их по два вместо себя во все города и во все места, где бы
ему надо быть.
195
И сказал им: поле велико а работников мало. Нужно, что-
бы хозяин выслал жнецов на поле.
Идите и разглашайте: говорите, пришло царство Божие.
Стих 6 Матфея как не находящийся у Луки и влагающий в
уста Иисуса мысль, противную его учению, опускается.
Слова (ст.8) лечить больных и пр. исключаются как внеш-
нее доказательство истинности, не нужное для учения.
(Мр. VI, 8, 9 /Мф. X, 10/; Мр. VI, 10; Мф. X, 12, 13; Mp.VI,
11; Мф. X, 22, 23, 16; Мр. XIII, 9; Мф. X, 19, 20, 23, 26; Мр. IV,
22; Лк. XII, 3-5; Лк. ХII, 6 /Мф. X, 29/; Лк.Х11, 7-9, Мф. X, 34;
Лк. XII, 49-53; Мф. X, 36, 21; Лк. XIV, 26; Мф. X, 37; Лк. IX, 23;
Мф. X, 39)
И приказал им ничего не брать на дорогу, только один по-
сох, ни мешка, ни хлеба, ни денег в мошну.
Обуйте лапти и один кафтан, потому что кто работает, тот
стоит и платья.
И где войдете в какой дом, в том и оставайтесь, пока не
выйдете вовсе из того места.
Когда входите в дом, здоровайтесь с хозяином, скажите:
мир дому вашему.
Если хозяева согласны, то будет мир в том доме, а если не
согласны, то ваш мир при вас останется.
И если которые вас не примут и не послушают вас, то выдь-
те оттуда и отряхните пыль из-под подошв в знак того, что
вам ничего не нужно от них.
И будут вас ненавидеть за мое учение, и кто будет тверд до
конца, тот уцелеет.
И когда нападут на вас в одном городе, бегите в другой, а
нападут в другом, бегите еще в другой.
Вот я посылаю вас, как овец в стадо волков, так будьте ум-
ны, как змеи, и просты, как голуби.
Смотрите, держитесь, потому что они отдадут вас на суды,
и вас будут сечь в собраниях и будут водить вас к правителям
и царям за меня, чтобы вы перед ними показывали.
196
И когда отдадут вас в суды, вы не заботьтесь, как и что будете говорить, потому что научены будете в тот час, что сказать.
Не сами будете говорить, но дух Отца вашего будет гово-
рить в вас.
Не обойдете еще городов Иудеи, как уже окажется сын че-
ловеческий.
Так и не бойтесь их.
Потому что в душе скрыто то, что должно оказаться; все,
что берегут, берегут только для того, чтобы оно явлено было
на свет.
И все, что вы говорили втайне, будет слышно при свете.
Что вы на ухо говорили в чуланах, то разгласится с крыш.
Говорю вам, друзья мои, не бойтесь тех, которые могут
убить тело и сверх этого ничего не могут вам сделать.
А покажу вам, кого бояться. Бойтесь того, кто убьет и
уничтожит душу. Истинно скажу вам, этого бойтесь.
Ведь пять воробьев дают на копейку, и те не забыты Богом,
и ни один не помрет без Отца вашего.
И волосы ваши на голове все на счету. Так не бойтесь же,
вы дороже воробьев.
Говорю вам, кто будет со мной заодно перед людьми, с тем
и сын человеческий будет заодно перед силами Божиими.
А кто откажется от меня перед людьми, тому отказано бу-
дет и перед силами Божиими.
Не думайте, что я принес мир на землю, не мир я принес,
но раздор.
Я пришел сбросить огонь на землю. И как желаю, чтобы он
разгорелся.
Есть перерождение, через которое я должен пройти, и я
томлюсь, пока оно не совершится.
Или вы думаете, что я учу миру на земле? Нет не миру, но
разделению.
Потому что разделятся теперь пятеро в доме, трое от двух,
и двое от троих.
197
Разделится отец с сыном, и сын с отцом, и мать с дочерью,
и дочь с матерью, и свекровь с невесткою, и невестка с свекровью.
И будут неприятели человеку семейные его.
Отдаст на смерть брат брата, и отец дитя свое; и дети под-
нимутся на родителей и предадут их смерти.
Кто если хочет быть со мной и не сочтет ни во что и отца, и
мать, и жену, и детей, и братьев, и сестер, и сверх того и живот
свой, тот не может быть моим учеником.
Для кого отец и мать дороже меня, тот не согласен со мной.
И кому сын или дочь дороже меня, тот не согласен со мной.
И сказал всем: кто хочет быть моим учеником, тот пускай
откажется от своих желаний и пускай всякий час будет готов
на виселицу, тогда только будет моим учеником.
Тот, кто наживет себе живот, тот погубит живот, и кто по-
губит живот для меня, тот спасет его.
Общее примечание
Ничто яснее этой речи Иисуса к ученикам пред их посланием на проповедь, повторенной у всех трех евангелистов, не
определяет настоящего значения учения Иисуса. Если бы значение проповеди Иисуса было бы только то, которое признают церкви, то вся эта речь была бы непонятна. За что, в самом
деле, бить учеников и убивать, если проповедь, которую они
разносят, есть проповедь только о примирении с братом, чистоте телесной, неосуждении ближнего, прощении своих врагов и о том, что Бог прислал сына на землю. Нельзя себе представить достаточно глупых и праздных людей, которые дали
бы себе труд за это гнать и бить людей. Нельзя себе представить поводов, которые могли придумать эти гонители, чтобы
бить, мучить, убивать безобидных проповедников хороших
нравственных правил и выдумки о сыне Божием. Кому они
могли помешать? Кто хотел – слушал их, кто не хотел – не слу-
198
шал. За что же их бить и ненавидеть? Если бы это было хорошее, но неясное, парадоксальное нравственное учение, как его
представляют свободомыслящие историки, то тоже не за что
было гнать. Если это учение было о том, что Бог прислал сына
на землю искупить род человеческий, то еще меньше было поводов сердиться на людей, которые воображали себе это и находили в этом удовольствие. Если это было отрицание еврей-
ского закона, тоже не за что было гнать, особенно не евреям,
но гнали и тогда, и после, и теперь – не евреи. Если бы это
было политическое учение, возмущение против богатых и
сильных, то такие возмущения и прежде, и после, и теперь по-
давляются богатыми и сильными, и тогда бы подавилось и
кончилось бы. Это было что-то другое.
Только если понимать учение вполне так, как оно выраже-
но в Нагорной проповеди и во всем Евангелии, если понимать,
что Иисус запрещает прямо всякого рода не только убийство,
но всякого рода противление злу, запрещает присягу (то ка-
жущееся неважным дело, которое ведет ко всем ужаснейшим
насилиям), запрещает суд, т.е. наказание, всякое противодействие насилию и похищению, и потому запрещает соб-
ственность, как и поняли его первые ученики, запрещает от-
дельность народов, пресловутую любовь к отечеству, тогда
только понятны те гонения, которым подвергся Иисус, уче-
ники его, первые и последующие, и понятно предвиденье
Иисуса о гонениях, предвидение, очевидно, разделяемое и
учениками. Понятно и разделение, которое должно произой-
ти между людьми, о котором он говорит.
Понятно, что если один человек из семьи, поняв учение,
отказывается или дать клятвенное обещание, или быть су-
дьей, или идти на суд, или отказывается от содействия власти,
от участия в войне или собирании податей, или исполнения
наказаний, или пренебрегает богатством, понятно, что разделение должно возникнуть в семье, если другие члены не поняли учения.
199
И Иисус, очевидно, знал это, знал, что это так будет и не
может быть иначе; он знал, что его учение – не учение, но искра, которая зажигает сознание Бога в сердцах людей и, раз
загоревшись, не может потухнуть. Потому-то Иисус Христос
знал, что в каждом доме разделятся пятеро, и будут одни против других. Одни загорятся, другие будут тушить разгоревшихся. И он томился желанием видеть скорее пламя, которое
охватит всех. И пламя это загорелось, и горело после, и горит
до сих пор, и будет гореть всегда, пока будут люди.
Если бы это было только нравственное учение о том, как
вести себя в существующем порядке вещей, то понятно, что
проповедники этого учения никому бы «не мешали, и это не
было бы пламя, которое охватывает все, а была бы свечка, которая горела бы, освещая тех, которые близки к ней.
Если бы это было только учение церковное о том, что Бог
сходил в мир спасти людей, учение это никто бы и не знал,
как мы не знаем верований зулу и чуваш, и никто бы не заботился о нем. Оно не только потухло бы, но никогда бы и не
разгорелось.
Если бы это было учение социально-революционное, то
оно давно бы разгорелось и потухло, как разгорались и тухли
такие учения в Китае, везде, где есть люди: или бедные отняли
бы имения у богатых и сильных и опять стали бы богатые и
сильные, или богатые и сильные задушили бы бедных, и искра
потухла бы. Но искра не потухла и не потухнет, потому что
Иисус не говорит ни о правилах, как жить человеку в обществе наилучшим образом при существующем порядке, ни о
том, как молиться Богу и что такое Бог, ни о том, как переустроить общество. Он говорит истину о том, что есть человек,
в чем его жизнь. И человек, понявший, в чем его жизнь, будет
жить этой жизнью. Человек, понявший смысл жизни, не может уже в другом видеть смысла. Когда он понял, что есть
жизнь и что смерть, он не может не идти к жизни и не бежать
от смерти. И что бы ни стояло на дороге к жизни: нравствен-
200
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]